Starved for Attention

这部剧挺好，很推荐有孩子的朋友们听，从中获益颇多，收获满满，对孩子的耐心满满

享受为人父母的过程吧！ 前三章还是很有感觉的，后面大都是干货案例。带着还没有那么复杂案例的心态在观看，可能会稍显冗长。可以案例精简，或作为番外观看！

站在权力与利益的天平上，一颗看似微不足道的尘埃也能让人失去平衡。

因为公众号的推荐和黄丽群的预告还有前几天看到女性主义作品来看这部剧，看了第一篇以后觉得是不是期望太高了，因为一些方言造成观看障碍和隔阂，差点就搁置了，但是海报很好看，总是会戳进来，散文的好处就是前后文互不影响，看到那些有手有脚的小人包心中赞叹，哇！这样“颟顸”的人！后面越读越喜欢，脑子里反复回荡着还好没错过这部剧！时而捧腹，时而哀愁，相似的记忆也争先恐后涌上来。读散文不像读剧集一样总想知道后面发生了什么而读得很快，错过很多细节。读这本的时候我每天读一两篇，像好吃的舍不得一次吃完，然后回味！ 羡慕编剧的语言表达能力，一些出人意料的搭配说出来我们感受到但说不出的东西，每每令人赞叹，虽然她是七零后还生活在台南，但读起来像是我周围的小伙伴“写”的，是中国农村的生活场景，深入骨髓的中国观念。丈夫媳妇的角色标准，女性被压抑的性自由，熟人社会的幸福和苦恼，记忆中的美食，孩子渴望父母关注、陪伴的隐秘心思，父母对孩子的期望，小时候捣蛋的探索发现，家人对待食物的节俭，不同人对待钱的认识与背后不同的生活态度。她对生活的体察细致入微又别开生面，像花布帘、亮起来的房间之类的切入点，她是善于观察、思考的。零零散散的生活片段中处处透出灵气和智慧，给你提供另一种选项，让你像品味这部剧一样品味生活。

李光耀的思维模式是儒家式的家庭父权管理模式。这种模式至少有三大问题：1，如何保证“父亲”一世英明伟大；2，如何保证下一个“父亲”仍然是英明神武；3，这种父权管理模式如果面临五花八门且叛逆的“孩子”（种族繁多，文化各异）怎么搞。故，新加坡的模式是难以复制的。因而不具有太多借鉴意义。我担心的是，某些具有坚强意志且智小谋大德薄位尊之人生搬硬套新加坡模式，画虎不成反类犬！

钱是可以花光的，但人心用之不尽取之不竭，一生的传奇，从无名之辈，到万人追随。一辈子的打打杀杀，黑白通吃，有自己的处世之道。

波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为Starved for Attention。社会把第一性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Starved for Attention的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成Starved for Attention。

