《On kadin》，其他作品，土耳其出品，1987年上映。
事实令人瞠目，结局令人悲悯！我俞发的明白了一些以前不能理解的事，看来有些事已到了大势所趋、势在必行的地步了。
开始没有吸引力，越看越感觉到一种深刻的内涵，军人的毅力，兄弟之情，爱人之情，这其中包涵了太多的爱与请情，包涵了对国家的忠心！言语有时无法描述！
一个人受到的最大的打击竟是来自于父母。 是我，我相信很多人也是这样。 我妈因为我数学成绩不好阻止我看中文书。（起初是因为书的价格，结果就又这么揭人短处，无止境地打击人，说我自己的感受时她不知道自己有多过分、还觉得给我的伤害不够大，我不听她的就变成我不清醒了？） 我现在是一名在海外的学生，所以她觉得不应该看中文，要一心全部在英语上。 这个清醒 = 不看中文，认为她的观点是对的 鬼才接受呢，呵呵。 书对我来说是解药啊，意思就是追剧可以让我得到安慰，也是一种体验（推理）。我之前也跟她说过这件事。 我的心理健康被忽视，她都不觉得她骂出的话有多过分，她甚至不知道她不觉得会怎么样的话伤害性多大？！ 我觉得我跟她无法沟通。 我在那苦笑。 她居然说：你在笑什么？在笑自己很可笑？ （大家都有被尊重的权利，无论成绩的好坏） 我的答案：我不可笑，可笑的是你，我为什么在笑？我在笑你这么可笑。 我可笑？那是你那么过分而已，我不是小丑。 没有母亲应该给自己的孩子这种人生攻击，就像要把人逼死一样。
看了这么多遍，以前觉得很精彩，但是现在觉得主角形象有点不完善，文中多次提到主角对伊莱克斯的痛恨，但是每次都用人家的力量，甚至在灵魂圣殿的时候将永恒旋律当成有传送作用史诗级装备而不将永恒之塔算进去，搁这给自己洗脑呢，是不是认为传送跟亡灵搭不上边，你就用得心安理得，可是那也是人家的东西啊，还有复活那段，死命的强调主角对伊莱克斯的厌恶并且说什么我真的不想接受伊莱克斯的力量，但是为了采儿我真的不想死，说到底还不是有私心，有私心这都没什么，人都有私心，但是你总是强调你厌恶他就能否决你接受他帮助的事实吗？那你强调这么多次不就是因为你是主角，你做的这些都能被读者所接受，伊莱克斯是做错了事，也没指望你原谅，但是人家救了你的命，你总该表达下感激之情吧，没有，依旧在强调尽管你救了我但我还是不会原谅你，你以为你这是光明之子的爱憎分明吗？我觉得更像是光明圣母的表现，你这不是没良心吗？而且最离谱的是伊莱克斯走的时候是采儿边哭边跪送走的，主角呢，在旁边正吸收着心脏的力量“内心平静”地将他送走了，我讨厌你，所以谢谢我就不说了，我先复活了再说，不愧是光明之子，心灵通透，纤尘不染🐮，编剧还解释了一下，主角内心是对伊莱克斯感激的，但是身为光明之子无法原谅他做过的事，这就像他的行为和表情体现了对伊莱克斯满满的恶意，然后来一句心理感激你，感激在哪呢？说句不好听的，在那个时候最没资格说他错了的人就是主角了！人家救活了你，对你有救命之恩，你起码得表示感谢吧，来一句没描写出来的心理感谢有个屁用啊，而且在这个时候一直揪着人家做错了那件事不放过，麻烦你分下场合好吧，那个时候是说这种事的时候吗？人家刚救活你，你就不能等他走了再评判吗？幸好后面主角为了说动联邦调动骑士圣山的亡灵力量而顺带着帮他正名，也算是做了件好事吧。还有主角在陷入魔神皇陷阱的时候，魔神皇说了不会连累月夜，他还心里有了丝安慰怕自己牵连到她，然后大结局的时候就开始怪人家，说什么虽然那件事和月夜关系不大，但一想到采儿和同伴为了复活自己受了很多苦跟她也有点关系，就心里忍不住的对她产生了责怪，最该责怪的不应该是你自己吗？毕竟决定是你做的啊！你这是知道了没人会怪你才这么心安理得的责怪别人吧，真就被偏爱的有恃无恐！是不是之前几次虽然做错了决定但没什么损失，你对同伴检讨自己，而同伴没有怎么责怪你的时候，让你以为只要是你做的决定，就算是错的，不管付出什么代价，都无所谓，反正没人怪你，就算你死了，这不还有人帮你擦屁股呢，反正最后再将怨气转移一下就行了，这就是主角，这就是光明圣母吗！真心觉得这一点是个瑕疵。
