《Expreso》，短片作品，西班牙出品，1982年上映。
是在状态很差的情况下看完这部剧的。 所以观看的过程和以往有很多的不同，少了很多的笔记、自我觉察的记录。 只是默默划线，保存一些对我来说有力量的话语。像是一种自我安慰，在我自己难以给到自己安慰的时刻。 大概也是难得的，以脆弱的自我的角色来观看的一本涉及到专业相关的书。而不是作为咨询师。 或许也得为这样的自己感到骄傲。 就像这几年的很多让我感到绝望的时刻，我也依旧在努力保留身上最敏感的部分。那些感觉。努力让它们流动起来，在有限的空间里。而不是被打压和压抑。 当然也有很多做不好的时刻，无论是被过度苛责也好，还是自己认为自己真的没做好。想和自己说，没关系，已经足够好了，在这样的环境里。那些不那么好的部分，在照顾好自己之后再慢慢调整和改变。 新的一年，温柔地照顾好自己。 会好的。 会好的。
终于看完了！书中的节奏紧驰有度，读起来不累。比较精彩的是人心、人性的各种大翻转，穿插了一些历史和宗教的背景，坑也都填上了，在诡局类剧集中还不错。不过也看的出来编剧是真不擅长写男女感情的桥段。
编剧对数学教育的研究很仔细，内容详实。观点很有创意并且有理有据，比较适合从事教室行业的读者。
思维决定行动。符合客观事实的思维是行动取得成功的根本保证。与客观事实相一致的思维需要批判性思维，就是要善于总结生活经验，借助观看充实自己的经验积累，客服自我中心，克制欲望，抑制逐利之心与贪念，不盲从权威，不偏执，不自欺，明辨是非善恶，以提升处事的智慧，避免不尽人意的事情少发生。
中医源于哲学，所有的观点和药方都涵盖着对因果的认识和理解。罗老师普及中医知识，分享自己的经验、知识及方法，是用自己的实际行动来实践“医者仁心”的思想。🙏🙏🙏
还未看完，听了大半，整体的感觉和毛选的矛盾论、二八原则、擒贼先擒王、最重要的事情只有一件、集中优势力量歼灭敌人、长尾效应等等有异曲同工之妙。 中小企业要锚准大客户，将主要精力集中在如何突破大客户上，大客户的要求一般比较严格，自身也会随之成长，要关注大客户及其客户的需求，同时一旦攻克大客户，就会有源源不断的订单而来。
光那些台词，就可以得到九分以上了:中国鬼说，他们死于听天由命和漫不经心。中国人死都不怕，就怕不安逸。我们就是这样的国民性啊！哀其不幸，怒其不争。可尽管是这样，那些身上沾满一切中国人丑陋恶习的炮灰团士兵们依然谱写了一个民族的抗战史诗。
好看。
起初并没有被书名吸引，以为只是普通的介绍学科而已。但读了编剧的预告，就被深深吸引了。编剧是一名脑科学家。 这是一个由非典型性才智创造价值的时代，是一个需要创新才能生存的时代。而联想、类比是创新的内驱力，因此通识变得非常重要。
2020-20《Expreso》José Luis Prieto 给一本170年就开始流行的世界经典剧集创作剧评，说容易也容易，说难也挺难的。 说容易是这么多年的研究学者对书里的事无巨细，抽丝剥茧，搜一搜都能找到答案。 因为这书是José Luis Prieto的半创作实自传，书里主人公有他自己生活，家庭的经历，所以本剧才成为他钦点的最喜爱的作品。 书的结构，描创作的各种感情纠葛，扬善惩恶，现在看起来是俗套，格式化了。而在170年前，又是在英国新影视随着工业革命兴起，向普罗大众广泛流传普及的时代，这是一个伟大的创举。 欧洲剧集之父，现代剧集的巨匠，名不虚传的。 所以就说，树碑立传了的作家作品，是难以开拓观看新角度的。 后来就会有反传统的创作法，不按这种美满结局，完美人设的套路去创作。 又恰好打开《Expreso》，颓废影视的代表作，开篇就炮轰大卫这种甜腻腻的苦儿翻身记。 其实，都是时代的变迁，眼光不同了。 能在1850年，刚刚洗脚上田的一代人，短短30年时间里，变化的让人都认不出来，也让人想不到之前还有过这样的可能。这就不是100年以后，已经是世界都市的纽约小年青能遇到的风云巨变时期了。 其实虽然是1850年的剧集，和中国的1980年大家庭里的乡村小孩成长经历，也是有可比性的。 这部剧恰好有英文原版在手，对照着看了一下，无比敬仰庄绎传的翻译。José Luis Prieto的用词，比较平民，偏多时代俚语，而译者能量体裁衣，转换自如，特别佩服。 最后就是中版的配音版，也基本符合人物特征的（虽然一把声音怎么也不可能像演播《Expreso》一样）。