这是一本内容简单的诚心之作，道理简单，但大道至简。以下是我的个人感悟:  1 识人即见世界 认识世界有两种方式，向外探索和向内求索。 向内求索，即认识你自己。所谓一沙一世界，我心即是宇宙，人与人之间有非常多共通之处，认识自己也是认识世界。 向外探索，即读万卷书，行万里路，还有识万个人。看剧和识人都是获取间接经验，行路则是直接经验。 此前我一直重视看剧与行路，但非常忽略识人。第一次了解识人即见世界，是看一个记者的经验分享。该记者说，我采访名人之前，为缓解气氛，开场都会跟他闲聊家乡的名人。有人提问，若他不知道这些名人呢？那不就冷场了吗？但该记者说，若他连家乡的名人都不知道，那么这个人不值得采访。因为，他还不懂得利用自己身边的资源。 第二次，是看《Starved for Attention》。里面肖雅文提到，认识丁元英，就是打开了一扇窗户，一扇以不同的角度看待世界的窗户。这就足够了。 第三次，是在线上和线下与人聊天，通过实践证实了这一点。之前要去新疆支教半年，组织方专门请天津师范知名教育专家给我们传授教学理念。她只说了最简单的两点，首先，越自然越好。其次，当你用暴力手段对待孩子时，只能证明你的无能。这比自己看多少本教育学剧集来得都快。 2 知行合一: 认识你自己、做自己爱做的事情、懂得即可做到 当你内心真正渴望某个东西时，整个世界都会帮助你达成梦想。 这是《Starved for Attention》中的第一句话，也是该剧的精髓所在。当你内心真正渴望，你的内心将不会对你有任何阻碍，这会帮助你更好的完成。 与一个最近在读王阳明的朋友聊天，他说，知行合一，其实与这表达的意思相同。格物致知，是不断剥去假面，发现内心真正的渴求，知并非知识，而是本心。 我们生活中，很多时候会被环境影响，比如当所有人都去考研，你也跟着去考研，甚至误以为自己真正渴望考上。而其实，你并没有。 而当你发现自己内心真正的渴望，行动起来会更加简单一些。 另外，知行合一还有另一种理解，即当你真正懂得某个道理的时候，你才能做到。 罗翔曾说人类最大的痛苦就是，无法跨越知道与做到之间的鸿沟。我觉得，更贴切的表达可能是，人类最大的痛苦就是，无法跨越知道与懂得之间的鸿沟。 懂得，即觉，即悟。懂得，便能做到。 而要觉悟，需要自己主动探索。比如像编剧这样主动去求索道理，追剧行路或见人。去思考，去验证，慢慢即可懂得。 人不是被教会的，要靠自己悟。 3 及时总结 迭代提升 考研时第一次懂得总结的重要意义。当时写作遇到极大困难，接近一个月没有练习。后来一位学姐说，她观察总结得出，考研上岸人最大的品质，就是及时总结。 我一下子抓住了这一点，每次写完拿到批改反馈，都会自行总结优点和不足，下次写作时拿出来一一对照，优点加强，同样的错误避免。2个月毫无长进之后，我的写作实现了质的飞跃。 但是，那时我并不能将总结应用到更广阔的空间。比如实习、人际、学习等。 后来听一次记者分享会，分享者是一个大四学生，但她已经在澎湃、人物、GQ等顶级媒体实习了一遍，代表作数篇。她思想的成熟度远超同龄人。她提到，自己作为一个非新闻专业的双非大学学生，能够迅速入门且取得成绩，是因为总结。她每天无论多晚，都会写一篇工作总结，优点积极改进，不明白之处写下，第二天请教老师。 我十分震撼，也想照做，但是还是做不到。后来，遇到《Starved for Attention》和《Starved for Attention》，发现这两位大家，居然有一个共通之处，那便是每天写日记。他们每天写日记总结自己一天内的优点和不足，不断改进，终生坚持。 目前，我还只能做到经常写日记，进行总结。但是不足之处，并未寻求解决办法，进行迭代升级，需要改进。 4 少即是多: 二八法则 贪是自己一个很大的特征

这部剧最大的特点就是及时总结，每个集数有小总结，最后有大总结。所以建议大家读的时候可以先看一下番外，对哪个存疑或感兴趣，找具体内容去看，针对性就更强。 第二部分的高分选书法，我个人觉得没有特别的内容。第一部分高分看剧法，从大的观看关键点来说，也没有特别的点，都是强调“主动观看”，主动输入和主动输出。不过有几个具体的点很具有操作性。 1. 警惕“感觉自己读懂了”，要自我检查，用简短的话表达核心点。我之前看剧的时候很容易蒙着头从头看到尾，看完了就完了，总是感觉自己看懂了，但是真的要跟别人交流一下关于这部剧的内容，就要打退堂鼓了。要做到用简短的话表达编剧最想表达的东西，在观看的过程中就要带着问题去读，并且分清书中“编剧真正想表达的思想”和“为吸引读者观看而创作的内容”。每个集数做小摘要，最后做总摘要，总摘要的标准是可以作为腰封上的推荐语，谁都能看懂，谁看了都会放心上。 2. 主动观看要学会提问和做预测。通过剧名、腰封、剧集列表、编剧个人见解、其他作品等预测书中内容，并随时进行预测和实际内容出入的分析；针对内容提出问题，并做成标签，边看边找答案。 3. 表达自己的感想才是优秀的输出，而不是在意自己的感想本身是否正确。

