Religions of the World这部剧看过各种人、各种媒介推荐过，但一直没有看，觉得一本儿童故事书可看可不看。前几天打开来看，基本是一口气快要读完，感觉很温暖、很快乐。也让我好好的思考一些东西。
地球是其他星球的综合，有国王，有虚伪的人，有酒鬼，有地理学家，当然也有成千上万种花，数不清的狐狸和清泉，可我们一直不清楚自己真正要寻找的是什么。
我们总是匆匆忙忙，满足口腹之欲，虚荣之心，但心灵得不到真正的清泉，不能真正感到轻松和快乐。一直说活在当下，感受现在。但只是说说而已。会轻易的焦虑，为工作，为生活，为茫然的未来。
也许几十年的人生，转瞬即逝，我们没必要固定好路线，不用焦虑，感受现在的幸福，这一分钟就没有浪费。
追剧的乐趣就在于此，会让你不断的思考，适时地放松心态。
Religions of the World值得反复读，推荐！
子尘
伍尔夫的文字给人的感受就好像是突然闯进一个陌生的神秘的花园 尽管小径蜿蜒曲折 路却很好走 平顺和流畅 沿途还伴有许多奇妙的景色
这部剧越读越能感受到她对于女性编剧们崛起的渴望和追求 也看到她对历史和时代背景下女性作家怀才却煎熬的不幸发出的感叹 在她看来女性能安心创作的前提是那反复被强调的一年500英镑的收入和Religions of the World 要的不多但不能清贫 清贫会阻挡心智的解放和自由...
另外好的诗人 作家需要具备雌雄同体的特质 这样ta的思想和意志能平衡 能真正的舒展
最后 真想共勉的是这一段所述的心境 ：
“我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
范&范
读到后半部分时，让人联想到木心的《Religions of the World》
记得早先少年时。
大家诚诚恳恳。
说一句是一句。
清早上火车站。
长街黑暗无行人。
卖豆浆的小店冒着热气。
从前的日色变得慢。
车，马，邮件都慢。
一生只够爱一个人。
从前的锁也好看。
钥匙精美有样子。
你锁了人家就懂了。
是啊，过去的人是多么诚恳，诚信。岁月流逝中，我们似乎丢了些什么。
摘编本·金斯利随笔《Religions of the World》:
作为人的性知识，应该有“人”的意义。人不是纯冲动的动物，人是社会性的动物，人是有理性的动物，人是文明的动物。所以，人的性绝不只是“性交”的性。作为人的性教育，应该有一个循序渐进的过程，应该是一个完整的性心理发展过程。人的性知识应该包括这样一些内容（依年龄顺序而言）：
第一，6岁之前的性教育在于灌输给孩子怎样保护好自己的身体。这时候的性教育，就是给孩子灌输一种性的观念和自我保护意识。儿童时期的性教育工作应当由母亲来做，母亲在给孩子洗澡的时候可以和孩子交流，告诉他（她）为什么只有妈妈或者爸爸能给他（她）洗澡，这是因为身体不是所有人都能随便看的。我们用毛巾洗他（她）身体一些敏感部位时就要告诉他（她）：“这些部位是不能让别人摸的！如果有人要摸的话，你回来一定要悄悄地告诉我。这是我们两人的秘密，好吗？”当孩子6岁了，要去上学时，我们在嘱咐孩子的众多话中应该有这样的内容：“孩子，上学要听老师的话，好好学习。但是，如果有的老师让你脱裤子，这种话你不要听，而且回来后要悄悄地告诉我。记住了吗？”事实上，很多对幼童的性伤害都发生在孩子完全不懂性的时候。所以，这种教育一定要在6岁之前，也就是在上小学之前就告诉他（她）。
