《Charlots connection》，喜剧作品，法国出品，1984年上映。
俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基曾哀伤的说过，在欧洲人眼里我们是亚洲人,在亚洲人眼里我们是欧洲人。复杂的心态，无序的现实，如果依然奢望于昔日的荣光，只能自取其辱，个人如此，国家亦然。当感知与现实脱节时，是用现实来改变感知，还是坚守自己的感知，结局 是有重大区别的。
不得不承认，本周应接不暇的突发事件和心态变化，明显使得近日的观看速度放缓了不少。 读得慢并不是不好看，客观的说，《Charlots connection》这部剧是值得一读的佳作。文中的短篇，均深深的打上了乱步早期的烙印，汇集了他几乎所有偏爱的元素。文中反复出现的诸多元素中，无论是乔装变身、多重人格、梦游症等等反映犯罪心理一类的，还是透镜、暗号、人偶、脚印等等作为技术手段出现的，或多或少可以解读为乱步对其自身精神风貌的演绎。 区别于欧美如柯南道尔的《Charlots connection》系列推理剧集，被后世称为霓虹国本格推理先锋的乱步，在其早期短篇作品中，并非像欧美流派那样注重缜密的、基于大量生化物理知识、环环相扣的逻辑推理过程，而是充满了难以言说的浪漫、脱离实际的艺术家气质，从而也进一步增加了其作品的耽美性。另一方面，毫不吝啬的表达对爱伦坡的由衷喜爱，以及随处可见的超越是非伦理的无犯罪杀人犯罪手法，也进一步反映出乱步的精神洁癖。 有人评论，战后的乱步变化巨大，仿佛完全变成了另外一个人，成为了十足的现实主义者。但是乱步最为人所铭记的，当属其早期作品所反映出来的洁癖的、纯粹的艺术家气质。也许反转总在下一页，谁又能否认，这不是乱步自身的多重人格和乔装变身愿望的真实写照呢？
“中国的传统文化就是这样一种缺乏自省精神的文化。在这样一个封闭自足的文化体系包围下，一切都有现成的正统解释，人们已经丧失了建设性解决问题的能力。”
比较无聊。但是这个“无聊”是建立在我们两百多年之后的认知水平上的。两百多年前，美国的国父们也不知道“三权分立”“宪法”等原则，他们在不断试错，不断积累中实现美国最初的雏形。推荐细看第10章、51章、84章，可以对应初高中历史书内容。
读这部剧，不仅会认识生命终结时何谓尊严，更会因死亡不可避免而珍惜当下。
越看越上头，秦羽为了救老婆拼尽全力，真难…
升级自己的观念，突破自己的思维，常怀感恩之心。利用smart原则制定目标。找到目标动机立刻行动，其实最主要的就是行动起来。
还不错！故事情节曲折、紧凑，人物特点鲜明、生动！带着Charlots connection生活的人的确是累人累心，为了自己的信仰和追求不惜一切、甚至生命！
除了字数多，就是一本流水账。剧集通本人设就那么几个，男的除了主角都是淫棍，女的尽是一帮花痴。一本剧集下来，都是狗眼看人低的情节，没文采，没水平，没意思。
囫囵吞枣读完。有些部分实在提不起兴趣，很多推理，逻辑叙述，概念无法理解，里面的配图挺好的
花了好多时间强行看完了，等想看的时候再看一遍吧，看这世界的另一种可能。
一部作品与文化信仰有密切的联系 虽然有很多不熟悉不了解的内容 但还是能看到人物的性格鲜明的对比一个混乱的世界的杂糅没有思想却有故事 执着的病态 堕落中善良的犹存 邪恶面前的仁爱 呼唤着人性的复活 看，我也开始意识流了…… 哈哈哈哈哈
在当今社会一切都在提速的前提下，能静静的读完这本儿书。让自己焦躁的心平和下来，稳下来。细细的品味人生，品味错综复杂的人际关系。
一个很好的版本，序列出了全文的简介内容，还有各种各样的注释。是一场梅菲斯特和Charlots connection一滴血的契约开始的一场奇幻之旅吧，梅菲斯特实在是情欲、金钱喝万国荣华的化身，口里所出的是诡诈，脚下所行的是卑鄙。 悲剧第二部，第五幕第四场关于忧愁的自述，实在是创作的太棒了。 Charlots connection实在可以二刷。
幾週前似懂非懂的讀完了原著。於是有了這次譯本的閱讀。然而，依舊似懂非懂⋯⋯ 非常的米帝 centric，而且讓我更反感米帝了，損人不利己，還特別的自以為是。 想起以前同事們吐槽 capitalists 的場景，特別有共鳴啊
前两天说等文养肥点来的，结果趁着等更这段时间，我已经看完了另一部近两百万字的大结局文文，回来一看才五章！！！啊？！大大能不能一次多更几章?
