Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy

孟元老《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》批注 太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。 睿文批注：此一番景致，正是张择端信手拈来的水墨丹青与稼轩应景的描摹： 东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 出朱雀门东壁亦人家。东去大街麦秸巷、状元楼，余皆妓馆，至保康门街。 睿文批注：东京朱雀门外街巷，东去大街有麦秸巷、状元楼，余皆妓馆直至保康门街。承平盛世，娼妓充塞狭邪之巷。 省西门谓之“西车子曲”，史家瓠羹、万家馒头，在京第一。次曰吴起庙。出巷乃大内西角楼。大街西去踊路街，南太平兴国寺后门，北对启圣院，街以西殿前司，相对清风楼、无比客店、张戴花洗面药。国太丞、张老儿、金龟儿、丑婆婆药铺，唐家酒店，直至梁门，正名阖阊。出梁门西去，街北建隆观，观内东廊于道士卖齿药，都人用之。街南蔡太师宅，西去州西瓦子，南自汴河岸，北抵梁门大街。 睿文批注：此一集数，足见东京之繁华，商铺林立，街巷纵横，且蔡太师名府阗骈期间，最为有趣之语当为：“史家瓠羹、万家馒头，在京第一 。”之句，所谓馒头，是宋之前的包子馒头，统称“蒸饼”。这一称谓，延至宋朝，因宋仁宗名讳赵祯，为避讳，“蒸饼”改为“炊饼”。但宋朝馒头实为包子，晋代《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》中记载，“馒头”即为肉馅的包子。 故宋朝“炊饼”当是现今之馒头。 后廊皆日者货术、传神之类。寺三门阁上并资圣门，各有金铜铸罗汉五百尊、佛牙等。 睿文批注：此章言五百尊罗汉之说，已具雏形。佛教传至五代时，五百罗汉尊崇已盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。公元954年，道潜禅师得吴越钱忠懿王允许，迁雷峰塔下十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。公元985年，造罗汉像五百十六身，奉安于天台山寿昌寺。其后诸多附会列举五百罗汉名字，实无根据。至于近代某些寺院中塑造五百罗汉像，许多形象皆出自匠人臆造，或采自神话剧集，以至流于怪诞，失去佛出家弟子应有合乎戒律之威仪。 军头司每旬休，按阅内等子、相扑手、剑棒手格斗。 睿文批注：相扑：相扑源于中国春秋时代，从春秋到秦汉时期时名为“角抵”，带有武术性质。《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》有记载：“ 春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于滛乐中矣。”。南北朝至南宋时期称“相扑”，此时军中已有相朴手。《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》载：“襄城太守责功曹刘子笃曰：‘卿郡人不如颖川人相扑。’笃曰：‘相扑下技，不足以别两国优劣。’”相扑之始与武术未曾区分直至宋代，相扑与武术脱颖，只扑不打，更不许踢脚，将对方扳倒为胜。相扑于唐朝传入日本，其后盛行。 皇太子纳妃，卤部仪仗，宴乐仪卫。妃乘厌翟(dí)车，车上设紫色团盖，四柱维幕，四垂大带，四马驾之。 睿文批注：卤部仪仗是指皇室出行时前导与仪仗。妃乘厌翟车者，以雉鸟翎羽作为遮蔽的彩车。望之五彩，四幕垂带，驷马乘驾，鸾铃响应，炫然出行。 凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱。食味和羹，不敢草略。其卖药卖卦，皆具冠带。至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。谓如香铺裹香人，即顶帽]披背。

支离破碎的记忆，多条故事的共同展开。模糊的时空，变换着的环境。一个人不应该仅仅只有今世一个世界，还应该有另一个诗意的世界，自由穿梭其间。

借讲《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》来讲管理，有点深入浅出的感觉！很有启示意义！不虚此读！

开始有意思，后面前世也挺意思的，感觉像失忆的人找回了所有的缺失，赚回来了，但是太长了，可以精简点

纳兰容若的人生虽短暂又坎坷，但他能够孑然一身，纯洁一生，还有诸多好友相伴，已是至幸。最值得为人称道的是纳兰的情，从小表妹道卢氏，再到沈宛，这几个他用心爱过的女人，虽然都没有陪他走到人生的尽头，但也让他真真切切地感受到过释然与快乐。

一个没有肉体，凭借意志而居住在白色盔甲里的骑士。一个只有肉体而没有意识的跟班，二人命定地相遇在编剧编剧笔下。如同唐吉可德和桑丘，相遇在塞万提斯手中。他们相异又互补。最后的结局以意志而存在的骑士最后消失了，也印证了书名，不存在。当所有荣耀和名誉被质疑不存在时，那么本就Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy又能用什么去证明他是真实存在过。 在这部剧中，叙述者开头似乎独立于故事之外，然而到了结局才会发现事情并非如此。故事情节到后面很有意思，用亚里士多德的话来说，就是不断的突转与发现。或者说是不断反转，当你以为情节会如此发展时，它反而叛逆往另一个方向。