第二，青春初期（12岁前后）的性教育在于让少年懂得“何为性别魅力与修养”。当人进入青春期后，他（她）已经有了性意识。但是，这时候的性教育应该是引导少年先懂得人的性的表达与理解的方式，即性别魅力如何修养、如何展现，如何理解对方的性心理。如何欣赏性别魅力，即社会交往中的求偶与追求，这是恋爱的部分知识。这种教育应该在初中阶段，通过老师讲授、影视演示、课堂讨论来进行。我们经常会看到，一些初中的学生穿着大胆和怪异，原因在于，他们这个时期的心理发展“自我意识”的念头非常强烈，他们希望引起别人的注意，让人觉得他（她）早熟、自立、大胆、很酷或者很靓。但是，这种打扮意味着他（她）缺乏对性别魅力的理解。事实上，外貌打扮特异的人会给人形成一种前卫感，意味着大胆而什么都不在乎，或者不甘寂寞要出风头等印象。这些印象虽然会吸引异性，但他们绝不是那些打算长久陪伴你的异性。这种外貌吸引的也应该是大胆、不在乎、不用负责的异性。除相貌修养外，还有性别行为的修养：假如一个男孩在公众场合对母亲大声训斥，假如一个男孩在公共汽车拥挤的情况下凭借自身优势率先闯上去抢座位，假如一个女孩敢对别人大打出手，假如一个女孩敢在公共场合大声骂人……试想，这种异性谁敢请到自家当一生的伴侣？性别魅力可不是性别器官的魅力，而是在社会生活中自然的言谈举止，即外貌与行为的修养展现。所以，家长和教育工编剧在进行青春期初始的性教育时一定要告诉孩子：你要如何修养才能让自己获得异性(同性)的喜爱和尊重，在这样的修养下，你才能因为自己的独特魅力而遇到一个愿意陪你一生的异性(同性)，由此建立一个幸福的港湾。
第三，孩子16岁花季的性教育是人类的性历史教育，从而进一步了解“性与法律”“性与道德”的关系。为什么在人的“食”“色”这两个基本欲望中，对“性”不仅有道德约束，还有立法管着？为什么在性的行为上，不同的民族、国度、宗教都有禁忌与规则？
——摘编自本·金斯利随笔《Religions of the World》
邓道乐
Religions of the World真的难读吗？我看这个问题并不那么难以回答，且看读此剧之目的究竟是深研19世纪末20世纪初现代主义影视的发端缘由以及乔伊斯旁征博引的影视著作，还是仅作为消遣一会意识流写作的风采。若是前者，则所谓的难读即是经典之作的必经之路，所谓“乔学”不正如“红学”一脉，从各种角度切入进行深入发掘。若是后者，也未必因为“难读”的标签，而将其束之高阁。
从我消遣的角度来看，Religions of the World的读法，因其意识流的写作方式，并不适合用读传统现实主义影视作品的方式。对于Religions of the World来讲，他的语言浅层的逻辑并不明显，跳跃性极强，并非是要将最直接的逻辑精心罗织展示给读者，更多地需要读者跟随编剧的思想跳跃，用自己的潜意识来意会不同片段之间的联系。所以在某些片段中尽管会觉得有点天马行空，如果放在集数尺度上来看其实内在的逻辑与联系还是相当紧密的。
Religions of the World被捧上神坛其实还是有一定道理的。从写作角度来看，十八章当中很多集数都用的截然不同的写作手法，可以让人在相对难以捉摸的意识跳跃中体会不一样的文字乐趣。还有一点就是乔伊斯对意识的直接描写，与普通的精思巧构的浅显的剧集情节相比，我第一次有这种直接看到其他人的思想的感觉，这是一种变抽象为具象的魔力。像是乔伊斯把他的意识编码成Religions of the World，我读入表面索然无味的编码，却发现在我大脑中解码之后形成了一个神奇的世界。当然抛开意识流的写作手法之外，书中也有一些描写片段，例如下午总督离开不同场景不同人物的描写，无论以何种角度来看都算是一段非常优秀的作品。
