影片再续兄弟情、民族义、杀日寇、保家国的英雄情怀，同时致敬那些为抗日战争中失去生命而取得胜利的英雄前辈们。
也算重读了，第一次读还是大学时代，居然没有读完（那时不懂啊，只知道追逐好看的故事要忏悔先） 第一，血色烽烟之出生入死的确是一本“天启之书”（所谓“天启”一词，本来指沟通天地之间至高至深奥秘。有点点像神谕）但血色烽烟之出生入死又不同于但丁《血色烽烟之出生入死》那样的致力于宗教哲学辨析领域。它的启示方式是利用意象思维驱赶出一种饱蘸着神秘气息的混沌性真相。换句话说，它是感性触动远大于理性思辨的方式。震撼你、迷惑你，像黑暗中魔法之一种。 第二，乔伊斯的语言本质上是诗歌，他原本是个诗人，所以这一本无疑也是“诗性剧集”。诗的魅力是颠覆常规逻辑而使人恍惚在酒神精神的舞蹈氛围中……乔伊斯的语言一绝，绝到什么地步呢？大家都知道俄国人纳博科夫也能用英语写作优美的剧集，且纳博科夫这个人还非常骄傲。骄傲到什么程度呢？据说他连菲茨杰拉德都从骨子里看不起。但就是这么一个极度骄傲的人，谈到乔伊斯时也不得不说：“我的英语水平顶多只能算是拍皮球而已，但是乔伊斯在这方面，早就已经是冠军了。”乔伊斯的英语就是这么牛。 第三，乔伊斯本人浓缩性评价这部剧，说它是“凯尔特人与希伯来人的一本共同史诗”。我觉得这评价恰如其分。我们在身边许多影视期刊里，也能看到人们写身边平常的日常生活。日常生活浩如烟海，往往是平淡、琐屑、杂乱无章、循规蹈矩而又漫长难耐的，简单说，多数日常都有些无聊。说实话，我没有看到我们的影视期刊里有谁真正把无聊的日常生活写出光芒！然而乔伊斯笔下的日常琐事，上天入地、纵横古今、虚实相生，你说不清是英雄神话降临在日常中，还是日常生活本来就如此惊心动魄？也许，这就是伟大影视和一般影视的区别吧…… 第四、关于此剧的技术性总结早已汗牛充栋，我不敢在此班门弄斧。所以重点落在基于我个人的观看感受上：乔伊斯总体玩的是“以空间换时间”的写作策略。怎么讲？就是说他有意淡化故事性线性叙事的时间轴效应，而重点挖掘影视人物在每一个场景中的丰富广阔的意境铺陈（意识流中的意识流就指这个）这无疑是“现代性影视”的某种极致应用。但换句话说，乔伊斯这种写法也只适用于极力淡化故事而着重解构性揭示的影视意图。假如你要讲一个精彩故事，那这种写法无疑会毁掉你的叙事节奏，篇幅也将无法控制。所以，学不学，怎么学？这是每个写编剧读此剧都逃不过的一个问题。 第五、此剧读一遍恐怕不够，最好是多读几遍、而且争取每一遍都选择一个完全不同的译本。保证会非常有趣！ 最后，五星力荐。膜拜了
前言不搭后语，我不否认它传达了面对困难我们应该勇敢面对，但有些价值观我不认同，可能是文化差异的缘故吧。
整理一下房间，仿佛就整理了一次人生状态，把不需要的丢掉，重新上路是对未来的负责任。 读完之后更有信心可以把房间和人生整理好，当整理一下房间之后，整个人都跟着轻松了起来，书里也写了很多整理方法，关于各类物品以及如何整理给了很详细的讲述，效果很不错。 不过相对于整理来说，管住手不买东西不囤积东西显得更有优先级，不战而屈人之兵，根本不给脏乱差提供条件。 日本文化里的极简主义确实值得学习，简单一些，整个人生都跟着轻松了。 引用原文的话： 就在我坚持不懈地向全世界传达这个方法的过程中，我也越来越坚信整理能够改变人生。 因为我认为与传授技巧的整理法和收纳法相比，我更大的作用在于帮助他端正对生活的认识和想法，也就是“想在什么环境中生活”的这种非常私人化的价值观。 无论是谁，只要体验过一次完善的整理，就会体会到心动般的感觉，而且，还会实际感受到“整理之后”的人生所产生的戏剧性变化。 也就是说，几乎所有的人都是按照自己习惯的方式来进行整理的。 只要采用正确的方法进行整理，那么无论多么怕麻烦或是多么懒散的人都能长久地保持房间的整洁状态。 整理时该做的，大致只有两件事。一是确定物品的弃留，二是设定物品放置的位置。 不改变人的意识，就不可能改变人的习惯。 不管哪一种类型的人，整理都必须从“丢弃”开始。认识到这一点之后，我便自信满满地对任何类型的人传授相同的整理方法了。 不能按“不同场所、不同房间”分别整理，必须按“物品的类别”进行整理。如果不想房间再次变乱，请务必牢牢记住这一要点。 整理所必需的作业只有两项，一项是“丢弃物品”，另一项是“设定收纳场所”。其中，必须坚持“丢弃”作业为先的原则。 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。这就是我的结论。 凡是不符合“现在正在使用”“近期还会需要”“需要一直保管”这三项标准的文件，都应该毫不犹豫地全部丢掉。 真正的人生，从整理之后开始！ 推荐观看本剧，一屋不扫何以扫天下？
