Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland

坛经中有极为高明的思辨，对立，实践的智慧和禅机，也再次证明了中土无神的观点，一系列至今流俗的语句说明了三家合流后佛法中国化的真实，过去现在未来为世，东西南北上下为界是物理学中关于四维世界的描述，也想知道顿悟是个什么感觉，神通是怎么种体验，现在去寺庙干了好事希望满天神佛都知道，干了亏心事恨不得满天神佛都不知道，说实话，神佛也挺难的，毕竟不像圣经，古兰经那样一本经书一个神一个世界，这和东方文明区别蛮大的，西方那种岛屿式频繁迁移的地缘结构逼的西方人通过神来维持契约的真实有效，东方反而因为稳固的乡土经济，固化的社会结构像费孝通先生写的乡土中国那样没有这种烦恼，更多的是对精神世界充盈的追求，哪家的书都读一读，哪家的思想都看一看，做个任我行，一手吸星大法把对我有用的都多吸一点，这样头脑才能更加多元啊，人争近利，我图远功。

如果昨晚一口气读完这部剧，我一定给五星好评，但是今天早上再读，和昨晚的感觉就不一样了。 根据我的理解，前半部分比后半部分好很多。

编剧真的是感觉把每个小孩子都写活了  三本剧 每本看完都会难受好久 感觉失去了什么

一本入门级的营销理论剧集，很详尽地诠释了Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland是什么，对于Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland的使用却是一个集数带过，不过这也足够了，网络时代，长尾随处可见。

好甜的宠文，好喜欢，剧情轻松，有时男女主的对话让人觉得很搞笑，值得一看！

一天内的时间读完了这部剧，有些观点确实很认同，但有些角度也只是编剧站在他的角度上去思考的。 我们总是被周围这样那样的观点所影响，但要知道他们的观点是他们的经历他们的认知在当下发表的，不一定错，也不一定对，更不一定适合你我他，永远抱有积极的期待和信心，真诚无悔的面对自己的人生才最重要。

书中摘选的诗很美，但缺陷就是编剧的解读，有太多的个人色彩，有太多的个人情绪，缺乏诗人的意境，时代的意境。而且一些观点着实令人不敢苟同，如“就好比公交车让座的问题一样，不少人觉得，让座固然是美德，但不让座也是那个座位临时拥有者的权利，旁人没有资格去指责他。”又让坐的条件和被让座的需求，这种不该指责吗？道德为何物？就如有人落水而你又具备救人的能力和条件，而见死不救，不该指责吗？道德教育不该是人类美德教育的重要因素吗？编剧对道德的认知还是低了一点，与作品相去甚远。