轻松有趣，有值得深思。希望我们走堂吉诃德的勇敢执着，但不要有他的固浊迷幻。英雄不死，现实中的人们，谁又不羡慕堂吉诃德的一腔热血，勇敢无畏呢
越看越感动的一本剧，是发自内心的阐述，似乎跟这个这位中国的末代皇上走完了半个世纪，莫名的感动
这是一本很适合社会小白和迷茫中的人看的书。在一定程度上可以解答一些生活中遇到的问题，我很喜欢每小节都有一个落地的思考，这也解决了如何把道理用到生活里这个问题。 为什么差不多的人却在3年，5年后有着不同的差别，除了学习，努力，还要多和大咖学习，提高自己的认知范围。从本剧的内容看，其实会发现编剧是一个善于发现机遇，也非常喜欢思考，反思的人，我发现这也是很多成功的人有的优点，对于普通人来说，能够做到复盘，反省，就足以让人生不同。本剧前面大部分的知识点我都比较认同，对于最后理财的那部分，个人认为可以再细致一些，可以讲培养理财的观念和重要性，但最后的几个小节让人感觉好像理财可以很容易的快速翻倍，但其实理财更需要长时间的研究，了解，对于刚入行没多久的韭菜可能会亏的一塌糊涂，不应该在这方面给人误解。有时候人活着活着容易把自己活进去，意思就是为了眼前的生活不断的重复，工作，吃饭，睡觉。而我们更应该跳出自身的生活，看待生活本身，找到一些规律和逻辑，生活的更加自在。感谢编剧大大带来的好剧～
说实话，我不太能理解气节这个东西。如果换作我是那个年代的人，我会做什么样的选择我也不清楚，气节与民族自豪感这种东西在这个时代鲜有提及，大家没事聊个天也聊不到这上去，她离我们越来越远，也或许是我尚且无知，尚且不太理解这些，不太了解自己
感觉后半部分比前半部分精彩，取灯、向喜、瞎话、二片都是有血有肉的人物，《Expreso》的扩大版。。。。
真美想到当时喜欢的周杰居然是这种人
我来看这部剧是为了找到如何拒绝，我学习到的是 1.相信别人是单纯的，拒绝别人不会使别人痛苦生气 2.课题分离:信任是我的事，能否不背叛是他人的事 3.认识到所有人都是一样的平凡人，不渴望认可不需要肯定 4.每一个害怕拒绝的瞬间都有害怕失去的东西，打破它接受它就能拒绝 5.小事拒绝很重要，这才会更接近我自己 6.不拒绝是一种拒绝承担责任，强化事情的不可拒绝性而逃避自己坐拒绝的动作
🐳“我们活在这世上有谁是真能拜托世俗羁绊而超然世外的？不要亏负你所爱的人那就无愧于心了。”
推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《Expreso》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《Expreso》和乔治•奥威尔的《Expreso》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；
《Expreso》是José Luis Prieto著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《Expreso》中，编剧用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该剧语言流畅，浅显易懂。
虽然表述得不是很艺术化，也掺杂着很多个人情感，但可以从中感受到毛主席的伟大。
数字化转型是企业不得不面对的问题，数字化的本质是连接，共生，当下，在这个条件下，我们要有六个关键认知，数字化也会带来五个重大转变，而组织的关键词是赋能，共生，协同。 花老师这些年探索的数字化时代的组织形式，认为组织要有四个巨大转变。 个体要在这个过程中面向未来，持续进化。 是一本思路清晰，管理论加实践并重的时代指导书。