到尾章都还有干货，也算是突破目前的舒适圈认知。视频平台的偶遇还挺有趣的，会回头读第一本。
虽然有超凡能力，但并非描写的重点。主角有一套自己独特的三观。跟着主角一路走来，慢慢构画出了一个生动的异界，无数的种族众多的国家，没有种族的对立，很多国家都是由多种族组成，更多的是文化的不同。非常喜欢的作品。
张学良说过：中华民族是一个智慧的、勤劳的，但不勇敢的民族。用社会学去看儒家思想，甚至整个人类的民族变迁史，孔子并非大圣。很多劣根性的东西，都能用之包装成“皇帝的新衣”
类似的书，看过太多，只能说取其精华，适合自己孩子的才是最好的，可以的
所谓正义、邪恶、侵略、暴行，大多时候都是毫无意义的胡扯，衡量战争的唯一且永远的准则，就是胜利，或失败。
不知不觉又读了一本王晓庆的短篇呢，他的文字是那种 虽然简短却很有个人特色的样子，大部分故事都在读的过程中让人脊背发凉，但到最后又莫名带点幽默。
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 刘峰超通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢刘峰超关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。刘峰超一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想刘峰超活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个刘峰超
看到结尾，我理解雍正为啥死的那么早了，原来是欲求不满导致用工作疯狂移情积劳成疾……老八成功穿越，成为京城史上最牛黑户。
请各位书友别被这本剧集的名称和评分给误导了，实属渣书一本，看了第一章实在看不下去了。道听途说的故事，啰哩啰嗦的文字，故事最后来一段心灵鸡汤式的总结… 几无任何可读之处。就个人的理解，真正的商业智慧，核心无非是“互利原则”而已。互利包含了两个层面的含义，一是利他，二是利己。利他，是对合作伙伴包括但不限于供应商、渠道商，以及最终用户乃至社会的负责。利他精神，是让人们乐意保持与你合作的重要因素，也可以在一定程度上理解为俗话所说的财散人聚。但其实利他并非仅仅包括钱财方面，那对利他精神的解读有点片面了。利己则指的是除短期策略性的亏损外（比如为了取得某种合作优势，第一单可以不赚钱甚至微亏，也可以理解为放长线钓大鱼），务必追求长期合理的利润，这是对股东、员工和管理层/经营者自己的负责。 只有利他而没有利己，那不叫生意而叫公益；没有利他而只有利己，那不叫生意而叫算计。
舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。她的执着和坚守、甘愿用生命守护敦煌的坚定信念，谱写了一个文物工编剧的平凡与伟大。 这部剧也不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。
全书都是译文，并无原文，翻译便翻译好歹附上原文啊，况且就此剧来说，浅显易懂，本无翻译必要。
羊皮卷,这世上最有吸引力的经济学。看完这部剧之后我个人也觉得怎样做买卖，怎样去跟别人打交道的基本常识。怎样理财。
老太太与南孙的和解，是最让我动容的。原生家庭影响一个人的一生。
原来董子健的演技这么差，全剧就他在装疯卖傻不知所云，之前是真的信了营销。。
