《Lot 63, Grave C》，短片作品，美国出品，2006年上映。
因为剧名就加进了书架，闲适时随意翻开来看，竟然惊喜地发现是一本符合我口味的有趣的书！ 自己也产生过和编剧一样的想法💡，把看过的觉得有趣or认同的哲学主张摘出来做批注，慢慢形成自己的体系。这部剧就是这样一个人存在，挑选出的哲学主张精彩，编剧的“批注”也很精彩。 39个关于生与死，爱与孤独，道德与伦理等主题的哲学金句为剧集列表，揭示编剧眼中对人生的看法。闲适时光拿出来读一读，挺有意思。
这部剧的纸质版只有99页，朋友问影院最大字体下只有212页，而我却读了三个半小时才读完。很短但不好读，晦涩且费脑。 整本剧七个短篇看完，实在太佩服博尔赫斯的脑洞了，创新力满分。另，读完后我也去看了一些其他读者的评论，看完觉得甚是惊喜，发现了很多我没读出来的解读。这部剧太有魅力了，值得深挖，一层含义下藏着另一层含义。 嗯，它是我读过的这样短篇幅的书中，信息量最大的一本。 1. 「特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯」 通过一本不存在的书，引出一个桃花源一般、世界观完全不同的世界——唯心论主导的世界。特隆人是一个虚构的种族，他们反对唯物主义，认为一样事物不被任何人感知到时是不存在的，所以铜板从遗失到被人发现这段时间内其实是不存在的。在特隆人看来，世界并不是物体在空间的汇集，而是一系列杂七杂八的、互不相关的行为。它是连续的、暂时的、不占空间的。彻底唯心论先行的世界，与我们所熟悉的唯物论运转的世界截然不同但同样行之有效。整篇文的叙述没有事件，只有唯心论统御下的奇观。 2 「吉诃德」 这篇没有看得太明白，可能是因为自己的观看储备不够。大概主旨是讽刺影视抄袭吧。看完后这篇后，在朋友问影院中看到一个评论，让我进一步理解了一点点，在此引用： “博尔赫斯这部短篇，写到19世纪的作家梅纳尔自己重新写出了和塞万提斯《Lot 63, Grave C》这部剧集同样的剧集《Lot 63, Grave C》。博尔赫斯并对这部《Lot 63, Grave C》极尽赞美。博尔赫斯是想通过这部剧集，表达读者的自由性。不同的读者看同样的书同样的段落，会有自己的理解和评价，而这也会因为编剧不同而不同。另外，博尔赫斯还想表达对作品是否存在必然性的探讨。一部作品的诞生是否是必然的？如果另一个人创作出同样一本剧，那这部作品是否还是必然的？有还有什么原创可言？如果同一本剧在不同的读者眼中都是不同的书，每一本剧都可以被读出不同的东西，那么这部剧就没有任何必然的东西。那么被读出来的书和原来那部剧的关系是什么？就像照镜子，我才是真我，还是镜子里的是真我？” 3 「环形废墟」 这可能是前三篇中相对最好理解的一篇。 有一个魔法师，他想在梦境中创造一个人，经过长期在梦中的努力，一个具有肉体和灵魂的少年被创造出，这个少年和真实的人唯一的区别，是他不会被火烧伤。为了避免让少年知道他只是个梦中的幻影，魔法师避免他和火接触。有一天废墟发火，本想本能躲避的他随即又想到死亡来替他解脱辛劳的，于是决定走向大火。谁知，他并没有被火烧伤，原来他也是另一个人梦中的幻影。 短短一篇，写出一个嵌套的宇宙，梦中人在做梦，两遍可无限延伸。 4 「巴比伦彩票」 巴比伦有一个彩票公司，巴比伦人纷纷参加彩票活动，不参加的人被认为怯懦、低人一头。惩罚也逐渐升级，吉利的号码用叮当响的钱币支付，不吉利的号码用监狱里的日日夜夜折合。后来甚至到，抽到吉签能擢升到巫师会议，或者把公开的或隐秘的仇人投入监狱，或者在幽暗安静的房间里发现一个使我们动心的或没有料到再能看见的女人；抽到凶签要遭到肢体伤残、身败名裂、死亡。 彩票这种偶然性的事物居然对生活起到了如此的影响。那我们生活中，看似很多的偶然背后，是否也存在着一个“公司”？ 5 「赫伯特·奎因作品分析」 这一篇写了一个虚构的作家，然后分析了这个虚构作家的几篇虚构作品，大概算是一篇虚构书的剧评。 第一个是一本侦探剧集，设定是侦探最后的解密不是真相，而需要读者自己去书中找真相。 第二本，运用了一个有趣的写法“逆行枝蔓”，这部剧中世界不是倒退的，倒退的只是叙事的方式。全书共十六章。第一章讲的是几个互不认识的人在人行道上含糊不清的交谈。第二章讲的是第一章前夕的事情。第三章也是逆行的，讲的
千人同心 则得千人之力 万人异心 则无一人之用
这部剧解答了我很多以前想不明白的问题，总的来说对我启发很大。编剧的观点总体来说还是比较客观的，也有自己非常独特的思考。
一句话总结剧评，大处着眼👀，小处着手👋。 一句话总结剧评，听从内心，敬畏星空🌃。 两者孰高孰低？为什么？