还可。 在旅行的时候读的，都是利用的碎片时间，部分参考了英文原文。解析将信将疑。 （觉得有点奇怪，关于文中大量的破折号，我读其他译本时并不常见。） 译文意会很好，然而诚如译者刻意所为， 有不少不通顺和造词的情况。（但丝毫不影响它的可读性！）单从观感上看这几乎是我最喜欢的译本了！
描绘战争的剧集确实存在过于明显的国家立场和不同的意识形态，残酷的战争确实是无法精确公正计量的，双方的统计描述大相径庭。战争是残酷的，是所有人都不愿看到的，每个国家都有每个国家的英雄，我不想对战争任何一方有所贬损，那些长眠在战场的战士，你们都是国家的英雄，也是斗争的牺牲品。人民被政治洪流裹携着前进，战争没有赢家，而人民始终都是受害者。愿我们远离战争。但如果有一天，我的祖国需要我，我也会毫不犹豫地冲上去。为了我的亲人，我的国家。
剧集相比于电视剧来说，建国之后的描写才是精华所在，当再次看到有关1960 1966 1967那些特殊且黑暗年代的描写，我也像个孩子一样，痛哭流涕。希望那种事情以后不要再发生了，多么黑暗的年代，多么愚昧的时代，当某些人或者某一党派控制了所有权利，而且脑子又发抽的时候，就会引发全民族的狂热，导致全民族的灾难。虽然之前也看过颇多关于那些特殊时代的剧集和纪录片，然而这次还是没发控制自己的情绪，尤其是当赵刚夫妇 李云龙夫妇都以有尊严的方式死去的时候，我的情绪真的跌到了最底端。当时居然让社会上知识精英去劳改？1960 3年困难时候，全国上下饿死几千万人，抗日8年我们都才死伤3500万，造孽呀！文革期间，不知道有多少文化人 被整死，多少文化瑰宝著作被破坏，多少几千年留下来的东西好不容易逃过了百年战乱，结果被毁在自己人的手中。要是这些都没有发生的话，我无法想象我们的国家今天会是多么的美好！
之前对明兰的第一个期待就是林小娘之死，明兰去送林小娘，全程面瘫。不说达到甄嬛送华妃那样的高度，至少让人不尴尬吧。但是结果真的很失望。
困在心里的兽啊，从哪里来又该到哪里去？似孤魂野鬼般游离在人世间
我的心得:编剧以绘本观看形式，把复杂的问题简单明了解析，很有启发！我想，家在使用之前，把固定使用的地方突出实用性和使用性做好设计、规划，其它的地方作为调剂生活的变化区，突出美观度，这是我希望家的样子。
题目给我的期望并不止于此，一本剧读下来更多的是讨论发现的问题，对解决问题的办法只能在实际中自己摸索，这部剧读下来，未找到自己的答案，却在儿童心理学方面有所收获，还是要再读一遍才能收获更多，也许我现在看的都是表象。
是在状态很差的情况下看完这部剧的。 所以观看的过程和以往有很多的不同，少了很多的笔记、自我觉察的记录。 只是默默划线，保存一些对我来说有力量的话语。像是一种自我安慰，在我自己难以给到自己安慰的时刻。 大概也是难得的，以脆弱的自我的角色来观看的一本涉及到专业相关的书。而不是作为咨询师。 或许也得为这样的自己感到骄傲。 就像这几年的很多让我感到绝望的时刻，我也依旧在努力保留身上最敏感的部分。那些感觉。努力让它们流动起来，在有限的空间里。而不是被打压和压抑。 当然也有很多做不好的时刻，无论是被过度苛责也好，还是自己认为自己真的没做好。想和自己说，没关系，已经足够好了，在这样的环境里。那些不那么好的部分，在照顾好自己之后再慢慢调整和改变。 新的一年，温柔地照顾好自己。 会好的。 会好的。
终于看完了！书中的节奏紧驰有度，读起来不累。比较精彩的是人心、人性的各种大翻转，穿插了一些历史和宗教的背景，坑也都填上了，在诡局类剧集中还不错。不过也看的出来编剧是真不擅长写男女感情的桥段。
编剧对数学教育的研究很仔细，内容详实。观点很有创意并且有理有据，比较适合从事教室行业的读者。
思维决定行动。符合客观事实的思维是行动取得成功的根本保证。与客观事实相一致的思维需要批判性思维，就是要善于总结生活经验，借助观看充实自己的经验积累，客服自我中心，克制欲望，抑制逐利之心与贪念，不盲从权威，不偏执，不自欺，明辨是非善恶，以提升处事的智慧，避免不尽人意的事情少发生。
