生于星期天Söndagsbarn

好看是好看，就是写太慢，太慢，太慢! 如果编剧靠这个生存，都饿死掉了

生于星期天Söndagsbarn： 习惯一（积极主动） 习惯二（以始为终） 习惯三（要事第一） 习惯四（双赢思维） 习惯五（知此解己） 习惯六（统合综效） 习惯七（不断更新）

作品简介 本剧编剧是艾奥瓦大学传播学教授约翰·杜翰姆·彼得斯（John Durham Peters）。该剧融宗教、哲学、社会、历史、影视、政治和媒介技术史为一炉，将传播理论与实践的研究置入上下数千年的大背景中，既体现了传播学研究的人文取向（文史哲），也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播的兴趣。该剧还为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径——作为撒播的传播——而成为传播思想史的奠基之作。 编剧自述 “《生于星期天Söndagsbarn》播出于1999年。弗洛伊德的《生于星期天Söndagsbarn》完成于1899年，但他特意等到1900年才播出，以迎接即将到来的20世纪。我曾想过向他学习（当然我的书影响比他的书影响要小得多），将此剧推迟到2000年播出，但是后来我又想，让此剧1999年播出更好。弗洛伊德的书是20世纪的头一本，而我就将我的这部剧当作20世纪的末一本吧。我这部剧中涉及的人们对交流之治疗效果的热望似乎更属于20世纪，而不属于21世纪。” 内容概览 就我个人而言，看完《生于星期天Söndagsbarn》后，脑袋里最先浮现出一个模糊的框架，大致可以分为“三步法” 〔第一步：搬上台面，各执一词〕 彼得斯首先提出贯穿全书的两种对立的交流/传播观 ❶ 以苏格拉底为代表的『对话观』 (Part1-1:《生于星期天Söndagsbarn》中的对话和爱欲) 《生于星期天Söndagsbarn》对比了对话和撒播这两种交流模式的内容（语词、种子、爱）发布方式：对话具有明确的受众，形式上也是互惠的，撒播则对受众漠不关心，形式上是单向的。《生于星期天Söndagsbarn》中的观点是：要警惕，不要做撒播种子的蠢事，要避免乱交带来的危险。 ❷ 以耶稣为代表的『撒播观』 (Part1-2:对观福音中的撒播) 播种者寓言——关于撒播的原型预言（archparable）——所展示的信息发布方式根本不关心谁会接收到撒播出去的珍贵种子。这种撒播强调的是民主，就如《生于星期天Söndagsbarn》主张的是“贵族精英式的”选择性一样。 对观福音中的“播种者寓言”赞扬撒播是一种公平公正的交流形式，它将意义的收获交给接受者的意愿和能力；由传者首先画出的传播轨迹，必须由受者去完成。撒得很多，收得很少，种子不萌芽未必是什么值得哀叹的事情。 针对第一步，彼得斯提出自己的立场和观点 “对话也可能是霸道的，而单向撒播却可能是公平的，单向的撒播“应该是我们更加冷静的根本选择”，是“一种更加友好的方式”，它是“我们全部的身家性命” 〔第二步：驳倒靶子，错谬缘起〕 鉴于“对话”交流/传播观（灵魂、心灵或精神之间的融合）的历史悠久、深入人心，彼得斯以“错谬之缘起”为题从奥古斯丁、洛克和招魂术三方面对“对话”交流观的产生寻根溯源。即从文化哲学、技术和科学角度对『一对一』的“心灵融合”（身体不重要）的对话观的源流进行梳理和评价，时间跨度从公元前500年左右的苏格拉底和柏拉图，到中世纪的奥古斯丁，再到科学革命以及19世纪末期和20世纪早期美国传播技术的出现和普及。因为「奥古斯丁、洛克和招魂术」这三者都认为“肉体不重要，因此交流需要克服肉体这一障碍以实现人与人心灵之间的融合” 彼得斯认为这是一种认识误区，它将我们引入了“一个有联合而没有政治，有理解而没有语言，有灵魂而没有肉体的世界，使得政治、语言和肉体只能以障碍而不是福祉的方式重现” 期望实现“同质论”的梦想，一方面会直接催生交流失败的噩梦，另一方面也会使人鄙视那些在人际关系中不愿意参与这种互相模仿游戏的人。在交流中，我们不能总是哀叹壁垒，渴望桥梁，而需要通过各种方式去尊重“边界”；这种边界，既体现于不同灵魂之间，也体现于人们对彼此的相互要求上。 〔第三步：另起炉灶，论证观点〕 在驳倒「对话观」后，彼