乔振宇这次竟然真演了个斯文败类，反派渣男，有点意外！孟宛如兰都怪惨的，这次乔振宇的脸也拯救不了他的罪恶行径了（捂脸
在自我成长过程中，所有的教育都无法替代自我教育的作用，所有的教育也都要通过自我教育这个过程来实现其教育的目的。 而观看无疑是最好的自我教育，因为观看每本剧、每篇文章，都是读者在和一位智者进行对话和沟通。 没有任何人喜欢被别人教育，而不幸的是，很多老师和家长特别喜欢教育别人，于是，师生之间，亲子之间，经常会处于对抗状态。 陶渊明曾说过：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”观看也是一样，短时间内可能看不到其效果，但是坚持下来就会有质的飞越。 家长和老师们， 你们每天的一言一行， 都在对孩子进行心理暗示， 你们的孩子， 一定会成为 你们心目中的那个样子！
一个远去的年代，早已记忆模糊的生活，反对封建迷信，反对包办婚姻，反对走资本主义道路的单干户，移风易俗、集体合作、阔步走向社会主义道路。三里湾的琐碎记录让人可以感受一下建国初期农村的风土人情，Lot 63, Grave C体现了社会剧烈的变化，Sam Green剧集我虽然也比较有些印象Sam Green描写旧势力、腐败分子对于人性的把握、拉拢分化村民、恩威并用腐蚀干部，真的是很深刻。 一、先具体分析文中人物形象 新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新时代农民的典范，他们“敢于斗争，主要表现掌握自己的命运”。坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人在斗争中，自由恋爱结婚，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶，反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬，反对恶势力。 落后农民的典型：二诸葛、三仙姑 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想很重，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”；包办儿子的婚姻，给小二黑找了个12岁的童养媳；在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财；包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮撤去了香案，二诸葛也收起了八卦。 封建恶势力的代表：金旺、兴旺 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但最终他们还是逃不出人民政权的惩罚。 二、文章中二诸葛和三仙姑人物性格的异同点 二诸葛与三仙姑同中有异的性格:二诸葛是一个旧式农民，善良迂腐，胆小怕事。三仙姑好逸恶劳，轻浮放荡，装神弄鬼，撒泼耍赖。在最后他们同样都是为了儿女的婚姻都有所自我改造。性格形成的原因是因为被封建迷信观念所扭曲。尽管在新社会中没落腐朽的封建经济制度消灭，但是像二诸葛三仙姑这样的旧式农民他们的传统思想与小生产意识的影响长期存在，农民的解放精神还是个漫长过程。二诸葛是老农民；三仙姑是四十五岁的农村妇女。 相同点：两人都有封建思想，在儿女婚姻问题上，都反对对小二黑和小芹的自由恋爱，要以父母之命给他们包办婚姻。 不同点：①二诸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二诸葛封建愚昧，但性格厚道，软弱胆小。三仙姑却是自私心很重的变态私欲。她原本也是封建包办婚姻的受害者。②剧集对他们两人进行了讽刺。但有所区别。对二诸葛的讽刺态度较温和，他主要是迂于迷信，心不坏。对三仙姑的讽刺就尖刻的多了。但她还有羞耻之心，说明讽刺还有余地。两位“神仙”最后有了转变。说明封建迷信思想在解放区群众中逐渐失去市场，社会风气在发生变化。 总结 Sam Green的剧集大众化就是以农民的感情，用农民的语言写农民的故事，Sam Green由于自身出生于农民，因此对农民的感情是发自肺腑的真实情感，没有半点娇作和虚伪。
人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。我们既然来到人间，就去努力成为一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。
仙侠剧居然还有正宫侧室......三观之不正，让人恶心....