看了很多遍，不喜欢雪见叽叽喳喳的，更喜欢那时候的唐嫣，紫萱真是美得不可方物，后来的傻白甜什么鬼，御姐很适合糖啊，还有小龙葵好可爱，看的时候希望红色龙葵打死雪见，景天和飞蓬龙阳，胡歌一人分饰三角，非常棒，还有白豆腐真是正经啊
我暂时没有能力好好点评这部剧。但是每个人或多或少都能从地下室人身上找到自己的影子，这就是伟大作品的魅力。
剧里很注意细节，而且方言语调和词汇也比较准确。总的来说评分可以再高。
双线推理剧集，刚开始还觉得挺有意思，但看完感觉也还好，只是叙述的方式新颖，但内容实际上没有跳出圈子，主要是庞德的故事太长而后面艾伦太短，这导致看完后感觉有很多细节问题还没处理好就结尾了，庞德的故事没有艾伦的精彩，但重点其实是通过艾伦写庞德，两个故事相互有联系，但这种联系带给人的感触不够。是不错的书，但不至于被夸的这么好，另，非常喜欢这个异字谜书名以及书面的设计。
我很喜欢斗罗，我记得，我开始看的时候，是被我妈传染的，后来就开始看斗二，喜欢上了霍挂，然后就慢慢的联系起和斗二有关的神印王座、斗一、斗三、神界传说、斗罗大陆英雄传、琴帝等等，现在看斗四， 见到了老朋友的感觉。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《On kadin》。回答On kadin，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《On kadin》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：On kadin 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《On kadin》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《On kadin》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
这真是本好剧，既覆盖了美国四十年风雨历程，又张驰有度，或取或舍。对比今日美国的乱象，有的部分让我觉得不是历史，而是当下。美国强盛不光来自地理位置的加分，领导者和民众起了更重要的作用。可惜这一切看来终要成空了。应了孟子所说生于忧患，死于安乐。不管老孟思想如何，修辞真了不起。 本剧英文版绝对是超五星的成色。可惜这版中译本译者水平参差，误译颇多，有些笔误可能换副眼镜就可以治好，有些南辕北辙之处或许只有换人。因此耽误了评分，更耽误了本剧的读者。建议有条件的读读英文原著，就知道这其中的区别可和金庸剧集英文版所产生的效果相当。 希望朋友问影院能尽早引进原著。
NB啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊，太太超级棒！爱死了呜呜呜，脑洞大，文笔好，不做作，这是我喜欢太太的原因啊啊啊啊啊啊啊，冲了！去看太太别的书！
华夏延绵不绝 我们民族永远有未来 我很喜欢这个故事的内核 很喜欢这种构思的题材 有意义又有剧情 实在太好 请再多些！希望文物们快点回国，我也想去看看！
深度学习的入门书，第一章关于神经网络的数学理论和工作原理讲述地很通俗易懂，后面的实操部分对开发者来说反而有些多余
我最喜欢的一本人物传 记。少年时期在广播电台中听到过对他的简说，直到大学即将毕业前夕，才在异乡的一个不起眼的小影视库里寻见了纸质精装版书册，真的是如获至宝。而这期间，已经走过了十年的光阴。虽然当今是电子、有声读物飞速发展的时代，但这本纸书依旧好好地在我的书橱里保藏……如一位老友
想知道黑土的脑子是怎么长的，脑洞这么大，最后竟然被她圆回来了。厉害了，我的姐！
