Tote von Amelung, Die

这部剧带有很大的个人情感，文笔一般，但是故事真实动人，它可能不为广大读者所喜爱，却有一定的力量和个人独特的见解，有它的时代价值和意义，正如编剧说的“我推崇现实主义创作法则，我的生活经历，我的信仰决定了我的爱与憎，也决定了我喜欢写什么，不喜欢写什么。这无法更改。我不想媚俗，不想邀某些读者之宠；我只能以一颗忠诚于祖国、人民，热爱共产主义的心来从事我的创作。我希望我的作品能有助于广大读者——尤其是青年读者了解旧中国危殆的过去，向往新中国光明的未来。这也许又是老生常谈，但该常谈的总不免要常谈。这只有请读者原谅了。”在这里我们这些未曾经历过战争的青年人可以加深对当时抗敌的认识，提高我们的爱国情怀

曾国藩是中国近代史上有重大影响的历史人物，创立湘军，镇压了太平天国运动，倡导洋务运动，建造中国第一艘轮船，建立第一所兵工学堂，第一次翻译印刷西方剧集，安排第一批赴美留学生等。作为晚清中兴四大名臣之一，他在军事、政治、影视、军事方面建立卓绝功勋，被世人称为儒学大师，千古第一完人。 就这样一位伟大人物，却天赋平庸，秀才考了7次，30多岁的年龄就疾病缠身，加上年轻时候性格上的缺陷，为官处事也历尽坎坷。但他立志高远、志为圣贤，大道至简、崇尚笨拙，勤于总结、善于反思，通过不断的自我奋斗和修炼，最终成就了“立功、立德、立言”的人生伟绩。 就以本剧对曾国藩的总结作结尾： 立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家，创建军队，统率群雄，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，使清王朝的生命又延续了六十年，其功不可谓不大。就立德而言，他时时以圣贤标准要求自己，道德修养近乎纯粹，五十年后相继主宰了中国的两个大人物——蒋介石和毛泽东，也不约而同地把他当作过自己的精神偶像。说到立言，他作为中国最后一个大儒，对理学身体力行，登堂入室，造诣很深。留下了洋洋数百万言的全集，其精深博大之处可以让学者终生沉浮其中，其家书语录更让直到今天的普通人受益匪浅。