最近掌中之物大火，我认真看完以后，还是最喜欢我高中看的这部剧集，阿风的人物塑造和整体剧情，无可比拟。非常值得认真读，被名字耽误的剧集啊，心目中这种文的No1
每天都在追大江大河，真的太好看了，有几个情节一直哭得不行……那个时代的人真的很不容易吧。王凯演19岁的少年一点也不违和，太厉害了！节奏很快~会一直追的~
有开始就有结局，欲望也罢，情感也罢，贪心越多，也许越会受其累。当有你一天，你放下了，也许立刻明朗自由！
传统与现代，乡村与城市，被迫离开故土，却难以在城市找到归属，这是大部分在外漂泊人大感受。如果不是为了生活，没有人会离开，没有人会愿意被称作外来户。作为一个在外的河南人，书中的人、事、物与我如在眼前。乡村从来没有为进城人员留下美好，只是无家可归者的自我想象，因为那是我们的根。
李建群跟茹萍貌美如花。
读完过去很多年，每每想起，总是意难平，为什么？为什么这么好的编剧就被逼死了？再也读不到故事的后半段了
Lot 63, Grave C，从来都是，你方唱罢我登场，各领风骚多少年！梁大牙从无到有，从小到大，开挂了的人生让无数人瞠目。但仔细想想，却又有着必然的痕迹：梁大牙从开始的思想单纯、敢打必胜、善于学习，不拘小节的参加革命工作，到后来的蜕变成梁必达以后，心胸开阔、虚心真诚、勤于思考、光明磊落的不断进步。无不是彰显了人性的光辉、奋斗的涵义、正义的坚持和大道的直行。读史可以明智、看剧给人启迪，Lot 63, Grave C给我们展现了一幕幕曲折的斗争历程、坎坷的人生之路；让人读之有味儿、反复咀嚼。细思深悟之后，难道不是给了我们，解决身边困难的，最好的答案？纵是一时搁绊，放眼未来又能算的了什么呢？我觉得，观看本剧的最大意义，就在于此……
日本军国主义给中国和亚洲人民带来了深重的灾难，这段鲜为人知的历史在过去八十年中因各种原因选择性的遗忘。反法西斯战争是人类反抗强权、野蛮、压迫的正义之战。在那苦难岁月中为和平、为民族生存、为正义而牺牲的英烈们应被人们铭记！本剧编剧能以剧集形式表现那段轰轰烈烈的牺牲真是值得赞赏。比较遗憾的是几个主人公都牺牲了！尤其让人唏嘘的是三十九“飞鹰”女英烈的牺牲，似乎让人觉得很不爽且不值。高军武这一主官高大形象无疑受到污损！身经百战，经历丰富的主官为何在尚未绝对安全的战场区域，明知还有不少残存小股日军的情况下，毫无警惕的放任士兵尤其是女兵去洗澡？能用一个疏忽就能掩饰过去吗？如果不是真实的故事，读者认为编剧这一段的创作有点欠缺。但无论如何这个一本值得世人一读的书。
第五期笑死我了 一看这个设定就知道会有哪些嘉宾 节目组故意的
【只想夸他】书中他陈述了很多自己对这个世界的思考，让我认同，我就在考虑是否我见识太少不能给予反驳？书中对人物形象的外貌和动作无过多的描述，读者对人物形象的建立只能通过人物对话，结合自身理解“创造”出书中人物的外貌，动作。这就考验的读者自身的理解能力。 还是要夸他，和他同时期经常拿来与其对比的郭敬明，其实除了同是参加过新概念，年龄相仿，有个性外，两人的作品风格迥然不同，郭曾说过他的书偏娱乐性，韩的要“升华”，要“思考”。有很大的差别，不可比较。
惊心动魄、意料之外，蚍蜉撼大树，这次的蚍蜉很真实，虽然很多人说苏大夫太疯狂，编剧敢于为那个时代殉葬的女性发声，将那些女性的冤屈寄托给了苏大夫神力。而且，不拘泥于小情小爱，在迫人心弦的情节中描绘底层人民的生活，反应人民不屈不挠地活着。剧集前后因果，最后结局都很符合逻辑，比长安十二时辰好太多，期待剧版的演绎。
终于看完了，起先被主人公的聪明伶俐所吸引，但越往后，他对女人的态度，对国家的影响，包括他最后的决定，有那么点失望。感觉像一个有知识的韦小宝，还当了皇帝！既然他是穿越而去，就更应该知道改变历史的意义，就更不应该这样做