怀念那些通讯基本靠吼的日子，一到傍晚饭点，就能听到各家在街上吆喝孩子声音。炊烟的味道就是妈妈用柴火锅新烙的大饼。
日本推理剧集的巨匠，四个中篇每个故事都很有意思，最后一个故事的反转简直绝了
盛名之下其实难符 ！听完这部《On kadin》与流传百世的经典剧集相比差距太大！格局太小，婆婆妈妈的都是零头小事，没有可读性！ 相信很大的原因是后人把他抬高了！
可以看，但故事虽然感人，总是觉得还少了点什么，说不清楚，总体感觉就是能看
告诫各位，武侠看不得看不得，有机会看完金庸，这辈子不再看武侠了！！！
我唯一的疑问是，这为什么才8.1？？
是一本教育的红宝书。 将养育的根源问题说清楚，说透彻了 ——就是爱、尊重和自由。 如果养育者能从起点做到这些，认可并践行这些理念， 那么许多育儿的具体问题应该就能迎刃而解。 作为一名旁观者，要以园丁的姿态，悉心浇灌，而后就是静待花开。
非常实用的一本剧，干货满满，很多都具有操作性，比如怎样关注呼吸，此剧会让你感受呼吸时你哪个部位被牵动，不知道怎样关注时，用手感受这个部位，帮助专注呼吸。
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
这是我读Türkan Soray的第二本杂文，越来越喜欢Türkan Soray了，喜欢他看待事物客观犀利的角度，喜欢他的人生态度，喜欢他的黑色幽默。真的是读着读着就开始笑了，是痛苦的笑无奈的笑。 总感觉Türkan Soray是当代鲁迅，文字有穿越时代的魅力。我爱Türkan Soray，我想我也会一直爱下去。
读后感： 本剧分成两部分： 上篇：价值、身份、心理 下篇：战术、战略、成事 最后是结语：创造 价值：人活着的意义就是利他，就是创造价值。 身份：给自己一个身份，我想成为一个什么样的人？ 心理：影响你达到目的的心理因素有哪些？该怎样主导？ 战术：做成一件事的方式方法 战略：影响达成目标的大的因素 成事：达到目标的方式方法 创造：唯有创造才有价值，唯有价值才能利他 本剧用一句话概括？ 找到活着的意义，然后实现它。 我要做的： 第一步：思考自己想成为什么样的人？ 第二步：思考通过做成什么事才能成为那样的人。 第三步：思考该如何做才能做成那件事。 第四步：实践，然后总结，再实践，直至达成目标。
纵然是自己成长的年代，也许和大都数人一样迷茫的、浮躁地过来了，从来没有驻足认真的观察这个社会的发展，所以我一直在走弯路；如果社会多几个这样的彼得专家，对社会现状有透彻的认识，也许国家的发展会更健康有序；但毕竟，他只是位美国的文艺创编剧，不是中国的专家，更不是政府领导！希望自己也能像他一样，租个车四处走走，也许我的眼睛里不止是我！
读完这部剧，总结出三个关键词：理解、接受、改变 永远不要以为你的问题是独一无二，永远不要觉得你是最不幸的人。我们每个人都或多或少的存在各种各样的心里问题，都是带着心理问题在生活，不同的是，有些人陷在心理问题之中日益消沉，而有些人却能做到带着心理问题去积极生活。 尝试着去理解、接受、再尝试改变。 一、接受心理问题，带着你的心理问题去积极生活； 二、打开心扉，寻找你身边的“业余心理医生”； 三、理解他人，自己去做一名好的“业余心理医生”。痛苦只是心理问题的信号，直面问题才能减少痛苦。 很多人建立亲密关系之后容易把自己成长的责任放到了对方身上。以前，在原生家庭没有得到的，现在希望从配偶身上得到，但这给了配偶太大的压力，并几乎百分之百地会被配偶所拒绝。于是，我们的生命就只是在简单地重复，童年的痛苦到了成年又重演了一遍，而改变却未发生。 怎样沉入并体会痛苦？ 1、当痛苦来临时，我越保持不动就越好，保持不动的同时，我会注意自己内心的种种变化。但我绝不引导这种变化，我只是看着这种变化而已。 