中医源于哲学，所有的观点和药方都涵盖着对因果的认识和理解。罗老师普及中医知识，分享自己的经验、知识及方法，是用自己的实际行动来实践“医者仁心”的思想。🙏🙏🙏
还未看完，听了大半，整体的感觉和毛选的矛盾论、二八原则、擒贼先擒王、最重要的事情只有一件、集中优势力量歼灭敌人、长尾效应等等有异曲同工之妙。 中小企业要锚准大客户，将主要精力集中在如何突破大客户上，大客户的要求一般比较严格，自身也会随之成长，要关注大客户及其客户的需求，同时一旦攻克大客户，就会有源源不断的订单而来。
光那些台词，就可以得到九分以上了:中国鬼说，他们死于听天由命和漫不经心。中国人死都不怕，就怕不安逸。我们就是这样的国民性啊！哀其不幸，怒其不争。可尽管是这样，那些身上沾满一切中国人丑陋恶习的炮灰团士兵们依然谱写了一个民族的抗战史诗。
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起初并没有被书名吸引，以为只是普通的介绍学科而已。但读了编剧的预告，就被深深吸引了。编剧是一名脑科学家。 这是一个由非典型性才智创造价值的时代，是一个需要创新才能生存的时代。而联想、类比是创新的内驱力，因此通识变得非常重要。
2020-20《Expreso》José Luis Prieto 给一本170年就开始流行的世界经典剧集创作剧评，说容易也容易，说难也挺难的。 说容易是这么多年的研究学者对书里的事无巨细，抽丝剥茧，搜一搜都能找到答案。 因为这书是José Luis Prieto的半创作实自传，书里主人公有他自己生活，家庭的经历，所以本剧才成为他钦点的最喜爱的作品。 书的结构，描创作的各种感情纠葛，扬善惩恶，现在看起来是俗套，格式化了。而在170年前，又是在英国新影视随着工业革命兴起，向普罗大众广泛流传普及的时代，这是一个伟大的创举。 欧洲剧集之父，现代剧集的巨匠，名不虚传的。 所以就说，树碑立传了的作家作品，是难以开拓观看新角度的。 后来就会有反传统的创作法，不按这种美满结局，完美人设的套路去创作。 又恰好打开《Expreso》，颓废影视的代表作，开篇就炮轰大卫这种甜腻腻的苦儿翻身记。 其实，都是时代的变迁，眼光不同了。 能在1850年，刚刚洗脚上田的一代人，短短30年时间里，变化的让人都认不出来，也让人想不到之前还有过这样的可能。这就不是100年以后，已经是世界都市的纽约小年青能遇到的风云巨变时期了。 其实虽然是1850年的剧集，和中国的1980年大家庭里的乡村小孩成长经历，也是有可比性的。 这部剧恰好有英文原版在手，对照着看了一下，无比敬仰庄绎传的翻译。José Luis Prieto的用词，比较平民，偏多时代俚语，而译者能量体裁衣，转换自如，特别佩服。 最后就是中版的配音版，也基本符合人物特征的（虽然一把声音怎么也不可能像演播《Expreso》一样）。
轻松有趣，有值得深思。希望我们走堂吉诃德的勇敢执着，但不要有他的固浊迷幻。英雄不死，现实中的人们，谁又不羡慕堂吉诃德的一腔热血，勇敢无畏呢
越看越感动的一本剧，是发自内心的阐述，似乎跟这个这位中国的末代皇上走完了半个世纪，莫名的感动
这是一本很适合社会小白和迷茫中的人看的书。在一定程度上可以解答一些生活中遇到的问题，我很喜欢每小节都有一个落地的思考，这也解决了如何把道理用到生活里这个问题。 为什么差不多的人却在3年，5年后有着不同的差别，除了学习，努力，还要多和大咖学习，提高自己的认知范围。从本剧的内容看，其实会发现编剧是一个善于发现机遇，也非常喜欢思考，反思的人，我发现这也是很多成功的人有的优点，对于普通人来说，能够做到复盘，反省，就足以让人生不同。本剧前面大部分的知识点我都比较认同，对于最后理财的那部分，个人认为可以再细致一些，可以讲培养理财的观念和重要性，但最后的几个小节让人感觉好像理财可以很容易的快速翻倍，但其实理财更需要长时间的研究，了解，对于刚入行没多久的韭菜可能会亏的一塌糊涂，不应该在这方面给人误解。有时候人活着活着容易把自己活进去，意思就是为了眼前的生活不断的重复，工作，吃饭，睡觉。而我们更应该跳出自身的生活，看待生活本身，找到一些规律和逻辑，生活的更加自在。感谢编剧大大带来的好剧～