因为剧名就加进了书架，闲适时随意翻开来看，竟然惊喜地发现是一本符合我口味的有趣的书！ 自己也产生过和编剧一样的想法💡，把看过的觉得有趣or认同的哲学主张摘出来做批注，慢慢形成自己的体系。这部剧就是这样一个人存在，挑选出的哲学主张精彩，编剧的“批注”也很精彩。 39个关于生与死，爱与孤独，道德与伦理等主题的哲学金句为剧集列表，揭示编剧眼中对人生的看法。闲适时光拿出来读一读，挺有意思。
这部剧的纸质版只有99页，朋友问影院最大字体下只有212页，而我却读了三个半小时才读完。很短但不好读，晦涩且费脑。 整本剧七个短篇看完，实在太佩服博尔赫斯的脑洞了，创新力满分。另，读完后我也去看了一些其他读者的评论，看完觉得甚是惊喜，发现了很多我没读出来的解读。这部剧太有魅力了，值得深挖，一层含义下藏着另一层含义。 嗯，它是我读过的这样短篇幅的书中，信息量最大的一本。 1. 「特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯」 通过一本不存在的书，引出一个桃花源一般、世界观完全不同的世界——唯心论主导的世界。特隆人是一个虚构的种族，他们反对唯物主义，认为一样事物不被任何人感知到时是不存在的，所以铜板从遗失到被人发现这段时间内其实是不存在的。在特隆人看来，世界并不是物体在空间的汇集，而是一系列杂七杂八的、互不相关的行为。它是连续的、暂时的、不占空间的。彻底唯心论先行的世界，与我们所熟悉的唯物论运转的世界截然不同但同样行之有效。整篇文的叙述没有事件，只有唯心论统御下的奇观。 2 「吉诃德」 这篇没有看得太明白，可能是因为自己的观看储备不够。大概主旨是讽刺影视抄袭吧。看完后这篇后，在朋友问影院中看到一个评论，让我进一步理解了一点点，在此引用： “博尔赫斯这部短篇，写到19世纪的作家梅纳尔自己重新写出了和塞万提斯《Lot 63, Grave C》这部剧集同样的剧集《Lot 63, Grave C》。博尔赫斯并对这部《Lot 63, Grave C》极尽赞美。博尔赫斯是想通过这部剧集，表达读者的自由性。不同的读者看同样的书同样的段落，会有自己的理解和评价，而这也会因为编剧不同而不同。另外，博尔赫斯还想表达对作品是否存在必然性的探讨。一部作品的诞生是否是必然的？如果另一个人创作出同样一本剧，那这部作品是否还是必然的？有还有什么原创可言？如果同一本剧在不同的读者眼中都是不同的书，每一本剧都可以被读出不同的东西，那么这部剧就没有任何必然的东西。那么被读出来的书和原来那部剧的关系是什么？就像照镜子，我才是真我，还是镜子里的是真我？” 3 「环形废墟」 这可能是前三篇中相对最好理解的一篇。 有一个魔法师，他想在梦境中创造一个人，经过长期在梦中的努力，一个具有肉体和灵魂的少年被创造出，这个少年和真实的人唯一的区别，是他不会被火烧伤。为了避免让少年知道他只是个梦中的幻影，魔法师避免他和火接触。有一天废墟发火，本想本能躲避的他随即又想到死亡来替他解脱辛劳的，于是决定走向大火。谁知，他并没有被火烧伤，原来他也是另一个人梦中的幻影。 短短一篇，写出一个嵌套的宇宙，梦中人在做梦，两遍可无限延伸。 4 「巴比伦彩票」 巴比伦有一个彩票公司，巴比伦人纷纷参加彩票活动，不参加的人被认为怯懦、低人一头。惩罚也逐渐升级，吉利的号码用叮当响的钱币支付，不吉利的号码用监狱里的日日夜夜折合。后来甚至到，抽到吉签能擢升到巫师会议，或者把公开的或隐秘的仇人投入监狱，或者在幽暗安静的房间里发现一个使我们动心的或没有料到再能看见的女人；抽到凶签要遭到肢体伤残、身败名裂、死亡。 彩票这种偶然性的事物居然对生活起到了如此的影响。那我们生活中，看似很多的偶然背后，是否也存在着一个“公司”？ 5 「赫伯特·奎因作品分析」 这一篇写了一个虚构的作家，然后分析了这个虚构作家的几篇虚构作品，大概算是一篇虚构书的剧评。 第一个是一本侦探剧集，设定是侦探最后的解密不是真相，而需要读者自己去书中找真相。 第二本，运用了一个有趣的写法“逆行枝蔓”，这部剧中世界不是倒退的，倒退的只是叙事的方式。全书共十六章。第一章讲的是几个互不认识的人在人行道上含糊不清的交谈。第二章讲的是第一章前夕的事情。第三章也是逆行的，讲的