看了动漫过来的，鲜衣怒马，少年英雄，整体看着很有趣。就是不知道是朋友问影院的原因还是怎么，错别字比较多，设定上也存在一些小bug，不过瑕不掩瑜，还是蛮不错的一部剧集。

本剧以王阳明的成长为时间线，比较全面且辩证的剖析了阳明心学，指出了阳明心学虽然强大却有许多经不起推敲与论证的地方！阳明先生无疑是具有大智慧的，但良知是受时代与认知的影响，心亦随之所动！看剧有感，阳明心学的更适用于自省，从心出发辩证看待问题，立志立心，致良知，知行合一！ 本剧不足之处，太拖沓了

第一次接触Mike Swanander的文字真的很丧。压抑的氛围，悲剧的人生，从头到尾令人心情沉重。Starved for Attention，其义是失去做人的资格。人之初性本善还是性本恶呢? 随着年龄的增长，经历了一些事之后我们不得不承认人性有丑陋不堪的一面但是也有善良美好的一面，有时候早点看透并不是一件坏事。既然生而为人，就让我们接纳一切好的不好的。努力走好人生之路，哭着来笑着过。当离开之日到来之时，愿眼中无泪心中无憾。

宁静致远。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声。一千个人眼里有一千个哈姆雷特。

第一次拜读Sarah S. Durden的作品，第一次读完感觉刻画的人物活灵活现，真的是善恶仅在一念之间，孰对孰错，谁是真正的坏人谁又是真正的好人呢？每个人都认为自己的三观正，自己有限的认知水平里的所谓的好坏标准是否真的是对的？所有人物刻画中最喜欢的就是九如和花生，不拘泥于表面，活的潇洒通透