我想起歌德的话:你不能以一个人的现状来对待他,要按照他希望成为的人去对待他,这样你才能帮助他,使他成为自己理想中的人。

这部剧真的不错，演技还行，最主要故事是真的好，还原度不错，今天重温好了

张老师讲的特别好，具体内容按下不表，推荐给每个对哲学感兴趣的入门者。

既欣喜又悲伤，想追回又不敢声张。 不同时代里的迷惘， 不同背景下的彷徨， 不同经历中的慌张， 不同选择间的惆怅， 亲子间的墙，不过虚幻一场。

《Tote von Amelung, Die》 《Tote von Amelung, Die》第一部所记者何也？三家分晋后战国七雄始末。 秦以山胜。华岳天下险，峨眉天下秀，太白天下浩，青城天下幽。秦地西有巴蜀汉中之利，北有胡貉代马之用，南有巫山黔中之限，东有崤山函谷之固，沃野千里，天府四塞，隐然霸主之巍峨。 楚以水胜。江、淮、河、汉，古之四渎，楚据其三焉。楚卷沅湘，吞吴越，承云梦遗泽，水气氤氲。春申君日夜以弱秦为计，地方五千里，暗蓄王者之莹润。 韩，秦东出之门户，成皋者，虎牢雄关也，其名城为上党，韩地狭小，谋士猛将另谋高就也。 魏，八荒之襟喉，四方之肚腹，鸿沟在其南，淮颍居其东，长城镇其西，黄河守其北，信陵君盛名无双无对。 赵，河北健者。雄郡有三，晋阳、云中、九原，自武灵王胡胡骑射以来，六国之战力莫如赵强，赵奢，廉颇，李牧，天下名将，平原君亦赵人也。 齐据东海之表，南有泰山，东有琅琊，西有清河，北有渤海，亦四塞之国也。大将田单，公子孟尝。 燕附齐赵以为重，仰人鼻息，有志之士流离奔走，所余无几，庙堂重乐毅，江湖传荆轲。 战国大局，实系于秦楚之争。 吴起变法于楚，人死法灭；商君变法于秦，人死法存，秦以天道胜楚一筹。 秦相印何人配？张仪、范雎、李斯，虎符谁来掌？白起、王翦、蒙恬。秦以得士再胜楚一筹。 秦久据汉中巴蜀，一朝势成，便可沿江汉直下，威慑郢都夷陵。秦以地形又胜楚一筹。 秦三才俱胜，又传商君刑名之法度，得张仪连横之便利，借范雎远交近攻之形势，得尉缭阴谋反间之助力。交晋鄙之客以闲信陵，结郭开之欢以逐李牧。并发名将劲卒，频岁用兵，举楚郢都，拔韩野王，破赵上党，坑军长平。六国尽恐惧，交散而援绝，秦继周而有天下，盖其所由来者渐矣！ 祖龙好大喜功，自号皇帝，概而论之，废封建，销兵器，一法度，立中央，其不世之功也；封禅泰山，访求神仙，修建直道，徙民戍五岭，其应有之事也；作阿房，愚黔首，爱胡亥，频频巡狩，其罄竹难书之过也。 祖龙既归天，胡亥袭尊，赵高用事，行苛政，辱李斯则名士绝迹，欺扶苏则枝叶断绝。二世坐未及暖，广胜之徒，斩木揭竿，呼号聚集，野无交兵，县无守城，先人蒙雪履霜，存攘尺取之地，危在旦夕。 后生小子阅罢《Tote von Amelung, Die》第一部，感知天地之大，风云之宽，河山之美，风雨之寒，略有所得，管中窥豹而已，是以不惮愚陋，涂鸦以为记，取江海澄光之意也。

我宣布虞书欣就是我的新女神，她演的虞美人这个角色其实是有些作精成分在里面的，作为偶像剧女主很容易不讨喜的。可是她似乎对此类驾轻就熟，演绎起来游刃有余，可以说信手捏来，给人一种赏心悦目的感觉。虞书欣的演技自然流畅，无论是细节还是眼神以及身体仪态，都可圈可点，在这个领域她算是独树一帜的存在了吧。

文字是有温度的。这句话在Christoph Eichhorn老先生的笔下体现得淋漓尽致。温暖，治愈，这是我读完后首先想到的形容词。最美不过人间烟火气呀。不得不说汪老真是个吃货，一半的篇幅都在谈饮食，让我这个不爱厨房的人也心向往之。

找一个懂你理解你包容你适合你的人，远比一个以爱为名的人更为重要。

从爱奇艺视频《Tote von Amelung, Die》到追剧，果然没有失望，书比电视好看。初谜于云烨的走心，对周兴、云寿、小武等等多次让我眼睛湿润。很想学习云烨的情商高，感动部分看了多变，学不会，只是发现云烨真的很用心了，才能走心。 云烨对谁都好，凭良心做事做人 ，看似从商发财，唯利是图，但是一转身又用于建城，不争权不争利，一心只想潇洒过活，这或许就是现代人的本性吧--懒