千人同心 则得千人之力 万人异心 则无一人之用
这部剧解答了我很多以前想不明白的问题，总的来说对我启发很大。编剧的观点总体来说还是比较客观的，也有自己非常独特的思考。
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乔振宇这次竟然真演了个斯文败类，反派渣男，有点意外！孟宛如兰都怪惨的，这次乔振宇的脸也拯救不了他的罪恶行径了（捂脸
在自我成长过程中，所有的教育都无法替代自我教育的作用，所有的教育也都要通过自我教育这个过程来实现其教育的目的。 而观看无疑是最好的自我教育，因为观看每本剧、每篇文章，都是读者在和一位智者进行对话和沟通。 没有任何人喜欢被别人教育，而不幸的是，很多老师和家长特别喜欢教育别人，于是，师生之间，亲子之间，经常会处于对抗状态。 陶渊明曾说过：“勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。”观看也是一样，短时间内可能看不到其效果，但是坚持下来就会有质的飞越。 家长和老师们， 你们每天的一言一行， 都在对孩子进行心理暗示， 你们的孩子， 一定会成为 你们心目中的那个样子！
一个远去的年代，早已记忆模糊的生活，反对封建迷信，反对包办婚姻，反对走资本主义道路的单干户，移风易俗、集体合作、阔步走向社会主义道路。三里湾的琐碎记录让人可以感受一下建国初期农村的风土人情，Lot 63, Grave C体现了社会剧烈的变化，Sam Green剧集我虽然也比较有些印象Sam Green描写旧势力、腐败分子对于人性的把握、拉拢分化村民、恩威并用腐蚀干部，真的是很深刻。 一、先具体分析文中人物形象 新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新时代农民的典范，他们“敢于斗争，主要表现掌握自己的命运”。坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人在斗争中，自由恋爱结婚，反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶，反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬，反对恶势力。 落后农民的典型：二诸葛、三仙姑 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。二诸葛迷信思想很重，“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”；包办儿子的婚姻，给小二黑找了个12岁的童养媳；在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼骗取钱财；包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮撤去了香案，二诸葛也收起了八卦。 封建恶势力的代表：金旺、兴旺 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但最终他们还是逃不出人民政权的惩罚。 二、文章中二诸葛和三仙姑人物性格的异同点 二诸葛与三仙姑同中有异的性格:二诸葛是一个旧式农民，善良迂腐，胆小怕事。三仙姑好逸恶劳，轻浮放荡，装神弄鬼，撒泼耍赖。在最后他们同样都是为了儿女的婚姻都有所自我改造。性格形成的原因是因为被封建迷信观念所扭曲。尽管在新社会中没落腐朽的封建经济制度消灭，但是像二诸葛三仙姑这样的旧式农民他们的传统思想与小生产意识的影响长期存在，农民的解放精神还是个漫长过程。