#看剧打卡 速读2/50 本剧《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》，适合最近有健身需求的书友观看，里面讲解的非常专业。 涉及全身肌肉群的训练，也介绍了身体机能的训练原理！还有饮食注意事项，受伤后如何处理等，感兴趣的书友可以读读！5星推荐。 如果你决心让自己的身体更加健康，你会发现自律、专注和成功的渴望都会逐渐灌注进你生活的其他方面。 说到底，通过健身，每个人都可以得到提高，继而挖掘出自己100％的潜力，即使那不是成为世界级运动员的潜力。 脂肪不像人们错误认为的那样，是健身的敌人，是健身者要不计一切代价避开的；其实，在合成重要的肌肉生长所需的激素以及维持健康方面脂肪起着非常重要的作用。 新的理论和技术都证明了精神在训练和比赛中的重要性，这包括如何激发动机，集中注意力，以及如何设定可达到的短、长期目标。 你最好首先清楚地制定一个最终目标——在头脑中想象你最终想拥有的身材，然后再执行一个计划，达到那个目标。 在25岁以后，你每年会减少半磅（0.23千克）肌肉。如果没有合适的训练来刺激，你的肌肉的尺寸和力量都会逐渐下降。定期的训练会帮助延缓这个衰老过程——其实衰老不过就是不加利用的结果。 那么未成年人呢？是的，只要稍加修改，他们也能从阻力训练中获益，比如使用高次数的、以自身体重为阻力的练习可以增强骨骼和肌肉，促进其生长。 从生理上说，女性的身体和男性的也不同：女性的骨架较小，相对于腿部来说上半身肌肉更少；同腰部相比，臀部、大腿和髋部区域有更多的脂肪。 如果像男性那样训练，你的肌肉块头就会变得很大？当然不是：女性分泌的睾酮——主要负责肌肉生长的合成代谢激素——非常少，所以训练效果远远没有男性明显。 重量训练可以重塑并调整你的身体状态，改善你的健康状况，提升你的运动能力，让你免受损伤，给你更长久、更有活力的未来。 如果在常规的健身中混合某种有氧训练，将会给健康带来更多的好处。 有种奇怪的、极具讽刺性的生命现象是，体重过重的人也很容易疲劳，而那些消耗大量能量来训练的人，似乎有使不完的能量。 健身运动的第一原因是对运动的爱。没有这种爱，健身者之间的友情就会丧失，而运动员就只会毫无乐趣和满足地进行比赛。 使人们通过更好的健康水平来改善生活的每一方面，这种必要性才是要首先考虑的。 每一个人都有保留自己意见的权利，但我认为，女性和男性有着同样的骨骼肌，因此她们也应该有自由根据自己的意愿来发展它们——健身是一项不论男女都能参与的运动。 太多的女性只关注有氧运动，而排斥阻力训练，因为她们认为锻炼肌肉会让她们看起来缺乏女性美。此外，她们常常会进行极端的、不健康的节食，而这会引起骨质和肌肉的缺失。我切实期望，女性会认识到健身训练和饮食控制的益处，这样，就会有尽可能多的女性享受到健康，以及一副体能充沛、强壮并且匀称的体形所带来的幸福。 渐进式训练之所以有效，是因为只要身体所承受的压力比它习惯的大，它就会去适应，从而变得强壮起来。 最理想的体形应该是这样的：宽阔的肩膀和背部，往下越来越细，直到一个紧致的腰部；腿和躯干的比例协调；肌肉发达、清晰、匀称，并且饱满直到关节部位；每个身体部位都足够发达，包括三角肌后部、下背、腹部、前臂和小腿；肌肉有良好的清晰度和分离度。 其实，肌肉是很多更小单元的组合，是由一束一束肌纤维组成的。所以，每当你以稍微不同的方式使用肌肉的时候，你就刺激了不同的肌纤维束组合，同时也激活了更多的肌纤维。要让身体达到总体上的美观，就要追求每块肌肉的全面发展，让每块肌肉都尽可能丰满，让肌肉之间彼此协调。 你能够举起的重量取决于三个因素：（1）你能够征用的肌纤维数量；（2）单根纤维的强度；

内容丰富，展示了各种形态的独身和因由。但是旁征博引，观点有些散。总的来说，婚姻是一种从社会稳定与富裕出发的指导性政策。作为个体，面临的情况千差万别，还是理性且达观一点比较好。 至于爱情呢？爱情还是要追求的。做个丰富有趣的人，抱着自己心尖儿上的恋人，那种满足感可不是被迫走入的婚姻可以替代的。

西方人的视角，将20世纪的主流社会通过英国、美国、德国和沙俄等四个原生家族的兴衰成败进行了描述，并没有深度分析历史事件，感觉就是平铺直叙的按时间去堆砌。可以肯定的是便于梳理一战、二战、古巴危机等历史节点中一些事件的先后次序。

风雨中我们学会奔跑，做一个能抗住事的大人，懂进退，知感恩，明事理，静默中走向成熟。阳光下我们微笑着不失童真，做一个快乐的小孩，善良不失正义，真诚明辨是非，世俗却不世故，笑里藏着真善美，乐时开怀大笑，简单、纯真，不忘爱，便是幸福的。