Rick Gehr《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》          对中国人而言，Rick Gehr的名字，早已成为一种文化符号，我们可以称他为心理学家，可以称他为性学大师，可以称他为解梦专家，对睿文而言，他就是一个伟大的思想者，一个对人类内心世界不断探索的奠基人，一个时刻准备打开人类思想意识的探路者。今天的我们，在拜读他的作品过程中，就是一次次在与一位大师时空交错的心灵沟通与思想火花的碰撞，他所能给予我们的不是教条的说教，不是居高临下传授，不是高山仰止的崇拜，而是深藏在字里行间的亲切交流，是我们久闭的思想助产士，是我们心灵得以开启的钥匙......         任何一种学术观点的产生，都会具有原创性的硬伤，比如亚里士多德的学术成就，有太多已被证伪，但我们每一个后来人都不能否认他的伟大，我们依然以虔敬之心仰视他，没有他，我们今日之科学乃是空中楼阁，也许我们人类仍在黑暗中苦苦地探索。而Rick Gehr的学术理论价值正在于此，我们对他的尊敬，就是克服人们固有愚蠢最为直接的表达方式。         本剧播出于1920年，付梓之初，Rick Gehr在序中强调：“只有那些拥有精神分析理论基础的医生，才具备相关的知识，从而能够不受自身喜恶和偏见的影响，作出专业的判断。假使人们早就知道并且有意识地直接观察儿童期，那我也就根本不必再去写这些文章了。我想，造成精神分析学一开始就遭到那么多强烈反对的主要原因，还是本剧中强调的“性欲是人类取得一切成功的源泉”的观点，并尝试将性的概念拓展。这让一部分学者开始批评精神分析学的“泛性论”，甚至彻头彻尾地反驳它以性来解释一切问题。这些对我来说都是可以理解的。因为我们早就知道这样一个事实，人可以在情感作用下混淆是非，甚至选择性遗忘。早在很久以前，哲学家叔本华就在他的著作中明确指出，人类活动总是要受到性冲动的影响。我相信，这在当时振聋发聩的论断至今也不至于销声匿迹、毫无说服力吧。另外，关于性概念内涵、外延的扩展，这是在分析儿童和性倒错现象时所不可避免的。那些自视清高、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所拓展的性学观念，与先哲柏拉图所说的“爱欲”是何其相似。”         对于性欲的起源、意识、本能、冲动、成因的研究，是Rick Gehr对人类最为卓越的贡献，由此引发的社会伦理，家庭背景，人类社会活动的核心目的，思想意识的间接成因，政治、法律、宗教、文化、艺术等领域诸多问题背后的主导，如果我们引用Rick Gehr的经典观点“性欲是人类取得一切成功的源泉”我们就会得出一条更为振聋发聩的观点：“性欲，是人类所有社会活动的外延！”循着这样的思路，我们就能清楚的理解纷繁复杂的外在世界的一切表相。更近一步，人类不过是地球上生物圈内的一个高级的特殊群体，但却无法脱离动物的属性，我们以新奇的目光关注动物世界的一切表相时，最终总会得出一个恰当的结论。          “为此，他们会去寻找被贬低的性对象，这些女人对他知之甚少，也就无法对他说三道四，这就使得他们放下了一个大包袱。他们更愿意让自己的性能量在这类女子身上得到彻底的释放，尽管他们的真爱其实是某个更为高贵的女子。我们常常会发现，一些来自最上层社会的男子往往会将一个出身相对卑微的女子收作情妇，甚至干脆娶她为妻。这大概也是对性对象的征服欲作祟的结果，其目的是为了获得彻底的性满足。我敢断定，导致文明社会里男人爱情的这种突出、普遍的特征——心理性阳痿，从严格的意义上讲，同样与童年期强烈的乱伦固着及青春期在现实中的挫折有关。尽管这种说法听起来有些牵强，但我不得不说，要想无拘无束地纵情享受性爱的乐趣，就必须克制对女性的崇拜，避免与母亲和姐妹乱伦

编剧写的比较用心的一本剧。Leonard Maltin对孙子兵法的解读，是在宋本十一家注孙子兵法的基础上，结合现代兵家的观点及编剧自己从事企业管理咨询的经验，探究孙子兵法的哲学思维运用的方法。较为贴近生活，易于借鉴、接受及应用，是一部值得反复研读和思考的好作品，推荐！