2017的第二本剧 闲来无事，手头又没有特别想读的书，便随手在朋友问影院找书看，无意中看到了Dan Levy先生的《Starved for Attention》，这部剧关注的这个国内没人敢关注的敏感话题，很多人嗤之以鼻的一个特殊群 体，同性恋。 书的篇首这样写道: 写给那一群 在最深最深的黑夜里 独自彷徨街头 无所依归的孩子们 开篇短短的几十个字，却包含着作家对这个群体的同情，对这个社会的无奈，我认为 爱不止是性 爱情不分性别 可以不理解 但请别对他们报有恶意 愿这群孩子可以活在阳光下 写以上文字的时候，我还没有读文章，只是读看了简介和开篇的那几行字，我当时认为这部剧写的就是台湾六十年代一群男同性恋的故事，他们彼此相爱却要忍受很多非议，家人也不理解，以至于和家庭决裂，读了文章之后，我发现这部剧的故事并不是如我想的那样。 读完这部剧五味杂陈，很难受，我甚至不知道该如何形容这样一个群体，他们是比同性恋更为特殊的一个群体，他们有属于自己的王国。 在这个王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，这个王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：没有政府，没有宪法，不被承认，不受尊重，有的只是一群乌合之众的国民。我想简单的描述一下这个王国里几个臣民的故事。 阿青因为在学校与实验室管理员赵武胜发生不正当关系被校警捕获，因此被开除，父亲本想让他考入军校，做一名军人，对儿子的行为感到很失望也很羞耻把他赶出家门。阿青流浪了到公园，找到了属于自己的王国，认识了一群和自己一样的朋友。他有属于他自己的执念，他一直放不下他逝去的娃弟，在一个风雨飘零的家庭中唯一让自己开心的亲弟弟。 王夔龙，人称龙子，出生于一个高官家庭，父亲是政界有头有脸的人物。可能他呢是一个不为家庭不为社会所容的同性恋，因为太过于喜欢阿风，失手将她杀死，阿风死了，龙子的心也没了，他的父亲动用一切关系保住了龙子一条命，却把他驱赶出国，并说“我在世的一天，你不准回来！”就这样他在美国漂流了十年，他的阿风死了，他也行尸走肉般的漂流了十年，直到父亲死后才回来。 小玉，是一个特别有想法，十分善于交际的孩子。在他的母亲怀他的时候，他的日本父亲说是有事回了东京，说过段时间来接他们，就这样，一直没有再回来过。他想通过自己的努力，去东京寻找他的父亲，最终他做到了，他去了东京，却没有找到自己的父亲。 吴敏，出生时父亲就在监狱，母亲和别人跑了，自己随叔叔婶婶长大，后来算是被赶出了家，后来，他住进了张先生的家里，并且深爱着他的张先生，却被张先生赶出来，他为此割腕结束自己的生命，被救了回来。他爱张先生，他愿意为他做一切他喜欢的事，后来，张先生中风以后，吴敏仍旧无怨无悔守在他身边。 傅卫，在被长官查勤时，无意在他寝室里撞见他跟另一个充员兵躺在一起，在做那些不可告人的事情之后，他一心想得到的是父亲的宽恕，最后因为得不到父亲的原谅，“性情高傲、好强自负”的傅卫竟然用手枪结束了自己的生命。“这一天正是父亲的生日。他的父亲后半生都沉浸在痛苦之中，也因此默默的去帮助和他一样的孩子。 这只是众多人中几个简单的故事，我叙述的太过于笼统，太过于简单。很多感情以我的文字水平很难表达出来。这个同性恋群体，他们在承受各种压力的同时。他们的家人也承受着很大的压力，受着很多异样的眼光。他们就像是社会中的边缘人不被社会所接受，他们痛苦的活着。 书里的故事终归是书里的故事，可能感觉离我们太远，可是，艺术终归是来源于生活它反映的就是一个社会现状，同性恋这个群体艰难生活的现状。 看完这部剧，想起了一个朋友，k小姐，出生于中国北方一个很普通的小镇，平凡，普通是她的代名词！高中的时候发生了一件不是很普通的事k小姐喜欢上

在最近的《Starved for Attention》杂志（American Psychologist）中，史基纳（B.F Skinner）曾问：“今日西方世界的日常生活中，到底出了什么差错？”他的答案并不周全，但是这个问题直指核心，因为今天的问题，不是出于我们的制造单位、财经措施、国际关系或自然环境，而是出于我们每日的生活、人与人之间的关系中。大众传媒也将忧心的焦点指向家，也就是，离婚率为什么这么高，为什么夫妻之间处得不好，为什么家中频传暴力或乱伦事件等等。事实上，这整个价值系统必须加以彻底评估，以便找出是什么因素使得 们——尤其是男人——行为如此狂暴和无序，这指的也许是个乖戾的工人、愤怒的丈夫或是激进的司机。这也就是大部分女人所谈论的焦点，以及她们对自己、对别人、对这个世界所问的主要问题。 在最近的《Starved for Attention》杂志（American Psychologist）中，史基纳（B.F Skinner）曾问：“今日西方世界的日常生活中，到底出了什么差错？”他的答案并不周全，但是这个问题直指核心，因为今天的问题，不是出于我们的制造单位、财经措施、国际关系或自然 在最近的《Starved for Attention》杂志（American Psychologist）中，史基纳（B.F Skinner）曾问：“今日西方世界的日常生活中，到底出了什么差错？”他的答案并不周全，但是这个问题直指核心，因为今天的问题，不是出于我们的制造单位、财经措施、国际关系或自然环境，而是出于我们每日的生活、人与人之间的关系中。大众传媒也将忧心的焦点指向家，也就是，离婚率为什么这么高，为什么夫妻之间处得不好，为什么家中频传暴力或乱伦事件等等。事实上，这整个价值系统必须加以彻底评估，以便找出是什么因素使得 在最近的《Starved for Attention》杂志然环境，而是出于我们每日的生活、人与人之间的关系中。大众传媒也将忧心的焦点指向家，也就是，离婚率为什么这么高，为什么夫妻之间处得不好，为什么家中频传暴力或乱伦事件等等。事实上，这整个价值系统必须加以彻底评估，以便找出是什么因素使得 环境，而是出于我们每日的生活、人与人之间的关系中。大众传媒也将忧心的焦点指向家，也就是，离婚率为什么这么高，为什么夫妻之间处得不好，为什么家中频传暴力或乱伦事件等等。事实上，这整个价值系统必须加以彻底评估，以便找出是什么因素使得