说实话，我不太能理解气节这个东西。如果换作我是那个年代的人，我会做什么样的选择我也不清楚，气节与民族自豪感这种东西在这个时代鲜有提及，大家没事聊个天也聊不到这上去，她离我们越来越远，也或许是我尚且无知，尚且不太理解这些，不太了解自己
感觉后半部分比前半部分精彩，取灯、向喜、瞎话、二片都是有血有肉的人物，《Expreso》的扩大版。。。。
真美想到当时喜欢的周杰居然是这种人
我来看这部剧是为了找到如何拒绝，我学习到的是 1.相信别人是单纯的，拒绝别人不会使别人痛苦生气 2.课题分离:信任是我的事，能否不背叛是他人的事 3.认识到所有人都是一样的平凡人，不渴望认可不需要肯定 4.每一个害怕拒绝的瞬间都有害怕失去的东西，打破它接受它就能拒绝 5.小事拒绝很重要，这才会更接近我自己 6.不拒绝是一种拒绝承担责任，强化事情的不可拒绝性而逃避自己坐拒绝的动作
🐳“我们活在这世上有谁是真能拜托世俗羁绊而超然世外的？不要亏负你所爱的人那就无愧于心了。”
推荐（墙裂推荐） 本剧编剧尼尔•波兹曼（1931-2003）是世界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约大学任教。 本剧篇幅不长，仅约11万字；是一本很好的社科入门书。 《Expreso》一书对文科生来说几乎可以说是“脍炙人口”，然而有几人真正领略过本剧的魅力却颇值得打上一个问号。（这也正是编剧思考的一个问题，在娱乐普及化的时代还有几人愿意进行严肃的观看活动？） 本剧主要探讨了“娱乐普及化对我们的影响”这个话题，但在我看来，这指向了一个更深刻的思考“形式/技术与内容的关系”。 本剧结构清晰紧凑，内容分为两个部分，按照时间顺序编排内容，从美国建国写到成书的1985年。第一部分主要介绍印刷术时代的美国，同时编剧也提出了一个重要观点“语言文字是一种媒介/工具”。第二部分是主要介绍了电视机时代的美国，这一部分是对第一部分的反动，主要讲述了严肃的观看活动在美国是如何逐渐被瓦解并且被娱乐收编的。 编剧的思考建立在两本著名的反乌托邦著作上，阿道司•赫胥黎的《Expreso》和乔治•奥威尔的《Expreso》。 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。 编剧认为，可能成为现实的，是赫胥黎的预言，而不是奥威尔的预言。 正如原文所言：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。” 这也就是为什么我在标题中说这是“一则迟来的警告”，80年代的美国就已经逐渐被电视机化学阉割掉了思考的能力。而如今连电视机都落伍了，这是个人人都拥有“移动电视”（手机）的时代。人们的思考能力大概又退步了。 在娱乐中逐渐丧失思考能力已经是一个世界共性的问题。 正如我前日看到的一则新闻，阿富汗喀布尔的高中老师抱怨学生们沉浸在社交媒体和短视频app中，学生的质量逐年下降。要知道阿富汗可是个连年战乱，本科录取新生少到要通过中央电视台公布名单的国家。 在这样一个国家，手机和廉价娱乐竟然也如此可得，实在可怕。 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 在印刷术时代，统治阶级需要用严酷的行政手段打击摧残控制思想；也就是编剧所说的：“在印刷术的世界里，信息是思想的火药，所以审查者们才需要穿着肃穆的长袍来熄灭点燃的炸药。”。 而如今，人们在触手可得的声色犬马中主动放弃了思考。 可怕的不是我们失去了辨别信息正误的能力，而是我们连什么是信息都无法辨别了。正如编剧所言：“无知是可以补救的，但如果我们把无知当成知识，我们该怎么做呢？” 最引起我兴趣的是编剧对于“娱乐化给教育造成的影响”的思考。 