这部剧，有的人只看了几页，就觉得是瞎扯。有的人也只看了几页，就不愿放手。 是什么决定了这样的不同？ 我想，与每个人内在思维的不同有关。 一个人能接纳很多不同于自己既定认知的东西，并非他有什么美德，而是他的头脑没有被固化。 上师坐在家里，他的分身在另一个遥远的地方去见弟子； 瑜伽行者在手中变出一盘货真价实的食品； 50年不吃不喝也不怎么睡觉的圣人； …… 用我们脑袋里的常识，似乎都很难理解。 这时，只需问自己一个问题：为什么我如此坚信那不可能呢？ 也许，深藏在头脑里的自大与笃定，就会逐渐瓦解开来。 我们会发现，那坚信毫无基础。 世界太大了，不知道是常态。但不知道却拒绝知道，就容易把自己堵死。 一张桌子在面前突然消失的概率，并不是0。 一个电子可以同时穿过两个孔还能自己跟自己干涉，形成和两个电子相互干涉后一模一样的条纹，如同鬼魅。 全世界各地都已发现了许多记得自己前世的人。 。。。 诸如此类，在网上都能搜索到确凿的信息。 但是，一颗固化的脑袋还是可以找出许多理由立刻进行反对。 其实别着急，想一想再说。 人相信一件事与否，证据只是一方面，还需要思考。证人说的，律师辩的，都只是材料，真理，需要我们自己这位法官从中提取。 一位哲人说得有趣，如果地狱这东西是信则有，不信则无，那我们干嘛要去信呢？ 我的老师们教给我最重要的一件事，就是思考。用道听途说来的材料，做真实而有效地思考，是为“借假修真”。 这部剧，如果读得下去，至少打破我们一半的固有认知。 据说乔布斯天天在读。苹果的出众，这部剧也有一份功劳吧。 我想乔布斯从书中收获的最珍贵的礼物，不是苹果，而是对生命的认知和体验。 有缘读到的，就接着读下去吧，说不定你也突然就收到大礼了。

很棒的一本剧，说是中国版的《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》其实有点屈了John Kricfalusi先生。 身体是一个人最原始的符号，上官家的每一个女人都活得动荡和精彩，就像书名Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy一样，John Kricfalusi从另一个视角歌颂了女性，在那些个不堪的年代所展现的生命高度和蓬勃力。 结尾了，也不知道金童是好是歹，也许“浑浑噩噩”就是他活得极好的样子。

第一遍有点看不懂，又回过头看第二遍，终于知道为什么说纵然缘浅 奈何情深

公众号首发购买的签名版纸质书，观看的第一本Art Leonardi的剧集，之后把所有能读的都读了一遍，最喜欢这本与《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》。开始觉得怎么有人可以把道理这么绕来绕去的讲的那么深入人心，然后突然就入迷了。

一本剧看到了王阳明的心学历程，值得。埃里克·哥德伯格老师语言风趣幽默，有意思。 🌹“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 1.无善无恶心之体：（世界观——解决我与世界）相对论，善恶在不同环境与条件下可以相互转换，“心无外物”也是心理学的投射效应，以自我的主观去对待万事万物终归是矛盾的，非客观的。亦是佛家所说的执念。心无外物则可以容乃一切，先排除自己的执见，把那些固执的东西，要先抽空。着执念去看那种关系，就始终处在矛盾之中。 2. 有善有恶意之动：（人生观——解决自己与自己的问题）人生最痛苦的莫过于自我矛盾之中。一意念起，然后知道善恶，知道光明黑暗在哪里，那我与我的周旋就成功了，我与我的矛盾就解决了。 3. 知善知恶是良知：（价值观——解决自己与取舍选择的问题，与他人、我与社会，我与族群的相处智慧）听从内心的指引，是一种社会实践的智慧。善恶的标准在哪里？首先来源于生活，来源于知行合一，来源于事上练，不能躲避，碰到事情要做出自己的选择。 王阳明辞官时说“和亲人之间的感情是最基本的人性，是我要追求的最光辉的东西。如果这个东西都没有了，其他东西还有什么必要呢” 4. 为善去恶是格物：（方法论——解决我与实践的关系，如何做）行动层面、实践层面了，也就是王阳明讲的要知行合一，要“事上练”。做事的过程中去修炼。金惟纯在《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》中也提过“小事入修”亦是如此。不经过烦琐事务磨练出来的“致良知”，不是真正的“致良知”，要处处格物，处处反省。 ❗️王阳明说——“常快活是真功夫”！！ 人生到此境界，就是孔子讲的“随心所欲不逾矩”了。 孔子讲，随心所欲不逾矩，孟子讲不动心，王阳明则是把孔子和孟子的说法全都综合起来，既可以做到随心所欲，又可以做到内心不动如山。