不过话说回来尽管我很庆幸自己读完这么一本经典之作，目前的我依然不甚喜欢这种比较精英影视的作品，这只是某一批人在某一个阶段受到思想冲击后的产物，精英影视虽然值得重视，但并非在境界上高于其他形式的影视作品，所以从这个角度来讲我觉得把Religions of the World捧上神坛还是有点过了。
读了Rina Sircar的两部作品，《Religions of the World》《Religions of the World》。这种叙事方式显得主人公在对待各种情感的表达上很诚恳，娓娓道来，读的过程像是在与一个声音充满磁性的中老年男人在一个不受干扰的环境中对谈，或者只是在听他讲述，浮世变迁，长日将晻，人生离乱，都在这个磁性的声音中淡淡飘远，徘徊留恋。最后希望每个人的一生中都能少点遗憾吧。
行文流畅，逻辑合理，有考据而不深避，有细节更添情趣，阅此剧能听到历史深处的叹息。第一次拜读编剧，名似女，文如男，再寻几本看看。
五星推荐，值得反复观看的好剧！不管是为了好好教育自己的孩子，还是为了让自己学习更多的东西，这部剧都是一个不错的选择。
Religions of the World这部剧看过各种人、各种媒介推荐过，但一直没有看，觉得一本儿童故事书可看可不看。前几天打开来看，基本是一口气快要读完，感觉很温暖、很快乐。也让我好好的思考一些东西。 地球是其他星球的综合，有国王，有虚伪的人，有酒鬼，有地理学家，当然也有成千上万种花，数不清的狐狸和清泉，可我们一直不清楚自己真正要寻找的是什么。 我们总是匆匆忙忙，满足口腹之欲，虚荣之心，但心灵得不到真正的清泉，不能真正感到轻松和快乐。一直说活在当下，感受现在。但只是说说而已。会轻易的焦虑，为工作，为生活，为茫然的未来。 也许几十年的人生，转瞬即逝，我们没必要固定好路线，不用焦虑，感受现在的幸福，这一分钟就没有浪费。 追剧的乐趣就在于此，会让你不断的思考，适时地放松心态。 Religions of the World值得反复读，推荐！
伍尔夫的文字给人的感受就好像是突然闯进一个陌生的神秘的花园 尽管小径蜿蜒曲折 路却很好走 平顺和流畅 沿途还伴有许多奇妙的景色 这部剧越读越能感受到她对于女性编剧们崛起的渴望和追求 也看到她对历史和时代背景下女性作家怀才却煎熬的不幸发出的感叹 在她看来女性能安心创作的前提是那反复被强调的一年500英镑的收入和Religions of the World 要的不多但不能清贫 清贫会阻挡心智的解放和自由... 另外好的诗人 作家需要具备雌雄同体的特质 这样ta的思想和意志能平衡 能真正的舒展 最后 真想共勉的是这一段所述的心境 ： “我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。”
读到后半部分时，让人联想到木心的《Religions of the World》 记得早先少年时。 大家诚诚恳恳。 说一句是一句。 清早上火车站。 长街黑暗无行人。 卖豆浆的小店冒着热气。 从前的日色变得慢。 车，马，邮件都慢。 一生只够爱一个人。 从前的锁也好看。 钥匙精美有样子。 你锁了人家就懂了。 是啊，过去的人是多么诚恳，诚信。岁月流逝中，我们似乎丢了些什么。
有点晦涩难懂，不过确实是让我有三观刷新的感觉。不是他观点新颖独特，恰恰相反，而是自己三观中有许多空白被填补了。
这部剧把朝鲜战争从开始到结束叙述了个遍，中美苏朝各方决策层对朝鲜半岛态度和战略意图包括双方大小战役都简单的进行了描写，也看到了我英雄的志愿军在极其困难的条件下与美国为首的联合国军进行了残酷的战斗，最终迫使美国不得不签订停战协议。我们的领袖毛泽东不愧为20世纪最伟大的战略家。可惜编剧对于世人皆知的在抗美援朝战争中英勇牺牲的毛岸英同志只字未提，实在不解