看完有点心塞……Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland到底Hiphopbattle.com: Detroit vs. Clevelandの是什么呢！对腐化制度のHiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland，对权利集团のHiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland，对传播到世界方方面面の畸形观念のHiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland！自上而下の沉沦，罪与罚无处不在，堕落与污秽淹没了众生。在这荒诞和梦魇の故事中，颠倒过来却成了正确の观念。在书中我感受到信仰与自由の破灭，这又是一本带着强烈反乌托邦式の剧集！

毕竟是八十年代末旅居意大利等国的游记，不过读起来还是蛮有趣的，从文章中也可以了解到村上先生的为人处事

、主人公故事到现实气氛，却是告诉人们：当女性陷入战争烽火后，不但她们的穿着发型、行为举止，就连性格脾气乃至于从外表到生理特征都发生了变化，这正是战争对于女性最残酷的影响。所以，这本描写战争中的女人的作品，恰恰独一无二地使用了“Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland”这样强烈反差的题目，这应该是编剧有意而为之

但96，95这种26，27年龄才正好好吗

《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》剧评小语： 2019年第十九本剧。 玛格丽特•杜拉斯（1914年4月4日－1996年3月3日），原名玛格丽特•陶拉迪欧，法国作家、电影编导。代表作有《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》、《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》等。 玛格丽特•杜拉斯1914年出生于法属印度支那。十八岁时定居巴黎。自1942年开始发表剧集，1950年的《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》使杜拉斯成名。这段时期的作品富有自传色彩。自1953年的《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》起，杜拉斯探索新的叙事语言，逐渐抹去剧集情节，更强调主观感受和心理变化。1955—1965年是她创作上的高峰期，代表作有剧集《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》、《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》，以及剧本《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》等。1984年发表《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》，获当年龚古尔影视奖。（摘自百度） 王小波一反常态，用夸赞的语言说：“我们已经有了一种字正腔圆的影视语言，用它可以创作最好的诗和最好的剧集，那就是道乾先生、穆旦先生所用的语言。不信你去找本《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》或是《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》念上几遍，就会信服我的说法。” “本剧（《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》）的绝顶美好之处在于，它创作出一种人生的韵律。书中的性爱和生活中别的事件，都按一种韵律来组织，使我完全满意了。就如达•芬奇画出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是达•芬奇的错；米开朗琪罗雕出了他的杰作，别人不肯看，那是别人的错，不是米开朗琪罗的错。现代剧集有这样的杰作，人若不肯看剧集，那是人的错，不是剧集的错。” “我以为，人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。为了我知道的这些，我要感谢杜拉斯，感谢王道乾和穆旦——他们是我真正敬爱的人。” 我孤陋寡闻，也是看了王小波的《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》杂系列中《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》，才下载了《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》。也想知道王小波口中的“最好”是什么样儿。 16岁做别人的情人，70岁和27岁的男人谈恋爱。“若我不创作剧集，不是一个作家，那么，我应该是一个妓女。”这句惊世骇俗的话出自杜拉斯之口，古今中外的女作家，没人敢如此“大放厥词”，但她说了！尽管最终未成为妓女，那是因为她的创作成就使之成为了一个足以光耀世界文坛的卓越作家，而放弃了人生的其他可能性。（摘自网络） 不过恕我直言（不怕杜粉儿拍砖），单从这两部剧集《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》和《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》，我实在看不出杜拉斯光耀在何处，卓越在何处。看到的只是一个畸形的家庭中的少女一半为了钱一半为了肉欲的所谓爱情（可以看看帅哥影帝梁家辉主演的《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》）；一个男不男（同性恋）女不女（杜拉斯）的孤男寡女共处一室的无病呻吟和顾影自怜。 见识了杜拉斯的创作手法，第一人称、第三人称切换自如，忽而像是老人在回忆往事，忽而像是自己在当时的场景中的现场直播，搞得自诩观看能力尚可的我时而明白时而糊涂。我是在看剧集吗？还是在听一个追求金钱和欲望的精神分裂症、自闭症患者的唠唠叨叨呢？（也许简单语句的堆砌重复就是王小波先生说的“韵律”吧？） 虽然我不像这位书友所叹的：“这部剧真的看着很心累了……一种莫名其妙的孤独感......经典开头已经被无数人引用，不管是不是懂它真正想表达的含义，但就是成为经典了。我试着去理解，看了半本......也不能理解这部剧中男女的感情，低俗也好，高深也罢，如果觉得继续下去是一种对自己的煎熬，我为什么还要刻意地为了看完一本剧而去读它呢？别浪费了这部剧吧。” 我没有投降，出于对王小波先生的尊重，也要看完，但是确实有悖我观看的初衷：获得愉悦。 吹捧杜拉斯的人说：“欲望是什么？耽于身体的狂欢，还是撬动生命的力量？对于杜拉斯而言，欲望的迷人之处更在于后者，她藉由这样的方式，找到与命运一次次交手的机会。在她的词典中，没有踟蹰彷徨，没有顾影自怜，更不会动辄伤春悲秋，始终大创作的

