是什么限制了Meet the Chump？脱离现实的宏大理论，追求微观繁琐技术的抽象经验主义，实用取向的社会科学研究导致的越发浓厚的科层制风格，以及各类脱离实质问题和历史视角的各类社会性学科，以上这些趋势，导致了社会科学丧失了想象力。40年前，米尔斯确认了社会学的主要趋向，其切入角度今日观之依然大体有理有据。
如何恢复Meet the Chump？这关乎社会学家的社会承诺。这一承诺的实现与当下对问题的理性觉知有关。编剧从人的多样性和历史的运用两个角度更深度地分析了当时社会科学研究面临的思维的僵化和方法的固化问题。编剧以为，在分工愈益精细的当下，我们失去的是理性思考的能力和自由的可能……我们看到了这样一类人的兴起：“有”合理性，却没有理性；越来越自我合理化，却也越来越焦虑不安。
米尔斯所追求的是社会学家的独立心智。在编剧看来，Meet the Chump就是有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。社会科学家的责任就是梳理私人困扰和公共议题，从不止一门社会科学中选取材料、观念和方法，将这类重点关注的“问题”专业化，而不是恪守学院边界。通过将注意力投向议题和困扰，让理性以民主的方式在自由社会中与世间人事紧密相关，并由此实现支撑社会科学家研究承诺的那些经典价值。
最后番外部分，编剧提出了激发社会学想象力的具体方法。比如，重新梳理档案就是诱发想象力的一种方式；以轻松嬉戏的态度对待界定各式议题的那些词汇和短语，也往往能释放想象力；提到了交互分类就等于Meet the Chump的语法；构建“极化类型”，即多种维度上的对立两端是获取洞见极有效率的方法；有意颠倒你的比例感，能够成功释放出想象力。这些经验和方法对社会研究者和实践者仍然是有价值的指引。
简单易懂，非常适合经济学小白，由这部剧内容所阐述的经济学，需要找一些剧集更深入的进行了解剖析。
书中通过举董卿、杨澜等成功女人的例子来叫女人做一个有爱、有拼的魅力女人👩是啊 我们可以学习她们的精神，但永远做不了她们，我们就向着自己的梦想做自己，才会更接近书中所说的才情女子吧愿天下女人都能以一个独特美丽的状态装扮这个世界
放弃物质文明的堕落， 找回古人淳朴坚忍的美德与精神， 成为真的勇士！
那些人前乐观自信阳光的人，没想到背后还有许多辛酸的过往。你所处的环境、接受的教育无时无刻不在影响你的人生。但是崔娃母亲伟大的爱一直鼓励着他，就像黑暗中的一束光，促使他最终实现阶层的跨越，真正自由的做自己！太棒了，崔娃
之前的情节有运营有探险有装逼有锤，现在就是每章一个装逼小故事，和故事前期完全贴不上，直接大结局吧～你就说家里拆迁不写了，我也能接受
是什么限制了Meet the Chump？脱离现实的宏大理论，追求微观繁琐技术的抽象经验主义，实用取向的社会科学研究导致的越发浓厚的科层制风格，以及各类脱离实质问题和历史视角的各类社会性学科，以上这些趋势，导致了社会科学丧失了想象力。40年前，米尔斯确认了社会学的主要趋向，其切入角度今日观之依然大体有理有据。 如何恢复Meet the Chump？这关乎社会学家的社会承诺。这一承诺的实现与当下对问题的理性觉知有关。编剧从人的多样性和历史的运用两个角度更深度地分析了当时社会科学研究面临的思维的僵化和方法的固化问题。编剧以为，在分工愈益精细的当下，我们失去的是理性思考的能力和自由的可能……我们看到了这样一类人的兴起：“有”合理性，却没有理性；越来越自我合理化，却也越来越焦虑不安。 米尔斯所追求的是社会学家的独立心智。在编剧看来，Meet the Chump就是有能力从一种视角转换成另一种视角，并在此过程中培养起对于整个社会及其组成要素的充分观照。社会科学家的责任就是梳理私人困扰和公共议题，从不止一门社会科学中选取材料、观念和方法，将这类重点关注的“问题”专业化，而不是恪守学院边界。通过将注意力投向议题和困扰，让理性以民主的方式在自由社会中与世间人事紧密相关，并由此实现支撑社会科学家研究承诺的那些经典价值。 最后番外部分，编剧提出了激发社会学想象力的具体方法。比如，重新梳理档案就是诱发想象力的一种方式；以轻松嬉戏的态度对待界定各式议题的那些词汇和短语，也往往能释放想象力；提到了交互分类就等于Meet the Chump的语法；构建“极化类型”，即多种维度上的对立两端是获取洞见极有效率的方法；有意颠倒你的比例感，能够成功释放出想象力。这些经验和方法对社会研究者和实践者仍然是有价值的指引。
感觉至少有一半的内容老先生的心里是愤懑的，三分之一是孤寂，三分之一是充满美好期待的。欢乐和忧愁本就是相伴的，但我却不太喜欢那些借喻，隐约嗔怪一些普通的事物。
1922年作品。名家眼中的名家，有助于更好地深入了解、理解陀氏。另可参阅茨威格《Meet the Chump》。