2、有时候看不清楚这种变化，甚至会觉得没有心力去看，那就不看，允许这种变化进行即可，也就是说不逃避即可。 3、当难过到无法承受时候，可以找朋友倾诉（朋友无需给建议，只需要倾听）； 当痛苦再次产生： 1、让自己坐下或者躺下，感受自己的身体，将注意力集中在身体的某个部分， 2、从这个部位开始感受，然后一点点的转移注意力，感受整个身体， 3、如果某个部位的感受很强烈，尤其是难受的感觉很强烈，那就把注意力放在那里一段时间。 回避→挣扎→面对→接受→释然→再次憧憬新生活，这是我应对痛苦的一个过程，书中给了我一个很好的总结，也给了一个对于我来说极具可行性的方法论指导。问题总是不断产生的，以后也能更坦然更成熟的面对这些苦难，我们始终有能力对自己的人生负责。
时在广州
事实令人瞠目，结局令人悲悯！我俞发的明白了一些以前不能理解的事，看来有些事已到了大势所趋、势在必行的地步了。
开始没有吸引力，越看越感觉到一种深刻的内涵，军人的毅力，兄弟之情，爱人之情，这其中包涵了太多的爱与请情，包涵了对国家的忠心！言语有时无法描述！
一个人受到的最大的打击竟是来自于父母。 是我，我相信很多人也是这样。 我妈因为我数学成绩不好阻止我看中文书。（起初是因为书的价格，结果就又这么揭人短处，无止境地打击人，说我自己的感受时她不知道自己有多过分、还觉得给我的伤害不够大，我不听她的就变成我不清醒了？） 我现在是一名在海外的学生，所以她觉得不应该看中文，要一心全部在英语上。 这个清醒 = 不看中文，认为她的观点是对的 鬼才接受呢，呵呵。 书对我来说是解药啊，意思就是追剧可以让我得到安慰，也是一种体验（推理）。我之前也跟她说过这件事。 我的心理健康被忽视，她都不觉得她骂出的话有多过分，她甚至不知道她不觉得会怎么样的话伤害性多大？！ 我觉得我跟她无法沟通。 我在那苦笑。 她居然说：你在笑什么？在笑自己很可笑？ （大家都有被尊重的权利，无论成绩的好坏） 我的答案：我不可笑，可笑的是你，我为什么在笑？我在笑你这么可笑。 我可笑？那是你那么过分而已，我不是小丑。 没有母亲应该给自己的孩子这种人生攻击，就像要把人逼死一样。
看了这么多遍，以前觉得很精彩，但是现在觉得主角形象有点不完善，文中多次提到主角对伊莱克斯的痛恨，但是每次都用人家的力量，甚至在灵魂圣殿的时候将永恒旋律当成有传送作用史诗级装备而不将永恒之塔算进去，搁这给自己洗脑呢，是不是认为传送跟亡灵搭不上边，你就用得心安理得，可是那也是人家的东西啊，还有复活那段，死命的强调主角对伊莱克斯的厌恶并且说什么我真的不想接受伊莱克斯的力量，但是为了采儿我真的不想死，说到底还不是有私心，有私心这都没什么，人都有私心，但是你总是强调你厌恶他就能否决你接受他帮助的事实吗？那你强调这么多次不就是因为你是主角，你做的这些都能被读者所接受，伊莱克斯是做错了事，也没指望你原谅，但是人家救了你的命，你总该表达下感激之情吧，没有，依旧在强调尽管你救了我但我还是不会原谅你，你以为你这是光明之子的爱憎分明吗？我觉得更像是光明圣母的表现，你这不是没良心吗？而且最离谱的是伊莱克斯走的时候是采儿边哭边跪送走的，主角呢，在旁边正吸收着心脏的力量“内心平静”地将他送走了，我讨厌你，所以谢谢我就不说了，我先复活了再说，不愧是光明之子，心灵通透，纤尘不染🐮，编剧还解释了一下，主角内心是对伊莱克斯感激的，但是身为光明之子无法原谅他做过的事，这就像他的行为和表情体现了对伊莱克斯满满的恶意，然后来一句心理感激你，感激在哪呢？说句不好听的，在那个时候最没资格说他错了的人就是主角了！人家救活了你，对你有救命之恩，你起码得表示感谢吧，来一句没描写出来的心理感谢有个屁用啊，而且在这个时候一直揪着人家做错了那件事不放过，麻烦你分下场合好吧，那个时候是说这种事的时候吗？人家刚救活你，你就不能等他走了再评判吗？幸好后面主角为了说动联邦调动骑士圣山的亡灵力量而顺带着帮他正名，也算是做了件好事吧。