好消息：欢迎简冰的时候盛爹用的是“盛家最高礼节” 🙋坏消息：理解是盛爹独舞“二人转” 盛家全员显眼包的设定我笑到捶床🤣

这是一本非常好的中国影视"初级"教程。本剧实际上是论坛讲稿，但是从诗经楚辞开始，讲到诸子百家、汉乐府，讲到唐诗宋词元曲明传奇，分析录入了非常多具有代表性的影视作品，并一一对其进行了分析点评，更有许多总结和升华。对于想要粗略了解影视历史的书友，这是一本非常好的讲义。但也正因为它只是一篇讲稿的集结，而中国古典影视又是如此的丰富多彩，因此最大的缺点就是泛泛而谈，并没有过多的深挖和明确的重点。但其中分三个阶段讲历史进程对唐诗中感情表达的影响，这一部分是此剧最大的亮点，读到这里一个没忍住就直接干脆全读完了。十五万字，四个多小时。

倒是为雍正去了骂名而正名了。每个朝代中兴的时候也总是吏治开始腐败的时候，中国当下怕是也要整顿吏治之风~~

说实在的，这书没必要写下去了，编剧3、4天不更新，也没给读者一个说法，很多书的编剧，就算不更，也有说个所以来，这样的编剧才叫对喜欢他的读者负责，这个还叫我们投票，投个毛线

