《The Seducers》，其他作品，美国出品，1992年上映。
是谁笑到最后 子非鱼焉知鱼之乐 可能所有人都觉得李被骗了（聪明人大都犯的错 但谁又知道那可能是他觉得最有价值的呢
大时代背景下的小人物都难逃命运的拨弄，说不清谁幸运谁又更可怜。
读中国近现代史，永远不是个令人愉快的事情，愤懑煎熬、块垒郁结，每次都能在悲惨中体验到更悲惨的历史瞬间
这书的剧情好迷惑 好多地方不管是逻辑还是剧情都是超高于现实 比如孙有德和孙有才 孙家如此兴盛 让女儿在外受欺负? 结局也是 既然皇帝疑心重，那孙家为啥不倒台 按照剧情的发展 结局就应该是BE 居然硬生生扯成了HE 佩服
我太喜欢止安了 可能是因为我做不到她那样 所以就更加格外的羡慕喜欢吧
情节跌宕起伏，扣人心弦，不忍中断，故而花若干天一口气读完。剧情将黑白人心人性描述得淋漓尽致。但愿我们的现实世界能如艾司一样单纯善良阳光正义。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
少有人走的路 曾经看过却又完全不记得什么内容的一本剧，刚好朋友问影院上看到，重温一下，收获颇多。不同的年龄段看同样的思想收获果然是会不一样的。虽然内容比较散，还是非常推荐大家看的，如果自己曾经思考过这里面的相关问题，相信会有更多的感触。 对编剧的一些看法并不是很认同，这里只是摘录一些自己觉得颇有收获的地方。 1、乐观考虑问题的角度是不同的，烦恼和闷闷不乐更多的是自己心态的问题。生活中虽然难免会有所困苦，但是这绝对不是生活的全部，不要狭隘、固执的去看待生活中的人和事。 2、一个人成长并不是因为懂得了多少知识，智力取得了怎样的增长，最大的成长是看待事物的想法。你是如何去对待发生的事情的，对什么事情感兴趣，为了什么目标而去工作，你的希望是怎样？什么事情会使你悲伤或者快乐？所谓成熟，更多的心态的稳健和对自身追求及局限性的认知。 3、发脾气、恐惧、自私、顽固、依赖，都是儿童心理方面的毛病。不能很好的控制自己，只能说还没有长大。孩子气。 4、学会约束自己的冲动和欲望，学习去同他人合作；专心的去做事情；成熟，职业素养很重要。要取得别人的信任和尊重，必须让自己成为专业的职场人。 5、上进是精力和野心的结合。想要成为更好的人，你准备好付出了吗？付出那些常人所不能及的精力和对事业的追求，如果没有，谈什么成长和进步。不要去做“差不多先生”。 6、歇斯底里是一种病。突然发怒不能自制，你是婴儿吗，还犯这种低级错误。 7、为要求生存的经济压迫，为得到名誉和权位的社会压迫，时时攻击了我们自身，以钱财名誉为荣，以穷困耻辱为责罚，你准备好了吗？这就是成人世界的规则。不要再被儒释道那一套欺骗了。
日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Heidi Cat老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Heidi Cat老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Heidi Cat老师的思考引出一些观点。
花了6小时19分钟看完。 对于Christine Appleigh，很早以前就知道了，但具体当时学了什么文章，我竟然还不记得。起初看到这部剧的书名 《The Seducers》，想当然以为又是千篇一律的鸡汤文，在这个鸡汤泛滥的年代，我实在是不想再喝鸡汤了，快把我溺死了。然而真正翻开书观看后，才发觉自己先入为主的思想是不正确的。 书中提了很多现代存在的问题，如爱国情怀如何展现、中华文化何以继续发扬、改造社会与改造人之间的关系等等，他以其特有的文笔，犀利的语言讲述他的观点。在这里我们不讨论他所说的是否正确，单只一点我们得承认，他主张我们以一种批判的态度去对待事情。