还有主角在陷入魔神皇陷阱的时候，魔神皇说了不会连累月夜，他还心里有了丝安慰怕自己牵连到她，然后大结局的时候就开始怪人家，说什么虽然那件事和月夜关系不大，但一想到采儿和同伴为了复活自己受了很多苦跟她也有点关系，就心里忍不住的对她产生了责怪，最该责怪的不应该是你自己吗？毕竟决定是你做的啊！你这是知道了没人会怪你才这么心安理得的责怪别人吧，真就被偏爱的有恃无恐！是不是之前几次虽然做错了决定但没什么损失，你对同伴检讨自己，而同伴没有怎么责怪你的时候，让你以为只要是你做的决定，就算是错的，不管付出什么代价，都无所谓，反正没人怪你，就算你死了，这不还有人帮你擦屁股呢，反正最后再将怨气转移一下就行了，这就是主角，这就是光明圣母吗！真心觉得这一点是个瑕疵。
看了很多遍，不喜欢雪见叽叽喳喳的，更喜欢那时候的唐嫣，紫萱真是美得不可方物，后来的傻白甜什么鬼，御姐很适合糖啊，还有小龙葵好可爱，看的时候希望红色龙葵打死雪见，景天和飞蓬龙阳，胡歌一人分饰三角，非常棒，还有白豆腐真是正经啊
我暂时没有能力好好点评这部剧。但是每个人或多或少都能从地下室人身上找到自己的影子，这就是伟大作品的魅力。
剧里很注意细节，而且方言语调和词汇也比较准确。总的来说评分可以再高。
双线推理剧集，刚开始还觉得挺有意思，但看完感觉也还好，只是叙述的方式新颖，但内容实际上没有跳出圈子，主要是庞德的故事太长而后面艾伦太短，这导致看完后感觉有很多细节问题还没处理好就结尾了，庞德的故事没有艾伦的精彩，但重点其实是通过艾伦写庞德，两个故事相互有联系，但这种联系带给人的感触不够。是不错的书，但不至于被夸的这么好，另，非常喜欢这个异字谜书名以及书面的设计。
我很喜欢斗罗，我记得，我开始看的时候，是被我妈传染的，后来就开始看斗二，喜欢上了霍挂，然后就慢慢的联系起和斗二有关的神印王座、斗一、斗三、神界传说、斗罗大陆英雄传、琴帝等等，现在看斗四， 见到了老朋友的感觉。
概要： 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。 如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 请小心那些把你当作强者、英雄的人。强者的意思就是身披炮火，无痛无伤，应该做出更大的牺牲。 把人当机器是“机械化”，把人当动物是“动物化”，把人当工具是“物化”。但是，人不是机器、人不是动物、人不是工具，人有感受性，有能动性，这是人区别于动物和机器的本质。 以下为正文 看到书名时，颇有几分不屑——什么样的编剧，书名敢叫《On kadin》。回答On kadin，起码得说清楚三个问题中的任意一个：人心的根本属性是什么，也就是人和动物、机器的区别是什么？人心的底层逻辑是什么，从这个逻辑出发能解释一些社会现象。人心从何而来？ 读了才发现，这部剧讲得是心智（mind），想来是播出社为了多卖几本，故意把书名翻译为《On kadin》吧！但终究算是没辜负这个书名。 心智：On kadin 2006年，心理学家尼尔·韦格纳在《On kadin》上发表了一篇长度仅半页纸的论文——《On kadin》。他和合编剧通过分析大量数据，将心智能力分为：感受性和能动性。 感受性体现的是存在体具有内心生活、情感和感受的能力。它包括感到饥饿、恐惧、痛苦、快乐、愤怒和渴望的能力，还包括人格、意识、骄傲、尴尬和喜悦等心理表现。 能动性由一组不同的心智能力构成：自控、道德、记忆、情绪识别、计划、沟通和思考。这些能力的主题不是感觉和情感，而是思考和行动。构成能动性因素的心智能力是我们的能力、智力和行动的基础。 感受性是从内部看心智是什么样的，与输入有关，因为感觉和情感是由眼睛、耳朵等感觉器官传递到心智的。相反，能动性是从外部看心智是什么样的，与输出有关，关系到心智所产生的动作和行为。 