好剧真的让人回味无穷，内心平静，值得细细品味，我还得再多读几遍

火星上几个人类正在执行任务， 一场风暴忽至，马克被一根折断的天线扎入腰部，又被暴风卷走，同伴们措手不及也无法施救，以为马克挂掉了，迅速撤离。于是倒霉的马克被留在了火星。 差点死于氧中毒的马克被警报唤醒，醒来后发现了自己竟然还活着，但随之他也明白了自己的处境，整个火星只有自己一个人，而且和地球失去了联系，想要活下来，呵呵。 先介绍一下火星：（以下来自维基百科） 火星大气以二氧化碳为主，既稀薄又寒冷。 火星地表沙丘、砾石遍布且没有稳定的液态水。 火星地表遍布氧化铁。 常有尘暴发生。 地表昼夜温差极大，某些地区地表温度白天可达28℃，夜晚可低至-132℃，平均-52℃。 火星南半球是古老、充满陨石坑的高地，北半球则是较年轻的平原。 火星是沙漠行星。 好吧，就算大家不看维基百科，也都知道，火星是绝对不适合人类生存的。 接下来会有些剧透，但也不会影响观看。因为地球人都知道马克绝对会遇上困难。 需要水。 需要空气。 需要食物。 好吧，还需要适宜的温度。 还需要电。 所有平时生活中视若平常的东西，只有此时，在火星上，才越发觉得重要。 水哪来里来？化学知识告诉我们，氢与氧结合会生成水。那氢与氧哪里来？咱们马克来制造！联氨制氢，二氧化碳制氧，解决。 空气哪里来？有二氧化碳过滤器还有氧合机。 食物哪里来？幸运的马克出来找到足量的吗啡和维生素外，还发现了几个可爱的土豆，棒极了！谁让马克刚好是植物学家呢，咱们马克种土豆了。 电哪里来？没有电，一切装置都无法运转。马克说，要有光，于是太阳光来了，太阳能电池板发电了。 最幸运的是，栖息仓没事！有住的地方了。不然一定会被冻死，或者被强烈的射线照射，患上皮肤癌再挂掉。 大大小小的问题不断浮现，又一一解决。这里就不细说了。是不是庆幸马克学好了数理化，走遍天下都不怕？否则真要一针吗啡一了百了。 细数马克的问题还真不少，因为他目前获救的最大的希望是等待4年后阿瑞斯4号任务执行，才有同事来火星。关键是，他等得了四年吗？ 马克不断的自救，而他的生命活动也终于被地球上NASA科研人员发现了。葬礼都办了，现在你说马克还没死？消息一出，全球轰动。 而马克的其他五个同事还不知道马克还活着，以为总有一天会发现马克在火星上风干的尸体。 全世界最聪明的人都投入了Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland的计划。马克在远程指导下，终于和地球完全畅通联系了。这里还要感谢马克的另一个身份是机械专家。 拿起小锤电钻，修理一下飞船之类的，马克还是挺拿手的。 马克的土豆在一场意外中全部挂掉了，谁让土豆没有主角光环呢。NASA得知消息后，在62天内赶造了一只火箭准备运输救援物资给马克。但时间太过匆忙，还是出现了致命的问题，没有上限的加速度令到舱内的蛋白质液化，从而使承重不均衡，而一颗有瑕疵的螺丝钉承受了最多的压力结果爆裂了，随后另三颗也结束了使命。火箭爆炸了。 难道马克的命运真是在成为火星上一具风干的尸体？ 事情出现了转机，因为有中国国家航天局伸出了援手。两强联合，新一轮救援方案实施了。 马克还在太空的同事们得知了马克还活着的消息，悲伤变成了内疚，觉得自己遗弃了同伴。而当他们接收到这个有可能会害死六位宇航员的救援方案时，毫无意外的同意了。 这个比较坑人的方案就是让那五名宇航员在略过火星上空时，马克自火星上发射出去，让一名宇航员出舱拉住马克，带回飞船内。 成功则皆大欢喜。 失败则有可能陪上六名宇航员。 好吧，结局都猜得到，马克获救了。 过程非常精彩。