就像他一直说的 “大胆去假设，小心去求证”，他强调求证过程需小心谨慎，我们需要更多的耐心去观察一件事，从各个角度各个方面，而绝不是单纯凭一腔想象，就随意下了定论。 可贵的，正是这种批判中立的态度。当然，从这部剧中，也学到了很多东西，举个例。人们常说，改造社会要从我做起，起初没觉得不对，但看了这部剧后又会产生另一种思想，就是每一个现在的我都是由其生活的社会所造成的，而不是脱离社会形成的。我们改变了一个人，难道就能改变社会上没有盗窃没有抢劫这种现象了吗？并不是的，甚至不能减少这类事情的发生。为了解决这件事，社会需要制定一定的规章制度，去惩罚这些犯错的人，利用刑法的限制和民众的舆论，去监督那些想犯错和已犯错的人，只有打击了他们，才能在根本上减少这类事情的发生率。这样，其实改造社会还得从社会入手，从会影响人得那些因子入手。 哎呀哎呀，说到这儿，其实我也不知道自己在说啥。有点乱，第一次认真写剧评，这算是一个不算剧评的剧评，不过以后会加油的~~~
心浮气躁的时候读一读佛家智慧故事，是可以缓解压力，放下烦恼的。 盼众生离苦得乐！
打通了佛学与心理学之间的桥梁。自然选择让人类被各种情绪模块所支配，时刻处于不满足状态，为传播基因劳苦终生。而佛学的冥想让人认识到自我并不存在，思想只是大脑各个模块轮流掌权的产物。因此破除人我之分，不被情绪影响，才能带来喜乐。
“……………”（东南沿海大到暴雨）
年少的我对于土耳其的记忆是，土耳其烤肉很好吃（是的，我每次选择旅行地的时候，食物都会作为首要参考），然后就是奥斯曼帝国，但因为对战争，世界史了解不多，所以对于这个大帝国的记忆就是强大而又保守的宗教国家。她虽然横跨欧亚大陆，但不喜欢被称作亚洲国家，亚洲人。但欧洲又不怎么欢迎她。再后来，周董的一首伊斯坦堡，我有了这个国家有很多漂亮城堡的浪漫之地。再再后来，因为社交网络的畅通，我知道了更懂的网红拍照圣地，棉花堡的奇幻，卡帕多奇亚的绚丽。心想：“哇，真的是天堂吧”。而真的让我这个死宅萌生一定要去一次伊斯坦布尔的想法是在看了一个纪录片《The Seducers》，我这个猫奴真的是小心脏快乐的乱窜。在这个片子里，我看到了这个城市所有的温柔，快乐，包容。一个对流浪猫那么好的城市，有什么理由不去爱呢。 说说这部剧。我用了很长一段时间才看完它，因为开头并没有完全吸引到我，就搁置了，然而强迫症又让我拿了起来，然后一发不可收拾，麦夫鲁特的整个人生，让我对土耳其有了更深入的了解。认识一个国家就要先了解在其中生活的底层人民，只有他们才有真正的人生意义上的酸甜苦辣，才能看到真正的人生百态。我一直在想麦夫鲁特脑海中的怪东西究竟是什么呢，是对过去的留恋和对城市变迁的不习惯？但，最终就是“在这个世界上，我最爱的是拉伊哈”。 有时会觉得，仿佛是在看中国的故事。消失的小贩，老房子，以及贴着老旧标签的一切事物。取而代之的高楼大厦，方便快捷的一切一切。可是我对于城市的变化却是有欣喜也有叹息。欣喜是因为冬暖夏凉了，也不用大半夜的出去上厕所，叹息是因为城市没有了自己的味道。城市在变，人情也在变。我妈妈每天都会下楼去和邻居们一起聊天一起织毛衣，而他们的儿女可能都见不到邻居几次。但是老了，就会一起去跳广场舞了吧？ 今天也是很巧，刚看完此剧，就看到VICE推送的一篇关于土耳其的文章，“在这个东西交汇，世俗和宗教共存的国家，弥漫着看不见的硝烟与浇不灭的情欲，以及用灵魂舞蹈的土耳其男孩儿们”。 还有，土耳其真的是一个奇妙的国家，他们竟会举行同性恋大游行。所以，才会孕育出写不同文明冲突得心应手的帕慕克吗？
我读完的感受就像一场漫长的旅程终于结束一样的放松，长吁一口气，就这样平平淡淡的结束了，整部书以一种很放松的口吻叙述完，有很多感受，主人公是身在事外，他活的最聪明，但是也很糊涂，人总是要不断的前进的，但是有时候我们还是要明白内心最想要的事情，可以有所追求，但是不要被一些诱惑而迷惑心智。
哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了 有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。 以上是看完《The Seducers》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。 那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《The Seducers》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。 《The Seducers》的编剧Christine Appleigh，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门The Seducers课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《The Seducers》、《The Seducers》、《The Seducers》、《The Seducers》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。 1. 我是谁？ 希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？ 张元济先生在《The Seducers》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。 自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。 这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《The Seducers》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。 而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。 2. 态度影响行为，行为反作用于态度 在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。 归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素
领略了什么叫厚积而薄发，外部看到的只是冰山一角，所有的优秀都源于内部极度自律和严谨。 即使如此依然人无完人，我辈的修炼还差之千里
整理步骤： 1 丢弃 2 每个物品找到自己的位置，使用完归位。 目的：被喜欢的物品包围。 理论篇很棒，看实践篇的时候还是觉得《The Seducers》会更实用。
我是在对待感情极度迷茫失望的时候看到这部剧的。这部剧很好的解决了两个人如何相处的大问题。 更关注自己的体验，并不是自私，而是因为你明白了你的快乐悲伤等一系列情绪其实来源你自己，而非对方。 伴侣以及其他亲近的人，无需对你的情绪负责。 我们要做情绪成年人。 不过，看完这部剧，对如何找一个合适的结婚对象并无益处，这部剧讲的是和世间他人的相处之道。
结局是啥啊，内容很精彩，但是有点接受不了女主为啥最后把夏明的独立计划搅黄了？感觉最后的这个决定有点太理想主义傻白甜了，不是夏明想出的办法结局很难想象啊。