真实的阐述我党发展的历史，尤其让我看到共产党前辈为民族存亡舍身取义，激励我辈奋勇拼搏，无悔青春。

这部剧真的给我很多力量。最重要的是如何面对痛苦。痛苦是没有终点的，它是生命的一部分，逃避或解脱始终有点懦弱。拼命躲避只会让人无限沉沦。要从痛苦中发现，寻找意义的机遇。给自己设定一个期限，不在混沌度日。一切痛苦抽离为一种表象，成为来日的勋章。 重要的不是我们对生命有何期待，而是生命对我们有何期待。 任何人都不能做不公义的事，即使是那些受到不公义对待的人。寻找意义可以从功绩里，从爱的人里。但即使一无所成，无人来爱，也要寻找到意义。一一莲花是此身，所有的他者都是度化自我的菩提。痛苦是逆增上缘的部分，如孔雀吞食毒物，让羽毛更加艳丽。 总结下囚犯们心理的转变，其实也是绝望中人的状态，分为七步：1.被赦免妄想症。每天在别人身上看到未来，看到自己无可逃避的死亡命运。越发想逃脱。 2.疏离，冷漠成为一种自我保护。肉体无感，心灵也被挫折，折辱他人而无感。即使看到人死去也不会悲伤。 3.开始好奇。异乎冷静的好奇态度，静观其变，整个心灵退缩到旁观等待的状态。是对于人的忍受能力，一种近乎玩笑，折辱，戏谑之后的释然。可以适应，但别问是如何适应。“一个人如果不会因为某些事情失去理智，他就等于根本没有理智。” ——莱辛 4.麻木不仁，缓缓扼杀自我的内在。已经不需要自怜自怨。想念美好，但会逐渐厌恶，如同厌恶家乡。厌恶一切丑陋的事物，让一切消失。对旁边的弱者无动于衷。已经能够看着同伴死在身侧，继续吃饭。 5.转向纯爱，向内求索，回到纯情而自由的国度。忘我。集中营的囚犯，也会欣赏日落。 6.开始幽默，幻想不可能发生的以后，来调侃现在遗留下来的习惯。同时渴望独处，逃避一切集体行为。 7.于抽离于绝望中，心怀期待，依然乐观。我只是一个片段，是连缀这场际遇的一个部分，如此，更要好好完成。要完成我们所能带给他者，带给世界的意义，而不再纠结自我。 七步成诗，人终究要学会用讽刺和调侃的态度来面临痛苦的境遇。幽默，最原初的意义是安然自寂，无可描述。（“煦兮杳杳，孔静幽默”——《Tote von Amelung, Die》）

父母代表生命里的阴阳性。 与母亲没能结成亲密关系，我的阴性面发展得很不够完整，缺少对女性身份的认同感。阳性面一直在无形扩展，倾向坚韧，沉默，冷硬。性格中没有足够的柔软。也许我的心果真被伤害过。这道裂痕难以愈合，自愈的进程走走停停，甚至后退。以至于在后来的任何关系中，愈发地倾向于退避与不解释。每一次强撑的人际交往结束，只剩溺过水后的疲惫，对自己的戏剧化的言谈举止有着强烈的羞耻感。 总有这样或者那样不彻底的人和事。我的生命出现了大片的干枯，心里有僵硬和狭隘的感觉。 不止一次假设，如果能做到不被那些情绪影响，或许能找到解脱。 由此意识到，人多么容易圈地为牢，我渴望解决问题，找到答案，但现在看来，我只有背负着它，直到可以卸载的那天。 粉碎自我需要很大的智慧。观念的颠覆和破坏才是彻底的教育。 后来，想，世间之人莫不如此。各自粉饰的外表下有着不足为外人道的深渊。了知这些后，不再觉得自己特别，也不再觉得无辜。 把所遇见的一切都当做试炼，在失控和调控中重新建立起心灵的秩序。认真做好分内之事，不索取无关远景。不纠缠于多余情绪和评断。不妄想，不在其中自我沉醉。不伤害，不与自己和他人为敌。不表演，以直心待人，不再向内做无意义询问。让自己成为生命之流的一部分，而不只是一个坚硬、单独的个体，学习关心他人，让自己多些付出，以此扩展生命边界，成为让他人感到一丝温暖的源泉。 即便见到各种软弱、局限，不管它们来自他人还是自己，懂得这一切均是自然与合理。 克制、安静、持续发力，直到生命的质变自然来临。这是最终能够释然和完整的结果。唯一的损失，只是，不再抱有期待了。

有些观点产生共鸣，一本剧可以了解日本的街巷文化。书的内容杂，沿着编剧在日本的脚步，边看边写边感悟。整体还不错。

两口气看完了，真不错，并拨打了120。

儿童早期教育对于孩子一生的成长至关重要。家长和老师要关注孩子的身体发育和心理成长，以适当的方式爱他们，给予儿童自由的空间，给予孩子应有的尊重。孩子是一本剧，需要我们成人用心去读。了解儿童心理，才能更好的理解孩子的行为，走进孩子的世界。掌握培养儿童能力的方法，才能有效地引导孩子健康成长。非常值得一读的好剧。