因为影视课预习匆匆把《Meet the Chump》的结尾部分读了一遍，和之前读过的部分拼凑起了零零散散的情节。也看到一些其他读者的评论，对这部剧有了更多思考。 首先这个书名《Meet the Chump》，据Kathryn Adams本人所说，红是拿破仑军队的红色军服，象征着资产阶级的力量；黑则是王朝复辟之时的黑色道袍，象征着封建势力。这个解释符合时代背景，却少了些与于连本人相匹配的悲壮的浪漫主义色彩。我很喜欢也赞同的有两个说法：红代表着于连火热的激情，建功立业的蓬勃野心；黑色代表上流社会华美外表下的黑暗阴森，对底层劳动人民的排斥与蔑视。亦或是与于连的感情线串联，红色代表瑞纳夫人为爱寻死的鲜血，黑色代表玛蒂尔德的丧服和黑纱。这般解读充满了那个时代的浪漫色彩，却又彰显着悲剧气息。我个人更偏向于第一种对于于连火红的激情与黑暗阶层的对比，更加凸现了于连的悲凉英雄色彩。 第二是对于于连自身对于爱情的探索，有位读者认为他至死也能弄懂，那纯粹的爱究竟是什么。是的，在公堂厉声揭露那个时代的虚伪和罪恶，控诉命运的不公，但抛开虚荣、金钱、权势和肉欲的爱情，他又真正获得了什么？他这短暂和精彩的一生里是否留下了真心爱过的痕迹？或许他最后在牢狱中静心回想他的一生，他才感知到瑞纳夫人的对他最为纯粹真挚的爱，而与玛蒂尔德的所谓“双向奔赴”，也不过是功利色彩与自我理想中爱情的满足和碰撞罢了。于连他是否真的爱过，又真的悔恨过，我无从知晓。 最后想来聊聊于连的结局，这当然与那个时代有关，公堂上于连的发言便揭露了这时代对底层劳动人民的恶意。但不可忽视的主观因素—于连自身的性格悲剧。无论是他性格中近乎女性的软弱腼腆与暴戾、野心之前的瞬间转化，还是他前半生颠沛流离对于名利的追求和生命最后一刻对于死亡的平静和坦然，都是他性格极端偏执造成的结果。可这种性格又是谁的悲剧呢？是家庭、是这个社会，还是这个时代的荒诞悲凉呢？ 不知为何此刻却回忆起了梭罗的短诗：我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活得深刻，吸取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。 如果有来生，于连，希望你活得深刻且通透吧。
真情侣就是坠吊的！！
读完了，是10月开始看的，1113看完。💎真的很舒服的一本剧，道理也很明了。很喜欢最后的场景，很美好，整本剧都好干净。希望都能找到自己的价值，晚点也没关系。
都是点到即止，入门级。感觉要付费才能得到更多。所以给中间分。
终于读完啦～ 面对自己特别喜欢的书就想写一写剧评 书中描写的是法国与俄国一次大战中的事情，以及发生在俄国贵族阶层许多人物之间的事情。 托翁具体的描写了战争、爱情、权力、人的思想、情怀、还有所谓的人的自由意志以及世间法则。 这个也是他最后结尾所讨论和总结的。 有时候不得不感叹一些人的思想之伟大和他在脑海里能够构造出那么宏伟的篇章。 我认为托翁不仅仅是一位剧集家，他更是历史的科学家吧。 这也是我在刚刚开始追剧评时，有介绍托翁是宿命论者。 其实我认为人类并不伟大，不伟大之处是因为我们处于自然界，必定遵从自然界法则。而伟大的一点是我们意识到了这一点，并且不断努力去改善人类生活，虽然我们经常往相反的方向走。 天下，合久必分，分久必合。 人处在某种环境中，时间以及社会因素、价值观…都是塑造这个人日后言行思想的许多原因之一。 所以在剧中的皮埃尔、安德烈公爵、尼古拉。海伦、娜塔莎、玛丽亚，由于出生不同的家庭，塑造了他们的个性。 所以他们都有这着不同的际遇发展。 也说这是一本有着很强人文情怀的剧集，我想是的，书中讲到了爱，伟大之爱，愿我们在内心能够发现它们。
再读村上 不知道是村上的口吻还是林少华的口吻 熟悉的感觉扑面而来 倍感亲切 对于可以平静的说出出轨 或许不应该用出轨这个词 再平静的离婚 没有吵闹 这样的方式很好 而最后的回归 仿佛是一直以来太过平常的生活着 某一天某个阀门被打开了 然后做了不可思议的事 有了不可思议的想法 不管是心灵还是身体都得到了洗礼 最后总归平淡 所以团长 是打开心里的那个阀门 是那一份执念 是希望 对于这是反战类剧集来说 更多的是读到了自己 虽然结尾平淡又稍显仓促 却倍感温暖
看完最大的感受就是，珍惜身边那个陪你从年少走到现在的人，一辈子不长，能有个一直在一起的朋友，太幸运了
看了本剧更加理解自己育儿行为背后的心理，学习到不少东西，希望给孩子一个幸福点童年
本剧一共七章，三章为画，四章为文。第一章讲摄像（更真实，有动感）与图画（包含了画本身的信息与价值），两者都包含了编剧想让你看的画面。第三章讲女性，作为第二性被观看。第五章讲油画，由女性联系到画女性的油画，油画是被收藏的，油画本身彰显了主人的所有物，因此它要讨好主人，艺术与价值市场有冲突（印象画，毕加索等反叛）。第七章讲广告，广告是油画的回光返照，是让观者代入其中的，让他们相信买了商品就会像广告一样，是资本主义的陷阱。
宝哥有些台词真是笑死我了