书是好剧，无愧四大经典剧集之名。奈何排版极差，错别字连天，一些段落错乱，败坏了江苏凤凰文艺的名头
食荤者；不得往生；活法；都挺好 4位职场女强人，都是那么的精明干练，佩服的同时自叹不如哈 做好自己，过好当下的生活，她们毕竟都是在书中出现滴
单从影视作品角度而言，如果每个案件能把嫌疑人“埋”得更深一点，让读者直到最后一刻才恍然大悟，同时对人物多着些笔墨，让几位主人公立体感强一点，或许剧集会更好看——
弗兰克尔花了9天写完这部剧，而我花了9天才看完。其实这是一本很薄的书，若按我平常追剧的速度，不至于用这么长时间，但这部剧，值得细细品味。 书的前2/3都是编剧在集中营中的纪实。仅仅是看着文字，那真实发生过的暴力、罪恶、人性的泯灭与丧失，就会让人毛骨悚然。我之前对集中营一点都不了解。我的了解仅仅限于《Charlots connection》中经过艺术化处理集中营生活，还有《Charlots connection》中监狱生活的类比近似。然而，影视艺术就是影视艺术，生活远比艺术残酷百倍。没有那么多动人的情感，没有那么戏剧化的情节，只有死亡的窒息感笼罩着，永远挥散不开。当然，除去恶，你也可以看到极致的善，在漆黑的夜里闪耀夺目的光辉。集中营就是一个放大镜，把善与恶，都放大万倍。你可以看到，人与人、人格与人格、人性与人性，是多么多么不同。 其实编剧的描述十分冷静克制，甚至理性到如同一个冷眼旁观者的态度，但你仍然能通过他的文字，向那个黑洞，窥探一二。编剧真实的集中营生活的体验，造就了这部剧前无古人后无来者的地位。 若本剧只有前一部分，那可能只能算是一部影视作品。然而，正是有了后一部分，它才得以完整。它成为了心理学，甚至可以说是哲学的一部经典巨作。弗兰克尔开创性地提出了"意义疗法"。不同于弗洛伊德专注过去的精神分析和阿德勒专注当下的个体心理学，弗兰克尔的意义疗法更专注未来。不必争论三者的优劣，它们都是独立而不可替代的。 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。 弗兰克尔的意义疗法提出： 找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，换句话说，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。不过，最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。 他本人就用自己一生的经历，做出了这段话最好的注解。他的一生，传奇而又精彩，最重要的是，真正活出了生命的意义。 他生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 弗兰克尔的意义疗法，正是我们在苦难中的明灯，他告诉我们，即便你失去了所有的自由，你仍然拥有自由掌控生命意义的权利。 这是不是说，要发现生命的意义，痛苦是不可或缺的呢？不是。我只是坚持一点：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免，如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。 我们必刻意受苦，我们不能白白受苦。
很像美剧成长的烦恼。
加入后很长时间未敢去读，之前读过一本关于敦煌服饰的，有些难以进入，中途放弃。近期工作和心情上的浮躁就翻看几页，被吸引一下读完了，敦煌守护者几代人的付出，敦煌本身的精彩放缓了节奏，让心情平静下来。学到了很多