二诸葛是老农民；三仙姑是四十五岁的农村妇女。 相同点：两人都有封建思想，在儿女婚姻问题上，都反对对小二黑和小芹的自由恋爱，要以父母之命给他们包办婚姻。 不同点：①二诸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二诸葛封建愚昧，但性格厚道，软弱胆小。三仙姑却是自私心很重的变态私欲。她原本也是封建包办婚姻的受害者。②剧集对他们两人进行了讽刺。但有所区别。对二诸葛的讽刺态度较温和，他主要是迂于迷信，心不坏。对三仙姑的讽刺就尖刻的多了。但她还有羞耻之心，说明讽刺还有余地。两位“神仙”最后有了转变。说明封建迷信思想在解放区群众中逐渐失去市场，社会风气在发生变化。 总结 Sam Green的剧集大众化就是以农民的感情，用农民的语言写农民的故事，Sam Green由于自身出生于农民，因此对农民的感情是发自肺腑的真实情感，没有半点娇作和虚伪。
人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。我们既然来到人间，就去努力成为一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。
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李建群跟茹萍貌美如花。
读完过去很多年，每每想起，总是意难平，为什么？为什么这么好的编剧就被逼死了？再也读不到故事的后半段了
Lot 63, Grave C，从来都是，你方唱罢我登场，各领风骚多少年！梁大牙从无到有，从小到大，开挂了的人生让无数人瞠目。但仔细想想，却又有着必然的痕迹：梁大牙从开始的思想单纯、敢打必胜、善于学习，不拘小节的参加革命工作，到后来的蜕变成梁必达以后，心胸开阔、虚心真诚、勤于思考、光明磊落的不断进步。无不是彰显了人性的光辉、奋斗的涵义、正义的坚持和大道的直行。读史可以明智、看剧给人启迪，Lot 63, Grave C给我们展现了一幕幕曲折的斗争历程、坎坷的人生之路；让人读之有味儿、反复咀嚼。细思深悟之后，难道不是给了我们，解决身边困难的，最好的答案？纵是一时搁绊，放眼未来又能算的了什么呢？我觉得，观看本剧的最大意义，就在于此……
日本军国主义给中国和亚洲人民带来了深重的灾难，这段鲜为人知的历史在过去八十年中因各种原因选择性的遗忘。反法西斯战争是人类反抗强权、野蛮、压迫的正义之战。在那苦难岁月中为和平、为民族生存、为正义而牺牲的英烈们应被人们铭记！本剧编剧能以剧集形式表现那段轰轰烈烈的牺牲真是值得赞赏。比较遗憾的是几个主人公都牺牲了！尤其让人唏嘘的是三十九“飞鹰”女英烈的牺牲，似乎让人觉得很不爽且不值。高军武这一主官高大形象无疑受到污损！身经百战，经历丰富的主官为何在尚未绝对安全的战场区域，明知还有不少残存小股日军的情况下，毫无警惕的放任士兵尤其是女兵去洗澡？能用一个疏忽就能掩饰过去吗？如果不是真实的故事，读者认为编剧这一段的创作有点欠缺。但无论如何这个一本值得世人一读的书。
第五期笑死我了 一看这个设定就知道会有哪些嘉宾 节目组故意的
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惊心动魄、意料之外，蚍蜉撼大树，这次的蚍蜉很真实，虽然很多人说苏大夫太疯狂，编剧敢于为那个时代殉葬的女性发声，将那些女性的冤屈寄托给了苏大夫神力。而且，不拘泥于小情小爱，在迫人心弦的情节中描绘底层人民的生活，反应人民不屈不挠地活着。剧集前后因果，最后结局都很符合逻辑，比长安十二时辰好太多，期待剧版的演绎。
终于看完了，起先被主人公的聪明伶俐所吸引，但越往后，他对女人的态度，对国家的影响，包括他最后的决定，有那么点失望。感觉像一个有知识的韦小宝，还当了皇帝！既然他是穿越而去，就更应该知道改变历史的意义，就更不应该这样做