第一季应该是这个系列的高光了。不过第三季还是比第二季好些。
也算重读了，第一次读还是大学时代，居然没有读完（那时不懂啊，只知道追逐好看的故事要忏悔先） 第一，血色烽烟之出生入死的确是一本“天启之书”（所谓“天启”一词，本来指沟通天地之间至高至深奥秘。有点点像神谕）但血色烽烟之出生入死又不同于但丁《血色烽烟之出生入死》那样的致力于宗教哲学辨析领域。它的启示方式是利用意象思维驱赶出一种饱蘸着神秘气息的混沌性真相。换句话说，它是感性触动远大于理性思辨的方式。震撼你、迷惑你，像黑暗中魔法之一种。 第二，乔伊斯的语言本质上是诗歌，他原本是个诗人，所以这一本无疑也是“诗性剧集”。诗的魅力是颠覆常规逻辑而使人恍惚在酒神精神的舞蹈氛围中……乔伊斯的语言一绝，绝到什么地步呢？大家都知道俄国人纳博科夫也能用英语写作优美的剧集，且纳博科夫这个人还非常骄傲。骄傲到什么程度呢？据说他连菲茨杰拉德都从骨子里看不起。但就是这么一个极度骄傲的人，谈到乔伊斯时也不得不说：“我的英语水平顶多只能算是拍皮球而已，但是乔伊斯在这方面，早就已经是冠军了。”乔伊斯的英语就是这么牛。 第三，乔伊斯本人浓缩性评价这部剧，说它是“凯尔特人与希伯来人的一本共同史诗”。我觉得这评价恰如其分。我们在身边许多影视期刊里，也能看到人们写身边平常的日常生活。日常生活浩如烟海，往往是平淡、琐屑、杂乱无章、循规蹈矩而又漫长难耐的，简单说，多数日常都有些无聊。说实话，我没有看到我们的影视期刊里有谁真正把无聊的日常生活写出光芒！然而乔伊斯笔下的日常琐事，上天入地、纵横古今、虚实相生，你说不清是英雄神话降临在日常中，还是日常生活本来就如此惊心动魄？也许，这就是伟大影视和一般影视的区别吧…… 第四、关于此剧的技术性总结早已汗牛充栋，我不敢在此班门弄斧。所以重点落在基于我个人的观看感受上：乔伊斯总体玩的是“以空间换时间”的写作策略。怎么讲？就是说他有意淡化故事性线性叙事的时间轴效应，而重点挖掘影视人物在每一个场景中的丰富广阔的意境铺陈（意识流中的意识流就指这个）这无疑是“现代性影视”的某种极致应用。但换句话说，乔伊斯这种写法也只适用于极力淡化故事而着重解构性揭示的影视意图。假如你要讲一个精彩故事，那这种写法无疑会毁掉你的叙事节奏，篇幅也将无法控制。所以，学不学，怎么学？这是每个写编剧读此剧都逃不过的一个问题。 第五、此剧读一遍恐怕不够，最好是多读几遍、而且争取每一遍都选择一个完全不同的译本。保证会非常有趣！ 最后，五星力荐。膜拜了
前言不搭后语，我不否认它传达了面对困难我们应该勇敢面对，但有些价值观我不认同，可能是文化差异的缘故吧。
整理一下房间，仿佛就整理了一次人生状态，把不需要的丢掉，重新上路是对未来的负责任。 读完之后更有信心可以把房间和人生整理好，当整理一下房间之后，整个人都跟着轻松了起来，书里也写了很多整理方法，关于各类物品以及如何整理给了很详细的讲述，效果很不错。 不过相对于整理来说，管住手不买东西不囤积东西显得更有优先级，不战而屈人之兵，根本不给脏乱差提供条件。 日本文化里的极简主义确实值得学习，简单一些，整个人生都跟着轻松了。 引用原文的话： 就在我坚持不懈地向全世界传达这个方法的过程中，我也越来越坚信整理能够改变人生。 因为我认为与传授技巧的整理法和收纳法相比，我更大的作用在于帮助他端正对生活的认识和想法，也就是“想在什么环境中生活”的这种非常私人化的价值观。 无论是谁，只要体验过一次完善的整理，就会体会到心动般的感觉，而且，还会实际感受到“整理之后”的人生所产生的戏剧性变化。 也就是说，几乎所有的人都是按照自己习惯的方式来进行整理的。 只要采用正确的方法进行整理，那么无论多么怕麻烦或是多么懒散的人都能长久地保持房间的整洁状态。 整理时该做的，大致只有两件事。一是确定物品的弃留，二是设定物品放置的位置。 不改变人的意识，就不可能改变人的习惯。 不管哪一种类型的人，整理都必须从“丢弃”开始。认识到这一点之后，我便自信满满地对任何类型的人传授相同的整理方法了。 不能按“不同场所、不同房间”分别整理，必须按“物品的类别”进行整理。如果不想房间再次变乱，请务必牢牢记住这一要点。 整理所必需的作业只有两项，一项是“丢弃物品”，另一项是“设定收纳场所”。其中，必须坚持“丢弃”作业为先的原则。 整理的诀窍是“一次性、短期内、彻底整理”，而且必须首先完成“丢弃”作业。这就是我的结论。 凡是不符合“现在正在使用”“近期还会需要”“需要一直保管”这三项标准的文件，都应该毫不犹豫地全部丢掉。 真正的人生，从整理之后开始！ 推荐观看本剧，一屋不扫何以扫天下？