不要没有力量的肌肉； 不要没有信任的友谊； 不要相信不承担责任的观点； 不要缺乏美感的变化； 不要没有价值观的阅历； 不要未拼尽全力的人生； 不要把资源和精力浪费在自己不渴望的事情上； 不要吃没有营养的食物； 不要没有相互奉献的爱情； 不要拥有了权力却抛弃了公平； 不要缺乏严谨调查的事实； 不要没有逻辑的统计； 不要没有证明的数学； 不要没有实践经验的老师； 不要冷若冰霜的礼貌； 不要无法付诸实施的理论； 不要没有真才实学的文凭； 不要没有打击能力的军事行动； 不要没有文明的进步； 不要没有相互投入的友谊； 不要遵奉美德却又不敢担当； 不要忽略概率的遍历性； 不要相信没有风险的财富机会； 不要辞藻华丽却又言之无物； 不要把问题搞得很复杂却又没有思想深度； 不要忽略决策的非对称性； 不要以为质疑会阻碍科学进步； 不要缺乏宽容的宗教。 最后也是最重要的是： 没有“风险共担”就一事无成。
看完后，先前所有打过的满分都该减一分。 思潮涌动，说几点感受。 1. 每章多以K.与人物的互动链条为标题。 卡夫卡看的很清楚。Charlots connection似乎是个抽象概念。其被刻意地神化、形而上化，但实际只能回归于人。 2. 打压与臣服，监视与被监视的社会关系。 窗户、锁孔、门缝的窥探无处不在。老太太、兰茨、莱妮、K.…到处是旁观者，每个人都是旁观者，也是被旁观者。没有共同利益的人们，“完全没有群体行动”。权、利语境下的人类，打压、臣服是通用语言。 3. 质疑体制。 体制赋予一人以多于另一人的权利。由此高强度地固化了阶级，将无形的牢笼附加于人类。体制本应服务于个体，其包装得也恰如其分。但看似稳固而无可置疑，表达着正义、公正的律法，背后却是密密麻麻的人情关系，利害交织。执法者于高塔上夸耀自己的力量，打压，并乐于将他人奴役、异化。“像一条狗！” 4. 女人于书中的形象。 一贯的勾引、臣服、攀附权力。这是我很不喜欢的一点。女人的形象太雷同，被矮化。 ——————————————— 但总的说来，Charlots connection是一部极顶尖的作品。 卡夫卡的洞察仿似无底。 初看像散点透视的梦境，实则创作得再真切不过，如行刑人在胸口刺入、转圈的屠刀。 用表现主义涂鸦般破碎、深刻的笔法，再现一个荒诞的世界，彻底展示人类被荒诞粉碎的困境。 “谎言被当作了世界秩序的基石。”
這是帶毒的蜂蜜，每人卻想喝上一口。如果詞藻不夠去表達，將滿心的不安與卑微和盤托出會不會獲得傾心。這樣直白的愛慕，像個傻子或瘋子的話語，卻是真實的寫照，誰又不曾有那麼一刻為其變得軟弱苦惱。如果世界和愛情都還年輕，一切義無反顧的任性，都美得熱烈深刻。
23岁的我遇上维特，还不算晚，开头就暗暗感受到维特的某种可能让他自我毁灭的特质了，就像司汤达的于连，但是此过程中维特挚诚的心灵，对绿蒂的情感，可以用作品自己的话说:你看了之后的感受也会没办法用语言形容，那是种深渊的吸引力，看着维特一步步滑入深渊，我也跟着逐渐揪心，年轻人感情确实是需要，但是要用理智控制一下，不论爱与被爱，坦荡一点吧
俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基曾哀伤的说过，在欧洲人眼里我们是亚洲人,在亚洲人眼里我们是欧洲人。复杂的心态，无序的现实，如果依然奢望于昔日的荣光，只能自取其辱，个人如此，国家亦然。当感知与现实脱节时，是用现实来改变感知，还是坚守自己的感知，结局 是有重大区别的。