——2020年读完的第12本(网剧) 时间:2020.1.17 观看原因: 同名电视剧觉得还挺好看 感受: 今年读的第2本上千页的书，凤九和东华的故事还是挺好看的，最虐的部分是阿兰若，却没想到这只是小九的影子。 她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。 这世间，再没有比喜欢上帝君更加容易之事，也再没有比得到他更加困难之事。 思若无果，思有何用？思若有果，思有何用？ 世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心者便随缘，随不了缘者便随时势。 有人情深言浅，有人情深言深。不能说旁人的情同你的情不一样，旁人的情就算不得情。 看完这部，还挺期待连宋、成玉的《The Seducers》。
是谁笑到最后 子非鱼焉知鱼之乐 可能所有人都觉得李被骗了（聪明人大都犯的错 但谁又知道那可能是他觉得最有价值的呢
大时代背景下的小人物都难逃命运的拨弄，说不清谁幸运谁又更可怜。
读中国近现代史，永远不是个令人愉快的事情，愤懑煎熬、块垒郁结，每次都能在悲惨中体验到更悲惨的历史瞬间
这书的剧情好迷惑 好多地方不管是逻辑还是剧情都是超高于现实 比如孙有德和孙有才 孙家如此兴盛 让女儿在外受欺负? 结局也是 既然皇帝疑心重，那孙家为啥不倒台 按照剧情的发展 结局就应该是BE 居然硬生生扯成了HE 佩服
我太喜欢止安了 可能是因为我做不到她那样 所以就更加格外的羡慕喜欢吧
情节跌宕起伏，扣人心弦，不忍中断，故而花若干天一口气读完。剧情将黑白人心人性描述得淋漓尽致。但愿我们的现实世界能如艾司一样单纯善良阳光正义。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
少有人走的路 曾经看过却又完全不记得什么内容的一本剧，刚好朋友问影院上看到，重温一下，收获颇多。不同的年龄段看同样的思想收获果然是会不一样的。虽然内容比较散，还是非常推荐大家看的，如果自己曾经思考过这里面的相关问题，相信会有更多的感触。 对编剧的一些看法并不是很认同，这里只是摘录一些自己觉得颇有收获的地方。 1、乐观考虑问题的角度是不同的，烦恼和闷闷不乐更多的是自己心态的问题。生活中虽然难免会有所困苦，但是这绝对不是生活的全部，不要狭隘、固执的去看待生活中的人和事。 2、一个人成长并不是因为懂得了多少知识，智力取得了怎样的增长，最大的成长是看待事物的想法。你是如何去对待发生的事情的，对什么事情感兴趣，为了什么目标而去工作，你的希望是怎样？什么事情会使你悲伤或者快乐？所谓成熟，更多的心态的稳健和对自身追求及局限性的认知。 3、发脾气、恐惧、自私、顽固、依赖，都是儿童心理方面的毛病。不能很好的控制自己，只能说还没有长大。孩子气。 4、学会约束自己的冲动和欲望，学习去同他人合作；专心的去做事情；成熟，职业素养很重要。要取得别人的信任和尊重，必须让自己成为专业的职场人。 5、上进是精力和野心的结合。想要成为更好的人，你准备好付出了吗？付出那些常人所不能及的精力和对事业的追求，如果没有，谈什么成长和进步。不要去做“差不多先生”。 6、歇斯底里是一种病。突然发怒不能自制，你是婴儿吗，还犯这种低级错误。 7、为要求生存的经济压迫，为得到名誉和权位的社会压迫，时时攻击了我们自身，以钱财名誉为荣，以穷困耻辱为责罚，你准备好了吗？这就是成人世界的规则。不要再被儒释道那一套欺骗了。