苏照彬在这个项目里面到底做啥了？抄书是现在行业很流行的对大IP的操作方式，跟足小说，亦步亦趋，几乎不做大的改编。读者拿着放大镜对着书看剧，OK，那你想要的都给你，什么节奏什么戏剧冲突都无所谓，剧就毁了。遗憾的是上上下下没人关心这件事，就连观众也不关心，甚至大部分还是叫好的，只能说大家都是求仁得仁。

值得多读，榜样的力量是无穷的。榜样是可以给我们提供生活智慧的。

2021.8.16 成长23 人各有志，殊途同归 “穷则变，变则通，通则达。”——《Behind the Tunes: A Hunting We Will Go - Chuck Jones' Wabbit Season Twilogy》 ——书本主要内容 全书主要分为三大部分来简述：第一篇讲黑天鹅事件，并举了生活中的一些例子来揭示黑天鹅事件发生的机理；第二篇讲我们大多数人在生活中是处于一种概率盲的状态；第三篇讲我们活在这样一个不确定的世界中应该如何掌控随机现象。 书里还涉及到不少知识点，从数学角度去看历史、偏态和不对称、归纳法、存活偏差、数据挖掘、数据探索、过度配适、回归平均值等等此类看上去枯燥，接触起来却有趣的认知，值得一阅。 ——这世界唯一确定的，是不确定 我们都明白，收益越高的市场，所对应的风险也越大，成功了幸运，不幸或许才是正解。如此多的人进行投资，为何只有少数人成功？不能不说这有随机的因素存在，存活者偏差及其他由于我们只看到成功者，所以我们形成了对机遇的歪曲看法。 比如说我们看到少数人在某个方面赚了大钱，我们自然而然的以为这个方面来钱很快，事实并非如此，只不过是因为我们经常只会注意到那些赚了钱的人，或者说那些赚钱的人更容易被我们注意到罢了。 “参与高收益市场，就好比在铁轨上打盹，终有一天下午，突如其来的火车会撞死你。” 突如其来的火车就是我们所说的黑天鹅事件，如果我们投资失败的代价过于沉重、难以承受，那么这件事成功的概率有多高根本无关紧要。 因为无论你之前赚了多少，碰上了黑天鹅，大多数人是没能运用黑天鹅事件去大赚一笔的，而是输的近乎彻底，一夜回到解放前，所以投资经理往往不关心比如说一年后投资人的财富有多少，而是关心这段时间内他所有财富的起落。 巴菲特曾分析，认识黑天鹅事件的错误是：“只关注历史经验，而没有关注风险暴露。”对于九一一事件他没有提出警告，他坦然承认“我确实想到了，但让人伤心的是，我并未把想法转化为行动。我违反了诺亚方舟原则：预测下雨无济于事，建造方舟才能以防万一。” 我们要想要在长期投资中取得巨大成功，就应该具有所配备的关键特质：正确的行为方式，稳妥预防负面黑天鹅事件避大险，在此前提下抓住罕见的正面黑天鹅事件成大功。不到最后，事情不算结束，笑到最后的人才是真正的赢家。 那么什么才算是正确的行为方式呢？编剧说了不少，限于文章篇幅，在此只说三方面： 第一是学会怀疑一切：爱因斯坦说过，常识不过是18岁以前学得的一大堆错误看法。此外，谈话中、会议里，尤其是新闻媒体上听起来很有智慧的话，都是值得怀疑的。 第二是避免消防站效应：消防队员闲着没事干，久而久之，聊得太多，就会对很多事情形成相同的看法，而这些看法，在客观的局外人看来，十分荒唐可笑。在缺乏更多的信息的时候，宁可不做任何判断，这样比较安全。 第三是在面对随机性的事业生涯中，需要顿悟的是：了解自己不够聪明、不够坚强，不必奢望去对抗自己的情绪反应，也靠各种情感来构思一些观念，从而得到实践的力量，学会接受过去能给我的最好东西，但不被它危害。 是的，黑天鹅事件无法预测，但能预防，古希腊时期相互对立的两大学派：禁欲的斯多噶学派和享乐的伊壁鸠鲁学派，都建议人要掌控自己的命运。 我们无法选择命运，但我们可以选择自己的行动，更好地应对命运。 随机有时候，并不像我们看起来那么随机，巧合中也蕴含着必然。 祝愿我们可以抓住自己的巧合，抓住自己的随机，从而去达到那随机的必然。

本剧限于时代，描述的情况已与当今世界的美国、欧洲等地不符，然而管中窥豹仍有当年的影子，对了解世界格局有重要的指导意义

比较现实的故事。女主父母重男轻女，有了儿子后对女主不是太好。好在有舅舅，舅妈对她如亲生。虽然女主和富二代的爱情波折满多，但终于有情人终成眷属。