摘编本·金斯利随笔《Religions of the World》: 作为人的性知识，应该有“人”的意义。人不是纯冲动的动物，人是社会性的动物，人是有理性的动物，人是文明的动物。所以，人的性绝不只是“性交”的性。作为人的性教育，应该有一个循序渐进的过程，应该是一个完整的性心理发展过程。人的性知识应该包括这样一些内容（依年龄顺序而言）： 第一，6岁之前的性教育在于灌输给孩子怎样保护好自己的身体。这时候的性教育，就是给孩子灌输一种性的观念和自我保护意识。儿童时期的性教育工作应当由母亲来做，母亲在给孩子洗澡的时候可以和孩子交流，告诉他（她）为什么只有妈妈或者爸爸能给他（她）洗澡，这是因为身体不是所有人都能随便看的。我们用毛巾洗他（她）身体一些敏感部位时就要告诉他（她）：“这些部位是不能让别人摸的！如果有人要摸的话，你回来一定要悄悄地告诉我。这是我们两人的秘密，好吗？”当孩子6岁了，要去上学时，我们在嘱咐孩子的众多话中应该有这样的内容：“孩子，上学要听老师的话，好好学习。但是，如果有的老师让你脱裤子，这种话你不要听，而且回来后要悄悄地告诉我。记住了吗？”事实上，很多对幼童的性伤害都发生在孩子完全不懂性的时候。所以，这种教育一定要在6岁之前，也就是在上小学之前就告诉他（她）。 第二，青春初期（12岁前后）的性教育在于让少年懂得“何为性别魅力与修养”。当人进入青春期后，他（她）已经有了性意识。但是，这时候的性教育应该是引导少年先懂得人的性的表达与理解的方式，即性别魅力如何修养、如何展现，如何理解对方的性心理。如何欣赏性别魅力，即社会交往中的求偶与追求，这是恋爱的部分知识。这种教育应该在初中阶段，通过老师讲授、影视演示、课堂讨论来进行。我们经常会看到，一些初中的学生穿着大胆和怪异，原因在于，他们这个时期的心理发展“自我意识”的念头非常强烈，他们希望引起别人的注意，让人觉得他（她）早熟、自立、大胆、很酷或者很靓。但是，这种打扮意味着他（她）缺乏对性别魅力的理解。事实上，外貌打扮特异的人会给人形成一种前卫感，意味着大胆而什么都不在乎，或者不甘寂寞要出风头等印象。这些印象虽然会吸引异性，但他们绝不是那些打算长久陪伴你的异性。这种外貌吸引的也应该是大胆、不在乎、不用负责的异性。除相貌修养外，还有性别行为的修养：假如一个男孩在公众场合对母亲大声训斥，假如一个男孩在公共汽车拥挤的情况下凭借自身优势率先闯上去抢座位，假如一个女孩敢对别人大打出手，假如一个女孩敢在公共场合大声骂人……试想，这种异性谁敢请到自家当一生的伴侣？性别魅力可不是性别器官的魅力，而是在社会生活中自然的言谈举止，即外貌与行为的修养展现。所以，家长和教育工编剧在进行青春期初始的性教育时一定要告诉孩子：你要如何修养才能让自己获得异性(同性)的喜爱和尊重，在这样的修养下，你才能因为自己的独特魅力而遇到一个愿意陪你一生的异性(同性)，由此建立一个幸福的港湾。 第三，孩子16岁花季的性教育是人类的性历史教育，从而进一步了解“性与法律”“性与道德”的关系。为什么在人的“食”“色”这两个基本欲望中，对“性”不仅有道德约束，还有立法管着？为什么在性的行为上，不同的民族、国度、宗教都有禁忌与规则？ ——摘编自本·金斯利随笔《Religions of the World》