日久年深的爱情，会自然而然归于平淡，最终必然走向亲情。为什么呢？长久的爱情何以可能？我们要如何避免审美疲劳呢？情最难久，故多情人必至寡情，这是什么道理呢？爱情跟友情的本质差别到底是什么？男女之间是否存在纯洁的友情？Heidi Cat老师在这部剧的前半部分将集中解答这些爱情问题，言语通俗，对于“情”和“爱”，“欲望”和“激情”这些重要的情感概念有着丰富的思辨。就此，和一些三俗感情鸡汤文章区分开来。 但我认为最好的部分也就于此，在后面关于自由和成熟，人生价值观取向的表达里，明显感觉到Heidi Cat老师的思考底色还是保守传统的，但她能够用行动去彻底践行自己的人生，这又让人感觉非常又有个性，激进，因为趋利避害乃是人之常情，坚持实践任何一种价值观都需要激进的偏执，文末她最后讲了很多自我修心，提高自我方面的态度，感受到了她的灿烂，也感受到中庸文化传统的影响，我个人认为要实现自我认同，除了重要的自我修心修身之外，更需要借鉴西方人的忏悔文化，怀疑文化，按照奥古斯丁说法，一切恶都是从人的有限性生出来的。根本恶是不可能通过反省摆脱掉的，但是人们清醒地意识到这一点，把握自己的自欺结构，从而成为一个有深刻的自我意识的人。这样一个具有忏悔精神的人，即使他做了伟大的事业，他也不会盛气凌人，也不会自封为圣人。他知道自己的有限性，就会更加宽容地、更加人性化地去对待他人。忏悔的目的其实就在这里，即为自己的根本恶承担起责任，促成一种人性的宽容性和人情味。不要试图通过反省让自己成为圣人，道德洁癖式的好人。大德之后必有大伪，仅以Heidi Cat老师的思考引出一些观点。
花了6小时19分钟看完。 对于Christine Appleigh，很早以前就知道了，但具体当时学了什么文章，我竟然还不记得。起初看到这部剧的书名 《The Seducers》，想当然以为又是千篇一律的鸡汤文，在这个鸡汤泛滥的年代，我实在是不想再喝鸡汤了，快把我溺死了。然而真正翻开书观看后，才发觉自己先入为主的思想是不正确的。 书中提了很多现代存在的问题，如爱国情怀如何展现、中华文化何以继续发扬、改造社会与改造人之间的关系等等，他以其特有的文笔，犀利的语言讲述他的观点。在这里我们不讨论他所说的是否正确，单只一点我们得承认，他主张我们以一种批判的态度去对待事情。就像他一直说的 “大胆去假设，小心去求证”，他强调求证过程需小心谨慎，我们需要更多的耐心去观察一件事，从各个角度各个方面，而绝不是单纯凭一腔想象，就随意下了定论。 可贵的，正是这种批判中立的态度。当然，从这部剧中，也学到了很多东西，举个例。人们常说，改造社会要从我做起，起初没觉得不对，但看了这部剧后又会产生另一种思想，就是每一个现在的我都是由其生活的社会所造成的，而不是脱离社会形成的。我们改变了一个人，难道就能改变社会上没有盗窃没有抢劫这种现象了吗？并不是的，甚至不能减少这类事情的发生。为了解决这件事，社会需要制定一定的规章制度，去惩罚这些犯错的人，利用刑法的限制和民众的舆论，去监督那些想犯错和已犯错的人，只有打击了他们，才能在根本上减少这类事情的发生率。这样，其实改造社会还得从社会入手，从会影响人得那些因子入手。 哎呀哎呀，说到这儿，其实我也不知道自己在说啥。有点乱，第一次认真写剧评，这算是一个不算剧评的剧评，不过以后会加油的~~~
心浮气躁的时候读一读佛家智慧故事，是可以缓解压力，放下烦恼的。 盼众生离苦得乐！
打通了佛学与心理学之间的桥梁。自然选择让人类被各种情绪模块所支配，时刻处于不满足状态，为传播基因劳苦终生。而佛学的冥想让人认识到自我并不存在，思想只是大脑各个模块轮流掌权的产物。因此破除人我之分，不被情绪影响，才能带来喜乐。
“……………”（东南沿海大到暴雨）
年少的我对于土耳其的记忆是，土耳其烤肉很好吃（是的，我每次选择旅行地的时候，食物都会作为首要参考），然后就是奥斯曼帝国，但因为对战争，世界史了解不多，所以对于这个大帝国的记忆就是强大而又保守的宗教国家。她虽然横跨欧亚大陆，但不喜欢被称作亚洲国家，亚洲人。但欧洲又不怎么欢迎她。再后来，周董的一首伊斯坦堡，我有了这个国家有很多漂亮城堡的浪漫之地。再再后来，因为社交网络的畅通，我知道了更懂的网红拍照圣地，棉花堡的奇幻，卡帕多奇亚的绚丽。心想：“哇，真的是天堂吧”。