Tote von Amelung, Die则是个非常温暖的故事，李小暖温暖了书中很多人，也温暖了你我和大家。盛华前传。

读了9个多小时读完了，因为连续看了《Tote von Amelung, Die》《Tote von Amelung, Die》《Tote von Amelung, Die》《Tote von Amelung, Die》，一下看完之后感觉还没能从里面抽身出来，村上文字很容易让人陷进去，需要缓缓才能走出来。 于是我跑去看《Tote von Amelung, Die》看《Tote von Amelung, Die》之后再回来码一下想法。 连续四部不同却又实际相同的寻找，不停地在孤独无奈厌倦的社会生活中寻求出口。到最后那个跟由美吉说“早晨来临了”的时候应该是找到了，或者说是暂时找到这阶段人生的出口了。 因为每个阶段总有不一样的无力感压迫着，只能说在这阶段的出口找到了。没有哪个黑夜不会过去，没有哪个黎明不会到来，慢慢长大也好，一下子长大也好，在人生舞台不断跳舞不断寻找的过程中，你总会找到衔接世界的那个配电盘去给每个人生阶段寻找到出口，而你需要做的就是在舞台上不断跳舞。不要停下来。不要思考有无意义。要一直一直不断跳下去。在这不断跳着的日子里，某天某个时候某个瞬间那配电盘就连接上了。 所以， 去爱吧，就像不曾受过伤一样。 跳舞吧，像没有人会欣赏一样。 唱歌吧，像没有人会聆听一样。 干活吧，像是不需要金钱一样。 生活吧，就像今天是末日一样

与其说这是一部剧集，不如说这是一部教育笔记，而且是失败的教育。 汉斯是个有天赋的孩子，按照家长和老师的安排，他应该顺顺当当的做一名神学院的学生，进而成为令人尊敬的神父。然而，他变了，脱离了大家所期望的“正轨”，开始厌学，叛逆，被神学院开除，回到自己的故乡做起了锻工，直到在一次狂欢中醉酒，失足落水而死。整本剧充满了压抑，孤独，悲惨，落魄——这委实是一个失败了的人生。 这是一次对泯灭人性的旧式教育的痛斥。一个十几岁的孩子，被考试分成三六九等。学拉丁文，学希伯来文，学希腊文，做算术，解读经文，这真的是上帝要他的布道者去做的吗？我想上帝首先让我们去做的，大概是仰望，感知，是以笑容面对生活，常常保持喜乐才对。 什么样的生活才是我们应该追求的？什么样的人生才是值得过的？我想这是本剧给我们留下的最重要的思考。去钓鱼不好吗？去感知大自然的美不好吗？是不是应该从看剧学习中匀出一些时间，进行这样的美育，保持孩子们热爱的天性，培养他们更健全的人格？做一个快乐的木匠不好吗？与朋友狂欢不好吗？正常的去追求异性，踏踏实实干一些自己喜欢的事情，不强迫自己，不扭曲性格，释放人性的悲欢情绪，难道是错误的吗？上帝眼中，众生平等，并没有根据职业分出三六九等，新约中的救主出生在马槽中，是木匠的儿子，可见，依据职业来分别人类，甚至把神学院学生高看一等，真的是一种讽刺。 看这部剧，常常被风景的描写所陶醉，又被主人公压抑的内心所折磨。这真是一种强烈的对比。在车轮下的生活，是本该成为神父的主人公汉斯不应该过的生活，然而，他想过怎样的生活？可以肯定的是，绝不是神学院和成为所谓神父的那种生活，而是更健康，更积极的一种生活，是逃脱桎楛和压抑的生活。 这种教育和中国的教育何其相似！甚至在我的观看中，常常找到自己的一些影子，真是东西相似，古今一也。 很欣赏这部剧译者的文笔，常常感觉到和傅雷的笔法有点相似，简洁凝练，饱含感情，值得一读的作品！

生活需要欢乐，更需要发现欢乐，没有欢乐我们可以制造欢乐。这部剧能提升你发现生活中欢乐的能力，或许还能启发你制造欢乐的潜力。尤其是和孩子们一起观看，那你就拥有了不止一个欢乐了！ 或许你们对视一眼都能笑弯了腰呢！