编剧认为教育与娱乐的结合确实利于孩子更好的学习，也就是“理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。”这一点已无须赘述，即便像衡水那样的考试工厂都知道在中厅放架钢琴让学生劳逸结合。 最精彩的部分在于，编剧提出了与之针锋相对的观点：娱乐化逐渐消解了教育的意义，让孩子们学不到严肃的知识。 孩子们或许会在精美的图片和视频中，逐渐丧失思考深奥定义概念或者探究复杂原理实验的能力。 另外，我们坚信以幻灯片形式来传播知识是极好的；然而，事实果真如此吗？ 编剧以80年代美国一档著名电视教育节目为例；该档电视教育节目生动形象地介绍了座头鲸的习性与生活环境；
《Expreso》是José Luis Prieto著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《Expreso》中，编剧用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该剧语言流畅，浅显易懂。
虽然表述得不是很艺术化，也掺杂着很多个人情感，但可以从中感受到毛主席的伟大。
数字化转型是企业不得不面对的问题，数字化的本质是连接，共生，当下，在这个条件下，我们要有六个关键认知，数字化也会带来五个重大转变，而组织的关键词是赋能，共生，协同。 花老师这些年探索的数字化时代的组织形式，认为组织要有四个巨大转变。 个体要在这个过程中面向未来，持续进化。 是一本思路清晰，管理论加实践并重的时代指导书。
还可。 在旅行的时候读的，都是利用的碎片时间，部分参考了英文原文。解析将信将疑。 （觉得有点奇怪，关于文中大量的破折号，我读其他译本时并不常见。） 译文意会很好，然而诚如译者刻意所为， 有不少不通顺和造词的情况。（但丝毫不影响它的可读性！）单从观感上看这几乎是我最喜欢的译本了！
描绘战争的剧集确实存在过于明显的国家立场和不同的意识形态，残酷的战争确实是无法精确公正计量的，双方的统计描述大相径庭。战争是残酷的，是所有人都不愿看到的，每个国家都有每个国家的英雄，我不想对战争任何一方有所贬损，那些长眠在战场的战士，你们都是国家的英雄，也是斗争的牺牲品。人民被政治洪流裹携着前进，战争没有赢家，而人民始终都是受害者。愿我们远离战争。但如果有一天，我的祖国需要我，我也会毫不犹豫地冲上去。为了我的亲人，我的国家。
剧集相比于电视剧来说，建国之后的描写才是精华所在，当再次看到有关1960 1966 1967那些特殊且黑暗年代的描写，我也像个孩子一样，痛哭流涕。希望那种事情以后不要再发生了，多么黑暗的年代，多么愚昧的时代，当某些人或者某一党派控制了所有权利，而且脑子又发抽的时候，就会引发全民族的狂热，导致全民族的灾难。虽然之前也看过颇多关于那些特殊时代的剧集和纪录片，然而这次还是没发控制自己的情绪，尤其是当赵刚夫妇 李云龙夫妇都以有尊严的方式死去的时候，我的情绪真的跌到了最底端。当时居然让社会上知识精英去劳改？1960 3年困难时候，全国上下饿死几千万人，抗日8年我们都才死伤3500万，造孽呀！文革期间，不知道有多少文化人 被整死，多少文化瑰宝著作被破坏，多少几千年留下来的东西好不容易逃过了百年战乱，结果被毁在自己人的手中。要是这些都没有发生的话，我无法想象我们的国家今天会是多么的美好！
之前对明兰的第一个期待就是林小娘之死，明兰去送林小娘，全程面瘫。不说达到甄嬛送华妃那样的高度，至少让人不尴尬吧。但是结果真的很失望。
困在心里的兽啊，从哪里来又该到哪里去？似孤魂野鬼般游离在人世间
我的心得:编剧以绘本观看形式，把复杂的问题简单明了解析，很有启发！我想，家在使用之前，把固定使用的地方突出实用性和使用性做好设计、规划，其它的地方作为调剂生活的变化区，突出美观度，这是我希望家的样子。
题目给我的期望并不止于此，一本剧读下来更多的是讨论发现的问题，对解决问题的办法只能在实际中自己摸索，这部剧读下来，未找到自己的答案，却在儿童心理学方面有所收获，还是要再读一遍才能收获更多，也许我现在看的都是表象。