而真的让我这个死宅萌生一定要去一次伊斯坦布尔的想法是在看了一个纪录片《The Seducers》，我这个猫奴真的是小心脏快乐的乱窜。在这个片子里，我看到了这个城市所有的温柔，快乐，包容。一个对流浪猫那么好的城市，有什么理由不去爱呢。 说说这部剧。我用了很长一段时间才看完它，因为开头并没有完全吸引到我，就搁置了，然而强迫症又让我拿了起来，然后一发不可收拾，麦夫鲁特的整个人生，让我对土耳其有了更深入的了解。认识一个国家就要先了解在其中生活的底层人民，只有他们才有真正的人生意义上的酸甜苦辣，才能看到真正的人生百态。我一直在想麦夫鲁特脑海中的怪东西究竟是什么呢，是对过去的留恋和对城市变迁的不习惯？但，最终就是“在这个世界上，我最爱的是拉伊哈”。 有时会觉得，仿佛是在看中国的故事。消失的小贩，老房子，以及贴着老旧标签的一切事物。取而代之的高楼大厦，方便快捷的一切一切。可是我对于城市的变化却是有欣喜也有叹息。欣喜是因为冬暖夏凉了，也不用大半夜的出去上厕所，叹息是因为城市没有了自己的味道。城市在变，人情也在变。我妈妈每天都会下楼去和邻居们一起聊天一起织毛衣，而他们的儿女可能都见不到邻居几次。但是老了，就会一起去跳广场舞了吧？ 今天也是很巧，刚看完此剧，就看到VICE推送的一篇关于土耳其的文章，“在这个东西交汇，世俗和宗教共存的国家，弥漫着看不见的硝烟与浇不灭的情欲，以及用灵魂舞蹈的土耳其男孩儿们”。 还有，土耳其真的是一个奇妙的国家，他们竟会举行同性恋大游行。所以，才会孕育出写不同文明冲突得心应手的帕慕克吗？
我读完的感受就像一场漫长的旅程终于结束一样的放松，长吁一口气，就这样平平淡淡的结束了，整部书以一种很放松的口吻叙述完，有很多感受，主人公是身在事外，他活的最聪明，但是也很糊涂，人总是要不断的前进的，但是有时候我们还是要明白内心最想要的事情，可以有所追求，但是不要被一些诱惑而迷惑心智。
哪里有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了 有些人从出生下来就是残缺不全的，就像是缺失的一角；或者是在成长过程中发现自己是支离破碎的，犹如记忆残片；于是究其一生，我们都在以某种形式寻找着使自己得到完整的机遇，直到某一天发现，残缺和破碎也是一种美，一种另类的美。这可能是我们与世界达成和解的方式，也可能是放弃与世界和解的象征。 以上是看完《The Seducers》写下的只言片语，这部豆瓣评分高达9.2分的台剧带给人太多思考，关于身份认同和自我认识。每个敏感脆弱的内心里，总会有个不安躁动且不讨喜的魂灵，就像内向拘谨、自我幽闭的陈韵如与世界是那么的格格不入，在成长的道路上遇到像黄雨萱这样性格开朗的玲珑人物，希望向她学习却又是邯郸学步，徒增烦恼倍感压力，最后失去了自我，伤害了自己，也伤害了他人。 那么我们应该如何在保存自我的同时，又能以一种让别人舒服的方式与之相处呢？《The Seducers》这部剧给出了答案，它作为一门研究我们周围情境的新兴学科，尤其关注我们如何看待他人、如何影响他人、又如何互相关联的种种问题。 《The Seducers》的编剧Christine Appleigh，是密歇根的霍普学院心理学教授，开设多门The Seducers课程，且在30多种科学剧集和期刊中发表过多篇论文，包括《The Seducers》、《The Seducers》、《The Seducers》、《The Seducers》等，他编写的心理学教材是以一种充满热情的、富有个性的方式来讲述的，而不仅仅是严谨的科学方式。 1. 我是谁？ 希腊哲学家苏格拉底忠告我们，“认识你自己”。如何认识自己，我们到底是谁，是镜子里的影像吗？我们对自己有多少了解呢？我们怎样才能准确地认识自己呢？是什么决定了我们的自我概念？ 张元济先生在《The Seducers》中写道：“孔子曰杀身成仁。