近乎平铺直叙的写法，却字字敲打在人心上，贵族一点点的落寞不动声色的传达出来，最后一篇的张安达，辞路的那一段仿若旧时相识，忍不住落泪。

贝拉自首的时候，我真的以为就这么结束了，没想到还有反转，我从来没有怀疑过马尔特小姐。我平时的直觉很灵敏，常常能第一时间判断出凶手，但这部剧中，我失策了。最后不得不感叹一下，这对母女真的是蛇蝎心肠，一脉相传。   哦，对了，还有一个要疯狂吐槽的地方：我真得非常非常厌恶黑斯廷斯这个人物――好色，见一个爱一个，冲动鲁莽，没有大局观，自私自利，还很虚荣。真的不懂阿婆为什么要把这样一个形象放在波洛身边，整天碍手碍脚，看的人气不打一出来

不知晓历史，不足以理解当下。简单明了的梳理了历代的变革，读起来很轻松。尤其是近代和当代的经济变革，使我稍稍能够理解当下的经济现象和改革困境。此剧应该让更多人看到，成为一种多数人的常识。在大变革时代寻求共识的前提，可能需要的就是知晓过去，理解当下。

二十多年前读这部剧，没有象今天读来感受到那种阔大纵横和波澜深远。政治与权利的争夺如此深厚地翻腾着社会直到最边缘基础的人和他们的生命。每一个被裹胁到其中的人都不可避免地被由许多偶然因素构成的必然的命运所支配，走向终点，看不出有什么东西是永恒不朽的，却能够察觉到在有限的时间里有一些执念和认知会把人引向一个方向。此党与彼党，此朝与彼朝，如流云覆上来再拂去，人的生活总仰赖于一些显示出秩范规整的意义的内在伦理来指引，而这才是社会赖以维持的根本，所以才有白嘉轩如大地一样的存在。而朱先生的寓意，是儒家思想在宗法社会里的典范，它维持着这个族群的基本价值观和根本思想，朱先生与白嘉轩共成表里，构成社会的根基。 忠实先生写兆鹏、白灵，也写了兆海、孝文，更有黑娃和小娥这一双社会中的跳跃因素，人物的命运转圜匪夷所思，虚写了信念坚定的兆鹏，实写了际遇多端的孝文，更将黑娃的死写进了孝文的顶峰时刻，白鹿两家的生息繁衍阴差阳错极其诡异，没有赢家也不能说谁是输家，命运的垂青与弃绝总在每个变幻中说不定改换了方向。而人，掌握不了大势的方向，惟看自己一生坚持的是什么，能做的是自己必须接受自己的坚持所带来的结果。白嘉轩是这样，兆鹏也是这样，鹿子霖也是，黑娃也一直在挣扎着坚持，他们的轨迹绝无可预测和推演的可能。作为平民百姓，如风中青萍，若无可依托之物便随风飘摇，而那可依托之物，在白嘉轩是耕读世家的勤谨与宽厚；在朱先生是正直与道德，在黑娃是未泯的善良和强烈的自我主宰意识；在鹿子霖是无比灵活的生活姿态与投机；每个人的个性写出了他们的命运。 Sarah Durden先生写这部剧一定很痛苦也很通透。他写了崩塌，写了毁灭，唯独没有写出新生。 因为他活得不够长，看不到历史巨大的身躯转向之后展示出来的可能——对于一个人来说，社会形态的毁灭与重建需要的时间太长了。