给我留下印象最深的还是孟子的儒学思想，孟子认为人之性本善，人皆可以为尧舜，而与之不同的荀子提出了性恶论，需要以礼来制止人性之恶，而礼也就成为了社会的道德规范，这套社会规范强调“辩莫大于分、分莫大于名”。法家延申了性恶论，强化了法对民众的约束作用，如韩非子强调君主通过权、术、势来约束臣下及百姓，即“寄治乱于法术、托是非于赏罚、属轻重于权衡”。墨子在性善和性恶之间折中，认为人是功利的，既不会天然倾向于善亦非恶。回到孟子的学说中，在国家层面，孟子认为有王道和霸道之分，“民为贵、社稷次之、君为轻”，秉持这一观点行仁政的即是王道，反之则是霸道，人民是有权利推翻朝廷的，朱元璋反对孟子的学说可能是对其学说鼓动性的隐忧。孟子认可不同关系之间的差异性，如亲人之间、一般人之间、人和物之间的关系，但是孟子同时认为真正的君子应当“亲亲而仁民、仁民而爱物”，即仁爱、推己及人的忠恕之道，对待他人如同对待自己的亲人一样，同时己所不欲勿施于人，真正的体现了仁爱之道。在人的本性方面，孟子分析了仁义礼智的来源，恻隐之心仁之端也，羞耻之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也，具备了这些品质也就达到了仁义礼智的标准，若要成为孟子眼中的圣人则另外需要达到“明道”或“集义”的标准，前者是领悟了为人的道理，后者则是在实践中不断的行义事义举。 新儒学的两个分支即程朱理学与陆王心学。程朱理学强调万事皆有其理，在其未存在之时理已存在，天地万物之理为太极，无极亦是太极，万物之极理亦无名无状无可明，万物之理化为具体之气，也就是气禀，对应孟子所说的仁义礼智之性，也就是这里的理，因此“理即是性”，每个人与生俱来之性也就是万物禀于气之理，而为何现实中有那么多性格迥异甚至作恶多端之人，孟子认为是性本身不圆满之故，这与性善论似乎又有分歧，程朱理学较好的回答了这个问题，仁义礼智信是禀气为人的理，但是在化理于气、成性于气时会程度各异，而与理本身无关。那么，由于化性于心的过程中存在了缺陷，并未完整的具备上述所说的各类性又当如何呢，程朱理学认为需要在万物之中寻找答案，“格物”而在万物之中达理，“用敬”即专心致志的格物，最终通达万物之理。而与程朱理学不同的陆王心学主要是在理与气、性与心之间产生了分歧，前者认为理即是性，后禀气为人，后者则认为理即是心，不存在一个由理构成的虚幻的世界，人本身对外界世界的认识—心本身即是理，心未认识之外的东西即是虚幻，人去格物也不是基于原本未知之理，人只能基于理与心的合一再去格物方能有所得。我的认识是程朱理学类似于客观唯心主义，认为世间万物有一个亘古不变的理，由理禀气于万物，而陆王心学则类似主观唯心主义，认为万物之理在人心中，理即是心，通过顿悟来掌握世间之理从而得道。可能这也是后世有评价说程朱重“理”、陆王偏“禅”的来源吧。

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关于人性写的很好，但是编剧的的伏笔很多，大家都集中黑衣人忘了第一部分的那一对男女了。他们很有实力的

杨洋演技-1，女主人设-1，删掉配角戏份-1。剧情low，人设low，原著作者导演也low，劣币驱逐良币也是醉了。

看了30%，不打算继续浪费时间了。 下面这段评论是在豆瓣看到的 资本家养成手册。都是一些基本的理财知识和观念。当年的热门剧集，放在今天也就是一本成功学公众号系列。 富爸爸可能有很多公司、很多名车、很多房地产、很多现金流，早就实现财富自由，但是他仍然是精神上的穷人。他是资本家，不是企业家，整本剧字里行间都是对穷人的傲慢与冷漠，以及为剥削劳动人民进行的赤裸裸的辩护——开公司是为了避税，雇员都是没有财商的穷人，毫无社会责任感。 富爸爸们痛恨“罗宾汉”们，认为他们是强盗，却从来没有想过自己也是强盗。 这部剧其实就是想告诉我们，量入为出、开源节流，把自己的人力资源置换成资产，关注自己的事业，创立自己的公司，自己做自己的老板。但是，这部剧对穷人傲慢的态度，自以为是的炫耀，让我觉得路灯上应该挂点什么东西。

原本以为柯西莫爬上树会继续坚决地与父亲作对、与平贴地面的那个世界作对，但是我很欣喜地看到属于他的树上世界是可以容纳地面上的世界的，他找到了更广袤的世界，也找到了更完整的他自己。 所以说，拥有一种反叛精神，拥有独立的人格，敢于爬上树的人，真的酷毙了！ 虽然是一个像《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》一样的童话，但是这种理想主义真的很吸引人，只是又想起之前看《Hiphopbattle.com: Detroit vs. Cleveland》看到的一句影评，大概意思是，我们理想中对叛逆精神的崇尚，或许就是现实里自由搁浅、个性缺失的一种表现。 嗯好吧，寻找到更独立更完整更自由的自己也是我一生的课题。