所谓仁者，即人格也。生命可掷而人格不可失。”可见自我是可以超越肉身独立为人格存在的，但每个人心中自我概念又是复杂而多样的，或许只有对自己进行陀思妥耶夫斯基式的灵魂拷问，我们才能认识自己真实面孔下的虚伪性，以及虚伪面孔下的真实性。 自我概念不仅仅包括个人身份，也包括社会身份，这些概念的形成既受基因的影响，也受社会经验的作用。在崇尚集体主义的文化里，自我概念是和各种关系镶嵌在一起的，比如在介绍别人的时候，总是习惯于用谁家的孩子、谁的太太、哪个单位的等等，好像自我概念是依存于社会关系存在的，而失去了这些社会关系，自我概念就会受到削弱，变得残缺不全。这是一种相互依赖型的自我。 这种相互依赖有时候可以带来个体的归属感和认同感，有时候则更可能带来弊端，尤其是当有些人以集体的名义抹杀个体权利和个性的时候，很容易名正言顺的以权力为手段实现财富转移或磨灭独特个性。比如《The Seducers》中潘贵雨能够大张旗鼓地向女儿狮子大开口，那还不是受传统家庭观念的毒害，认为未出嫁女儿挣得钱都是属于原生家庭的，家里的钱都是给儿子的。 而在个体主义的文化里，我就是我你就是你，群己权界区分的很清楚，每个人自发的以利他主义为目标追求善，任何人都不能进行情感勒索，更不能站在道德制高点上干涉别人应该享有的权利和自我。这才是一种独立的自我，他的特性——作为有特殊能力、特点、价值和梦想的独特个体——可能会被完整地保留下来。 2. 态度影响行为，行为反作用于态度 在形成自我概念之后，我们会构建社会现实，对自我和他人的行为进行归因和解释，从而决定做何反应。这种归因就形成了我们的态度，即它通常被认为是对一些人或事物的感情，经常用于预测行为。 归因理论的研究者发现人们在归因时普遍存在一个问题：解释他人行为时，总是会低估环境造成的影响，高估个人特质和态度所造成的影响；而对于自己的行为，却常用情境因素来解释。这种个体在归因时低估情境因素
领略了什么叫厚积而薄发，外部看到的只是冰山一角，所有的优秀都源于内部极度自律和严谨。 即使如此依然人无完人，我辈的修炼还差之千里
整理步骤： 1 丢弃 2 每个物品找到自己的位置，使用完归位。 目的：被喜欢的物品包围。 理论篇很棒，看实践篇的时候还是觉得《The Seducers》会更实用。
我是在对待感情极度迷茫失望的时候看到这部剧的。这部剧很好的解决了两个人如何相处的大问题。 更关注自己的体验，并不是自私，而是因为你明白了你的快乐悲伤等一系列情绪其实来源你自己，而非对方。 伴侣以及其他亲近的人，无需对你的情绪负责。 我们要做情绪成年人。 不过，看完这部剧，对如何找一个合适的结婚对象并无益处，这部剧讲的是和世间他人的相处之道。
结局是啥啊，内容很精彩，但是有点接受不了女主为啥最后把夏明的独立计划搅黄了？感觉最后的这个决定有点太理想主义傻白甜了，不是夏明想出的办法结局很难想象啊。
——2020年读完的第12本(网剧) 时间:2020.1.17 观看原因: 同名电视剧觉得还挺好看 感受: 今年读的第2本上千页的书，凤九和东华的故事还是挺好看的，最虐的部分是阿兰若，却没想到这只是小九的影子。 她同东华，应的是那句佛语，说不得。说不得，多说是错，说多是劫。 有一句话是情深缘浅，情深是她，缘浅是她和东华。有一个词是福薄，她福薄，所以遇到他，他福薄，所以错过她。 这世间，再没有比喜欢上帝君更加容易之事，也再没有比得到他更加困难之事。 思若无果，思有何用？思若有果，思有何用？ 世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心者便随缘，随不了缘者便随时势。 有人情深言浅，有人情深言深。不能说旁人的情同你的情不一样，旁人的情就算不得情。 看完这部，还挺期待连宋、成玉的《The Seducers》。