让孩子们慢慢来，站在孩子的角度去理解，宽容孩子，让孩子们慢慢长大！因为他们转眼之间就会长大了，而童年的经历和记忆会伴随他们一生。2021-9-23何丽

“如果我们走得慢，很可能会中暑。可是如果走得太快，就会汗流浃背，进到教堂里容易着凉。” 进或退，成为一个标准的人，又或是特立独行，都不会是最好的选择，都是无可奈何。那特立独行意味着更多力量吗？当荒诞成为信仰的实在核心，你很难说出意义是什么，虽然它看上去真的无比正确。

商鞅变法堪称史上最彻底的变法，影响了中国及其东方几千年，至今郡县制度依然有效运作。正如商君慷慨赴死，这正是舍生护法，名垂千古！

男女主角的爱情太苦了，太糟心了，所幸修成正果。本剧的另一个看点，女主与高的友情，所谓人生得一知已死而无憾，莫过于止。

非常推荐的一本剧，有血有肉，早期网飞的故事每一个案例都值得参考研究

再给你加一星

老郭是有点真本事在身上的。这跟他通读过的史书跟他一路走来的经历都有关系。 谈到他儿子郭麒麟初中毕业就退学的事，他说可以没文凭，不可以没文化；可以不上学，不可以不看剧。但这不等于说学历没用，更不是鼓励大家放弃学业，每个人的天资天赋以及家庭环境都不一样，大家熟知的大咖比尔盖茨、乔布斯、扎克伯格都是退学的，但是你去读一下他们的自传就知道人家退学的资本是什么。大部分人的出路都只有靠学历，毕竟拼学历不行拼脑子拼爹拼爷爷也行不到哪里去。 看剧到底有没有用，有多大用，或者读什么书更有用，这真的很难说，毕竟还是那句话，每个人天生条件不一样，悟性也不一样，遇到的机会更不一样。简单来说就是一命二运三风水，四积阴德五看剧，看剧排了第五位。很难说你多读了几本剧就比那些不看剧的人容易成功。但是如果前几个条件你都不占优势，不看剧就更加没机会咯。 Daniel Bergman成名不容易，三下北京，吃过苦、受过穷不说，稍微有些起色以及成名之后又经常被同行诋毁陷害，后来又有师徒撕逼的是非，可谓腹背受敌。谈不上多无辜，老话也说人红是非多嘛。 老郭爱读史，更加推崇传统文化，仁义礼智信，都是张口即来的。他的嘴就他行走江湖的刀和剑，千万不要轻易惹恼他，不然光被他骂都够能被削掉一层皮。 静坐常思己过、闲谈莫论人非，加上“感恩、知命、惜福、消业”八个大字，把这些记在心上，做人便不会出什么大错。

这是一本满足了我童年奇思妙想的科幻作品，现在是凌晨两点半，读完。根本停不下来

看完第一章有点蚌埠住，灵异推理就不提了，勉强接受，尼玛突然说死者喜欢男主是什么意思，除了恶心读者，对剧情啥帮助也没有啊，还是说暗示女主这方面也会被死者影响，怎么想都有点恶心。

就我个人观点感觉这部剧不行，这里要注意我不是生于星期天Söndagsbarn这部剧不行，而是这个译本不行，这个版本的生于星期天Söndagsbarn不但是删减版的，而且很多翻译都有错误，对孔子及其弟子的语言也没有进行深入的了解，可以说这部剧不太适合用来进行专业的观看和学习，作为一本闲书看看还行。如果要认真系统的学习生于星期天Söndagsbarn，建议还是找别的版本，或者文言文强的直接看原著