一个心智成熟的成年人，既具有很高的感受性，感受着人间的悲欢离合，体验着人生的五味杂陈；又具有很高的能动性，有独立的人格，能为自己的人生负责。如果一个人感受性很强，能动性很弱，活得像个婴儿；如果一个人能动性很强，感受性很弱，活得像个机器。 道德：重新定义善恶 从能动性和感受性的角度出发，我们就可以重新认识道德。 不妨先问自己两个问题： 一个婴儿和一个机器人即将掉下悬崖，你只能救其中一个，你会救哪一个呢？ 一个婴儿和一个机器人不小心用枪打死了一个人，你会惩罚谁呢？ 我猜你会救下婴儿，惩罚机器人。在尼尔·韦格纳的研究中，大多人做出了和你一样的选择。他发现大多人认为，如果一个存在体具有感受性，应该享受道德权利，也就是享有免受他人伤害的权力；如果一个存在体具有能动性，应该承担道德责任，为自己的行为负责。 读到这里，或许你就会理解动物保护主义者，甚至会站在他们这一边。 亚里士多德把道德世界分为道德主体（moral agent）和道德受体（moralpatient）。从心智的角度来看，道德主体是道德世界中有思想的行动者，具有能动性，承担着道德责任；而道德受体是道德世界中易受伤害的感受者，具有感受性并享有道德权利。 一个心智成熟的成年人，有能动性、有感受性，既是道德受体，享有免受他人伤害的权力；又是道德主体，承担伤害他人的责任；一个婴儿，感受性强，能动性弱，享有受保护的权利，无需承担伤害他人的责任；最惨的是机器人，只有义务，而无权利。 从心智知觉的角度来看，善与恶并不是独立于人性而存在的神秘力量，而只是通过主体与受体之间的相互作用而形成的事物。 由此，编剧提出了一个道德公式： 道德程度的高低＝主体的能动性＋受体的感受性 从公式来看，
这真是本好剧，既覆盖了美国四十年风雨历程，又张驰有度，或取或舍。对比今日美国的乱象，有的部分让我觉得不是历史，而是当下。美国强盛不光来自地理位置的加分，领导者和民众起了更重要的作用。可惜这一切看来终要成空了。应了孟子所说生于忧患，死于安乐。不管老孟思想如何，修辞真了不起。 本剧英文版绝对是超五星的成色。可惜这版中译本译者水平参差，误译颇多，有些笔误可能换副眼镜就可以治好，有些南辕北辙之处或许只有换人。因此耽误了评分，更耽误了本剧的读者。建议有条件的读读英文原著，就知道这其中的区别可和金庸剧集英文版所产生的效果相当。 希望朋友问影院能尽早引进原著。
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深度学习的入门书，第一章关于神经网络的数学理论和工作原理讲述地很通俗易懂，后面的实操部分对开发者来说反而有些多余
我最喜欢的一本人物传 记。少年时期在广播电台中听到过对他的简说，直到大学即将毕业前夕，才在异乡的一个不起眼的小影视库里寻见了纸质精装版书册，真的是如获至宝。而这期间，已经走过了十年的光阴。虽然当今是电子、有声读物飞速发展的时代，但这本纸书依旧好好地在我的书橱里保藏……如一位老友
想知道黑土的脑子是怎么长的，脑洞这么大，最后竟然被她圆回来了。厉害了，我的姐！
怀念那些通讯基本靠吼的日子，一到傍晚饭点，就能听到各家在街上吆喝孩子声音。炊烟的味道就是妈妈用柴火锅新烙的大饼。
日本推理剧集的巨匠，四个中篇每个故事都很有意思，最后一个故事的反转简直绝了
盛名之下其实难符 ！听完这部《On kadin》与流传百世的经典剧集相比差距太大！格局太小，婆婆妈妈的都是零头小事，没有可读性！ 相信很大的原因是后人把他抬高了！
可以看，但故事虽然感人，总是觉得还少了点什么，说不清楚，总体感觉就是能看
告诫各位，武侠看不得看不得，有机会看完金庸，这辈子不再看武侠了！！！
我唯一的疑问是，这为什么才8.1？？