到尾章都还有干货，也算是突破目前的舒适圈认知。视频平台的偶遇还挺有趣的，会回头读第一本。
虽然有超凡能力，但并非描写的重点。主角有一套自己独特的三观。跟着主角一路走来，慢慢构画出了一个生动的异界，无数的种族众多的国家，没有种族的对立，很多国家都是由多种族组成，更多的是文化的不同。非常喜欢的作品。
张学良说过：中华民族是一个智慧的、勤劳的，但不勇敢的民族。用社会学去看儒家思想，甚至整个人类的民族变迁史，孔子并非大圣。很多劣根性的东西，都能用之包装成“皇帝的新衣”
类似的书，看过太多，只能说取其精华，适合自己孩子的才是最好的，可以的
所谓正义、邪恶、侵略、暴行，大多时候都是毫无意义的胡扯，衡量战争的唯一且永远的准则，就是胜利，或失败。
不知不觉又读了一本王晓庆的短篇呢，他的文字是那种 虽然简短却很有个人特色的样子，大部分故事都在读的过程中让人脊背发凉，但到最后又莫名带点幽默。
这部剧的成书背景决定了它的犀利和偏激，但讽刺的是，书中的很多抨击，在现在看来也是合适的 刘峰超通篇只有一个观点：把人当人。在一个宣传“存天理、灭人欲”的社会中，敢于提出这个要求，基本可以说是“大逆不道”了 我很喜欢刘峰超关于“行货”感的种种论述，“行货”不需要乐趣，不需要享受，只需要被搬到需要TA的位置上发光发热就行了。刘峰超一直在和“行货”感对抗，和“了无生趣”对抗，这种对抗即使在今天看来，也依然需要一种难能可贵的勇气 观看过程中，我一直幻想刘峰超活在今天该有多好，我很想听听他对今日种种怪现象的分析论断，但后来想想觉得还是算了，这个时代的互联网不值得拥有一个刘峰超
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请各位书友别被这本剧集的名称和评分给误导了，实属渣书一本，看了第一章实在看不下去了。道听途说的故事，啰哩啰嗦的文字，故事最后来一段心灵鸡汤式的总结… 几无任何可读之处。就个人的理解，真正的商业智慧，核心无非是“互利原则”而已。互利包含了两个层面的含义，一是利他，二是利己。利他，是对合作伙伴包括但不限于供应商、渠道商，以及最终用户乃至社会的负责。利他精神，是让人们乐意保持与你合作的重要因素，也可以在一定程度上理解为俗话所说的财散人聚。但其实利他并非仅仅包括钱财方面，那对利他精神的解读有点片面了。利己则指的是除短期策略性的亏损外（比如为了取得某种合作优势，第一单可以不赚钱甚至微亏，也可以理解为放长线钓大鱼），务必追求长期合理的利润，这是对股东、员工和管理层/经营者自己的负责。 只有利他而没有利己，那不叫生意而叫公益；没有利他而只有利己，那不叫生意而叫算计。
舍半生，给茫茫大漠。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。一腔爱，一洞画，一场文化苦旅，从青春到白发。心归处，是敦煌。她的执着和坚守、甘愿用生命守护敦煌的坚定信念，谱写了一个文物工编剧的平凡与伟大。 这部剧也不仅是樊锦诗个人的传记，书的内容涉及对几代敦煌人的回忆，这既是樊锦诗个人的奋斗史，也照应着敦煌研究院的发展史，是守望莫高窟的一份历史见证。
全书都是译文，并无原文，翻译便翻译好歹附上原文啊，况且就此剧来说，浅显易懂，本无翻译必要。
羊皮卷,这世上最有吸引力的经济学。看完这部剧之后我个人也觉得怎样做买卖，怎样去跟别人打交道的基本常识。怎样理财。
老太太与南孙的和解，是最让我动容的。原生家庭影响一个人的一生。
原来董子健的演技这么差，全剧就他在装疯卖傻不知所云，之前是真的信了营销。。
第一季应该是这个系列的高光了。不过第三季还是比第二季好些。