《North》，惊悚作品，美国,墨西哥出品，2007年上映。
读Matthew Koehler先生的《North》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《North》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Matthew Koehler先生这部剧吧。Matthew Koehler先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Matthew Koehler先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Matthew Koehler先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Matthew Koehler先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Matthew Koehler先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Matthew Koehler先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《North》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Matthew Koehler先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Matthew Koehler先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
不管怎样，还是完成了此剧的观看，令人吃惊的是前前后后只花了14个小时。印象比较深刻的一句话，把简单的事情做复杂容易，把复杂的事情做得简单却很难，复杂的社会需要更多把事情做得简单的能力。
披着科幻外衣，带有封建思想作品，个人不是很喜欢。这年头了看到科幻作品+小妾啊公爵皇帝，政治联姻之类的就很不舒服......整体故事设计给我的感觉很像一二次世界大战那段黑暗时期，西方的豺狼要瓜分东方的资源。罪恶的皇帝，贪婪的工会，嘴脸都很丑恶。保罗人设也很奇怪，跟费雷曼人说自己是公爵，所以要听他的。凭什么啊，哪里跑来的公爵要我去给他的爵位卖命？？最后为了皇位要政治联姻也是很醉。估计是编剧写作时代的问题，他向往的是“古典的生活”何必加上“科幻”的外衣？说他对环保的关注，真的只是书内容的一小部分 ......我知道用现在的眼光去批判以前的作品不太公平。我就想到这些让我不舒服的地方。听说同系列还有一些作品，我大概是不会去看了......
2.5 咋说，感觉剧本像很多地方懒得好好雕琢于是塞了一些段子。因为美国尼子强力回春可以给到3吧🦦
结局潦草 伏笔太多 涉及到了编剧的其他书 比如叶凡 无始等 又没用很好的交代几部之间的联系 希望下一部能融合贯通 不然感觉这部会太乱
看完这部剧之后，真心感觉不错。首先是情节安排合理，文章内容也很通顺；其次文章中错别字虽然有但并没有很多，这让人读着心情很好。最后呢，还是要多夸夸这部剧了，看完之后总感觉意犹未尽呢。在此给编剧点个赞呦。
通过经济学的角度，写了历史的发展，语言配上图片诙谐幽默，将难懂的经济知识写的通俗易懂。
大一在自习室的时候，一位无名学姐趁我上厕所时在我的座位上留了一张纸条，推荐了这部剧，那时正好在看清史。通史总归有他的好与坏，吕老一生致力于还原历史，奈何晚年竟落得个死后被人掘墓的下场。
案例很精彩，投资需谨慎
超过100年的理论 接近100年的书 技术分析的鼻祖 到现在看还是有参考意义
扣人心弦，倒写太多，叫人看的点乩，再现了中国特种兵真实的一面。 写的很好，让我一气读完。
最棒的一版笔记
结合历史的发展脉络讲述禅宗的由来和在本土化过程中发生的变化。列举了禅宗历史上一些有名的公案来讲述禅宗，受益匪浅。
看到后面乱七八糟集数全错，毫无排序看过最乱一本剧
以历史为背景，刻画了一群孤胆英雄的故事。有史实可以追寻，又有故事可以遐想，值得一看
有些人的嘴脸真难看，你真心喜欢一个东西不是希望这个圈子里的人活的更好一点？不希望大家都感兴趣，吸引更多的资源和人才进来？
“好家庭的孩子多数天真得离谱的。” 每看完一本剧，我都会去想，这部剧适合什么阶段的人去看。这个阶段，刚刚好。
感觉非常实用，试试看看效果吧，每集数和相关部分选择站姿或户外可操作的……
读Matthew Koehler先生的《North》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《North》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Matthew Koehler先生这部剧吧。Matthew Koehler先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Matthew Koehler先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Matthew Koehler先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Matthew Koehler先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Matthew Koehler先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Matthew Koehler先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《North》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Matthew Koehler先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Matthew Koehler先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
不管怎样，还是完成了此剧的观看，令人吃惊的是前前后后只花了14个小时。印象比较深刻的一句话，把简单的事情做复杂容易，把复杂的事情做得简单却很难，复杂的社会需要更多把事情做得简单的能力。
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2.5 咋说，感觉剧本像很多地方懒得好好雕琢于是塞了一些段子。因为美国尼子强力回春可以给到3吧🦦
结局潦草 伏笔太多 涉及到了编剧的其他书 比如叶凡 无始等 又没用很好的交代几部之间的联系 希望下一部能融合贯通 不然感觉这部会太乱
看完这部剧之后，真心感觉不错。首先是情节安排合理，文章内容也很通顺；其次文章中错别字虽然有但并没有很多，这让人读着心情很好。最后呢，还是要多夸夸这部剧了，看完之后总感觉意犹未尽呢。在此给编剧点个赞呦。
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