不得不承认，本周应接不暇的突发事件和心态变化，明显使得近日的观看速度放缓了不少。 读得慢并不是不好看，客观的说，《Charlots connection》这部剧是值得一读的佳作。文中的短篇，均深深的打上了乱步早期的烙印，汇集了他几乎所有偏爱的元素。文中反复出现的诸多元素中，无论是乔装变身、多重人格、梦游症等等反映犯罪心理一类的，还是透镜、暗号、人偶、脚印等等作为技术手段出现的，或多或少可以解读为乱步对其自身精神风貌的演绎。 区别于欧美如柯南道尔的《Charlots connection》系列推理剧集，被后世称为霓虹国本格推理先锋的乱步，在其早期短篇作品中，并非像欧美流派那样注重缜密的、基于大量生化物理知识、环环相扣的逻辑推理过程，而是充满了难以言说的浪漫、脱离实际的艺术家气质，从而也进一步增加了其作品的耽美性。另一方面，毫不吝啬的表达对爱伦坡的由衷喜爱，以及随处可见的超越是非伦理的无犯罪杀人犯罪手法，也进一步反映出乱步的精神洁癖。 有人评论，战后的乱步变化巨大，仿佛完全变成了另外一个人，成为了十足的现实主义者。但是乱步最为人所铭记的，当属其早期作品所反映出来的洁癖的、纯粹的艺术家气质。也许反转总在下一页，谁又能否认，这不是乱步自身的多重人格和乔装变身愿望的真实写照呢？
“中国的传统文化就是这样一种缺乏自省精神的文化。在这样一个封闭自足的文化体系包围下，一切都有现成的正统解释，人们已经丧失了建设性解决问题的能力。”
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越看越上头，秦羽为了救老婆拼尽全力，真难…
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除了字数多，就是一本流水账。剧集通本人设就那么几个，男的除了主角都是淫棍，女的尽是一帮花痴。一本剧集下来，都是狗眼看人低的情节，没文采，没水平，没意思。
囫囵吞枣读完。有些部分实在提不起兴趣，很多推理，逻辑叙述，概念无法理解，里面的配图挺好的
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书是好剧，无愧四大经典剧集之名。奈何排版极差，错别字连天，一些段落错乱，败坏了江苏凤凰文艺的名头
食荤者；不得往生；活法；都挺好 4位职场女强人，都是那么的精明干练，佩服的同时自叹不如哈 做好自己，过好当下的生活，她们毕竟都是在书中出现滴
单从影视作品角度而言，如果每个案件能把嫌疑人“埋”得更深一点，让读者直到最后一刻才恍然大悟，同时对人物多着些笔墨，让几位主人公立体感强一点，或许剧集会更好看——
弗兰克尔花了9天写完这部剧，而我花了9天才看完。其实这是一本很薄的书，若按我平常追剧的速度，不至于用这么长时间，但这部剧，值得细细品味。 书的前2/3都是编剧在集中营中的纪实。仅仅是看着文字，那真实发生过的暴力、罪恶、人性的泯灭与丧失，就会让人毛骨悚然。我之前对集中营一点都不了解。我的了解仅仅限于《Charlots connection》中经过艺术化处理集中营生活，还有《Charlots connection》中监狱生活的类比近似。然而，影视艺术就是影视艺术，生活远比艺术残酷百倍。没有那么多动人的情感，没有那么戏剧化的情节，只有死亡的窒息感笼罩着，永远挥散不开。当然，除去恶，你也可以看到极致的善，在漆黑的夜里闪耀夺目的光辉。集中营就是一个放大镜，把善与恶，都放大万倍。你可以看到，人与人、人格与人格、人性与人性，是多么多么不同。 其实编剧的描述十分冷静克制，甚至理性到如同一个冷眼旁观者的态度，但你仍然能通过他的文字，向那个黑洞，窥探一二。编剧真实的集中营生活的体验，造就了这部剧前无古人后无来者的地位。 若本剧只有前一部分，那可能只能算是一部影视作品。然而，正是有了后一部分，它才得以完整。它成为了心理学，甚至可以说是哲学的一部经典巨作。弗兰克尔开创性地提出了"意义疗法"。不同于弗洛伊德专注过去的精神分析和阿德勒专注当下的个体心理学，弗兰克尔的意义疗法更专注未来。不必争论三者的优劣，它们都是独立而不可替代的。 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。 