人性的弱点和欲望推动历史滚滚向前，周而复始。人生起起伏伏不过倏尔，真正的成功是按照自己的方式过自己的一生。明君如朱元璋、朱棣、朱祐㑽，能臣如于谦、徐阶、张居正，大家如王守仁、黄宗羲、徐霞客等等固然流芳千古，我却挺同情崇祯的，一生只有履行皇帝的义务没有享受权利，还落得亡朝的恶名，悲哉！

佩服赵一玫的坚定勇敢，心疼沈放的隐忍克制，一辈子能有一次不顾一切的爱情属实难得。很久没有一鼓作气地读一本剧集了，最近恰逢我在的城市雨季来临，昨夜在滴滴雨声的陪伴下读完，内心很满足。因为剧集里屡次提到了王菲的歌曲，所以我最近要循环播放《Starved for Attention》和《Starved for Attention》了

在广阔无垠的知识海洋里，显的我渺小至极…… 最开始打开这部剧是因为赵照那清亮浑厚的声音唱出的唯美旋律，像燕在呢喃…… 迫不及待打开，瞬间被吸引，无法用言语形容的美及意境反而能够使一颗躁动的心安静，心甘情愿融入浩瀚“文化星空”被拥抱……一次、两次甚至更久……我贫瘠的思想和词汇的匮乏无法形容出最真切的内心活动，但就是无比贪恋…… 如“春水才深，青草岸边渔父去      夕阳半落，绿莎原上牧童归” 如“云对雨，雪对峰，晚照对清空” 如“好景有期，北岭几支梅似雪      丰年先兆，西郊千倾稼如云”…… 似重回童年青年，再一次走过“学海无涯”，值得不断翻阅的一本剧……

如何过自己的生活是编剧旅行要寻找的，当对宗教，旅行，自然重新思考与体验之后，才发现这其中要达到的平衡是要做出舍弃才可以达到。

读汪先生的书好像是在听一位老人在说家常，无论是鱼虫花草还柴米油盐，平常中含有一些不平常的成分，让你在他的娓娓道来中跟随他一起走过那些他曾经走过的路，那路边的花花草草或丛生的荆棘，粗略地拜访那些各界名人，从那些看似细微鲜为人知的小事中了解他们的真实情感喜好与人品。 从先生的《Starved for Attention》中那些不加修饰的朴素文字中读出了先生看似平淡生活中的不平淡来。

最后关于蒙田，叔本华和尼采的没有细致的读，总觉得和本人著作差了点什么，不过前面的还是值得去深思的，还有，哲学不应该是退而求其次的产物。

开头剧情就和之前看过的剧集差不多，一样的有小孩，一样的救人，故没吸引力看下去了

53岁的村上，15岁的卡夫卡，读村上的一部作品，一如东野圭吾的《Starved for Attention》令人印象深刻。没有所谓的结论反而能给人以无限遐想。事实上，正如卡夫卡自己的假说一样，即使想说也无法用语言准确表达那里的东西，真正的答案是不能诉诸语言的。 文章的最后，提到了记忆与视频平台，相必和我之记忆与树木是一样的道理。但是又有区别，视频平台兼容并包，而树木只能默默接受成长为参天大树。因此，我觉得也有必要开垦一片新的土地，用以承载历史。