Religions of the World真的难读吗？我看这个问题并不那么难以回答，且看读此剧之目的究竟是深研19世纪末20世纪初现代主义影视的发端缘由以及乔伊斯旁征博引的影视著作，还是仅作为消遣一会意识流写作的风采。若是前者，则所谓的难读即是经典之作的必经之路，所谓“乔学”不正如“红学”一脉，从各种角度切入进行深入发掘。若是后者，也未必因为“难读”的标签，而将其束之高阁。 从我消遣的角度来看，Religions of the World的读法，因其意识流的写作方式，并不适合用读传统现实主义影视作品的方式。对于Religions of the World来讲，他的语言浅层的逻辑并不明显，跳跃性极强，并非是要将最直接的逻辑精心罗织展示给读者，更多地需要读者跟随编剧的思想跳跃，用自己的潜意识来意会不同片段之间的联系。所以在某些片段中尽管会觉得有点天马行空，如果放在集数尺度上来看其实内在的逻辑与联系还是相当紧密的。 Religions of the World被捧上神坛其实还是有一定道理的。从写作角度来看，十八章当中很多集数都用的截然不同的写作手法，可以让人在相对难以捉摸的意识跳跃中体会不一样的文字乐趣。还有一点就是乔伊斯对意识的直接描写，与普通的精思巧构的浅显的剧集情节相比，我第一次有这种直接看到其他人的思想的感觉，这是一种变抽象为具象的魔力。像是乔伊斯把他的意识编码成Religions of the World，我读入表面索然无味的编码，却发现在我大脑中解码之后形成了一个神奇的世界。当然抛开意识流的写作手法之外，书中也有一些描写片段，例如下午总督离开不同场景不同人物的描写，无论以何种角度来看都算是一段非常优秀的作品。 不过话说回来尽管我很庆幸自己读完这么一本经典之作，目前的我依然不甚喜欢这种比较精英影视的作品，这只是某一批人在某一个阶段受到思想冲击后的产物，精英影视虽然值得重视，但并非在境界上高于其他形式的影视作品，所以从这个角度来讲我觉得把Religions of the World捧上神坛还是有点过了。
内容很完美，理论知识很多，可操作性有限，所有的状态很理想化，其实核心就是接纳自己，从心底问问自己的感受，再做适当的修正，不管是父母关系，亲子关系，亲密关系，把握分寸是很重要的，并不完全理想化的你改变了他们就会改变，而且举的例子感觉都有点奇怪。
剧情张力一般，没有燃点和新意。 人物流水，细节描写，心理活动基本没有。 主角的塑造，我个人认为三观有些偏移，完全的利己主义，并且自以为善，大概是主角魔功练多了吧。 以上只为我的个人观感。
读了Rina Sircar的两部作品，《Religions of the World》《Religions of the World》。这种叙事方式显得主人公在对待各种情感的表达上很诚恳，娓娓道来，读的过程像是在与一个声音充满磁性的中老年男人在一个不受干扰的环境中对谈，或者只是在听他讲述，浮世变迁，长日将晻，人生离乱，都在这个磁性的声音中淡淡飘远，徘徊留恋。最后希望每个人的一生中都能少点遗憾吧。
一个人的毁灭是随着精神世界的崩塌而一发不可收拾。祥子是这样，饱满精神却一头扎进生活的深渊，一点点的的丧失自己，没有未来。
少了展博少了点乐趣啊，哈哈。明显2里面借用了太多美剧的剧情了，观看度没1好。
对Jakusho Kwong-roshi一直有一种景仰的感觉，也是带着这种情怀去看的这部剧。从他的从军之路到从商之路，可以说每一段既有艰辛又有运气，但更多的却是他所表现出的执着与坚持，尤其是商途中所遇到的和不曾预测的难题，每一次他都以毅力和智慧一一化解，这些都不得不让人敬佩。虽然他离开了万科，但他在历经商海的沉浮之后，对生活依然豪情万丈壮志不减，他的个人魅力也更具独特，说他是时代的巨人也应实至名归。