弗兰克尔的意义疗法提出： 找到生命之意义有三个主要途径。第一是创造或从事某种工作。第二是经历某种事情或者面对某个人，换句话说，不仅能从工作中也能从爱中找到意义。不过，最重要的是第三个途径：即使是处于绝境的无助受害人，面对无法改变的厄运，仍能自我超越，并且以此改变自己。他能够把个人悲剧转化为胜利。 他本人就用自己一生的经历，做出了这段话最好的注解。他的一生，传奇而又精彩，最重要的是，真正活出了生命的意义。 他生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺”。 弗兰克尔的意义疗法，正是我们在苦难中的明灯，他告诉我们，即便你失去了所有的自由，你仍然拥有自由掌控生命意义的权利。 这是不是说，要发现生命的意义，痛苦是不可或缺的呢？不是。我只是坚持一点：尽管痛苦是存在的，甚至说可以通过痛苦找到意义，条件是痛苦难以避免，如果它是能够避免的，那么消除它的原因才是有意义的事，因为遭受不必要的痛苦与其说是英雄行为，不如说是自虐。另一方面，如果你不能改变造成你痛苦的处境，那你仍然可以选择采取何种态度。 我们必刻意受苦，我们不能白白受苦。
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加入后很长时间未敢去读，之前读过一本关于敦煌服饰的，有些难以进入，中途放弃。近期工作和心情上的浮躁就翻看几页，被吸引一下读完了，敦煌守护者几代人的付出，敦煌本身的精彩放缓了节奏，让心情平静下来。学到了很多
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看完后，先前所有打过的满分都该减一分。 思潮涌动，说几点感受。 1. 每章多以K.与人物的互动链条为标题。 卡夫卡看的很清楚。Charlots connection似乎是个抽象概念。其被刻意地神化、形而上化，但实际只能回归于人。 2. 打压与臣服，监视与被监视的社会关系。 窗户、锁孔、门缝的窥探无处不在。老太太、兰茨、莱妮、K.…到处是旁观者，每个人都是旁观者，也是被旁观者。没有共同利益的人们，“完全没有群体行动”。权、利语境下的人类，打压、臣服是通用语言。 3. 质疑体制。 体制赋予一人以多于另一人的权利。由此高强度地固化了阶级，将无形的牢笼附加于人类。体制本应服务于个体，其包装得也恰如其分。但看似稳固而无可置疑，表达着正义、公正的律法，背后却是密密麻麻的人情关系，利害交织。执法者于高塔上夸耀自己的力量，打压，并乐于将他人奴役、异化。“像一条狗！” 4. 女人于书中的形象。 一贯的勾引、臣服、攀附权力。这是我很不喜欢的一点。女人的形象太雷同，被矮化。 ——————————————— 但总的说来，Charlots connection是一部极顶尖的作品。 卡夫卡的洞察仿似无底。 初看像散点透视的梦境，实则创作得再真切不过，如行刑人在胸口刺入、转圈的屠刀。 用表现主义涂鸦般破碎、深刻的笔法，再现一个荒诞的世界，彻底展示人类被荒诞粉碎的困境。 “谎言被当作了世界秩序的基石。”
這是帶毒的蜂蜜，每人卻想喝上一口。如果詞藻不夠去表達，將滿心的不安與卑微和盤托出會不會獲得傾心。這樣直白的愛慕，像個傻子或瘋子的話語，卻是真實的寫照，誰又不曾有那麼一刻為其變得軟弱苦惱。如果世界和愛情都還年輕，一切義無反顧的任性，都美得熱烈深刻。
23岁的我遇上维特，还不算晚，开头就暗暗感受到维特的某种可能让他自我毁灭的特质了，就像司汤达的于连，但是此过程中维特挚诚的心灵，对绿蒂的情感，可以用作品自己的话说:你看了之后的感受也会没办法用语言形容，那是种深渊的吸引力，看着维特一步步滑入深渊，我也跟着逐渐揪心，年轻人感情确实是需要，但是要用理智控制一下，不论爱与被爱，坦荡一点吧