是一本教育的红宝书。 将养育的根源问题说清楚，说透彻了 ——就是爱、尊重和自由。 如果养育者能从起点做到这些，认可并践行这些理念， 那么许多育儿的具体问题应该就能迎刃而解。 作为一名旁观者，要以园丁的姿态，悉心浇灌，而后就是静待花开。
非常实用的一本剧，干货满满，很多都具有操作性，比如怎样关注呼吸，此剧会让你感受呼吸时你哪个部位被牵动，不知道怎样关注时，用手感受这个部位，帮助专注呼吸。
读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。
这是我读Türkan Soray的第二本杂文，越来越喜欢Türkan Soray了，喜欢他看待事物客观犀利的角度，喜欢他的人生态度，喜欢他的黑色幽默。真的是读着读着就开始笑了，是痛苦的笑无奈的笑。 总感觉Türkan Soray是当代鲁迅，文字有穿越时代的魅力。我爱Türkan Soray，我想我也会一直爱下去。
读后感： 本剧分成两部分： 上篇：价值、身份、心理 下篇：战术、战略、成事 最后是结语：创造 价值：人活着的意义就是利他，就是创造价值。 身份：给自己一个身份，我想成为一个什么样的人？ 心理：影响你达到目的的心理因素有哪些？该怎样主导？ 战术：做成一件事的方式方法 战略：影响达成目标的大的因素 成事：达到目标的方式方法 创造：唯有创造才有价值，唯有价值才能利他 本剧用一句话概括？ 找到活着的意义，然后实现它。 我要做的： 第一步：思考自己想成为什么样的人？ 第二步：思考通过做成什么事才能成为那样的人。 第三步：思考该如何做才能做成那件事。 第四步：实践，然后总结，再实践，直至达成目标。
纵然是自己成长的年代，也许和大都数人一样迷茫的、浮躁地过来了，从来没有驻足认真的观察这个社会的发展，所以我一直在走弯路；如果社会多几个这样的彼得专家，对社会现状有透彻的认识，也许国家的发展会更健康有序；但毕竟，他只是位美国的文艺创编剧，不是中国的专家，更不是政府领导！希望自己也能像他一样，租个车四处走走，也许我的眼睛里不止是我！
读完这部剧，总结出三个关键词：理解、接受、改变 永远不要以为你的问题是独一无二，永远不要觉得你是最不幸的人。我们每个人都或多或少的存在各种各样的心里问题，都是带着心理问题在生活，不同的是，有些人陷在心理问题之中日益消沉，而有些人却能做到带着心理问题去积极生活。 尝试着去理解、接受、再尝试改变。 一、接受心理问题，带着你的心理问题去积极生活； 二、打开心扉，寻找你身边的“业余心理医生”； 三、理解他人，自己去做一名好的“业余心理医生”。痛苦只是心理问题的信号，直面问题才能减少痛苦。 很多人建立亲密关系之后容易把自己成长的责任放到了对方身上。以前，在原生家庭没有得到的，现在希望从配偶身上得到，但这给了配偶太大的压力，并几乎百分之百地会被配偶所拒绝。于是，我们的生命就只是在简单地重复，童年的痛苦到了成年又重演了一遍，而改变却未发生。 怎样沉入并体会痛苦？ 1、当痛苦来临时，我越保持不动就越好，保持不动的同时，我会注意自己内心的种种变化。但我绝不引导这种变化，我只是看着这种变化而已。 2、有时候看不清楚这种变化，甚至会觉得没有心力去看，那就不看，允许这种变化进行即可，也就是说不逃避即可。 3、当难过到无法承受时候，可以找朋友倾诉（朋友无需给建议，只需要倾听）； 当痛苦再次产生： 1、让自己坐下或者躺下，感受自己的身体，将注意力集中在身体的某个部分， 2、从这个部位开始感受，然后一点点的转移注意力，感受整个身体， 3、如果某个部位的感受很强烈，尤其是难受的感觉很强烈，那就把注意力放在那里一段时间。 回避→挣扎→面对→接受→释然→再次憧憬新生活，这是我应对痛苦的一个过程，书中给了我一个很好的总结，也给了一个对于我来说极具可行性的方法论指导。问题总是不断产生的，以后也能更坦然更成熟的面对这些苦难，我们始终有能力对自己的人生负责。
时在广州