我的理解能力有点差，以后再看一遍，emmm对自己有了新的认知。

一、何谓心流 所谓“心流”（flow），就是我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态，在这种状态下，我们感受不到时间的流逝，并且在事情完成之后我们会有一种充满能量和非常满足的感受，能体会到持久的成就感。如运动家所谓的“巅峰状态”、艺术家及音乐家所说的“灵思泉涌”。 “心流”是本剧编剧契克森米哈赖提出的心理学概念，他认为人们在面对挑战、解决问题、发现新事物之时，最能感受到心流。 二、达到心流状态的条件 1.有清晰而明确的目标，清楚规则； 2.能够得到即时反馈； 3.个人能力与挑战之间的平衡，即能力与挑战难度相匹配； 4.心念集中； 5.持续的掌控力； 三、如何获得心流体验 1.培养自得其乐的性格：以活动本身为目的，不去依赖外在的报酬行事，所做的事情本身就已经是一种回馈。把工作当成一种挑战一种游戏，可有意识的把枯燥单一的工作内容和步骤适当进行调整、改变或省略。 2.培养自己的掌控力：掌控自己的行动，控制注意力，学会让精力与意图同步，将精神能量投注在自己想做的事情上。eg：可以每天选择一件自己不擅长的事情当作挑战来完成。 3.把握空闲时间，做好时间管理：这个很多时间管理类的剧集都列有详细的方法，比较新颖的是第一次接触本剧所说的，原来休闲还分主动式休闲和被动式休闲，并且需要减少被动式休闲，多进行主动式休闲，有点意思～ eg：被动式休闲是闲聊、观看不花脑筋的剧集或者看电视等，享受门槛很低，并不需要消耗太多精力，也无须动用技巧或专注力的休闲方式；要想让闲暇时间得到最妥善的运用，就得付出工作般的专注与才智，如艺术、健身、学习新技能等，主动式休闲有助于个人成长，但过程却不轻松～ 人生时间的分配：a.生产类活动：为求得生存而不得不做的事，也就是所谓的“赚钱”；b.维持类活动：包括饮食、休息、整理仪容、家务等来维持身体的正常状态，维护个人财产利益；c.休闲类活动：即闲暇时间，人们多将空闲时间花在下面三种活动上，①媒体消耗，电视、报纸及杂志观看；②社交；③发展爱好、创作音乐、运动、健身、下馆子或看电影等。 4.了解自己，与己共存：大多数人都只在不如意时才会反省自己，由此进入恶性循环，在眼前的焦虑与痛苦回忆的交互影响下，便会越发自觉悲惨。要想打破这种循环的方法是：养成在斗志昂扬、对生活尚感满意时才反省人生的习惯，较容易收到正面积极的效果～ 5.人际互动：找出自己与别人目标的一致性；愿意关心别人的目标；将自身的经验或专业知识应用在对方所提供的话题中。包括三类社交形态，第一类社交形态由陌生人、工作伙伴或同学构成；第二类社交形态由家人构成。对儿童而言，指的是父母及手足；对成人而言，便是父母、配偶及子女；第三项社交形态源于孤独、无人相伴。 6.学会面对孤独，培养独处能力：人际交往是一种能力，独处也是一种能力。人在独处和孤独时的心灵状态较脆弱，易产生幻想及非理性的恐惧。本剧的意思应该是培养独立思考，可以与自己的内心安静对话，并不感到无聊和空虚而自得其乐的一种能力。 另外值得注意的是，心流体验并不能直接给人带来快乐，因为当一个人专注的做一件事的时候是无法分心去感受快乐的，但是更容易体会到持久的成就感，获得满足感，也更自信和自尊。 本剧感觉概念新颖而内容单薄，挺鸡汤的，不知道还有没有其它更深入研究心流的书呢？

作为一个了解MBA学科的发展和前景的普及影视作品还是很不错的选择。

整体有点boring，没什么悬念，都可以猜到。双女主线很好看，两个女主都是我爱的风格，但是互动不够精彩，人物也不够立体。这是一次优秀的尝试，再接再厉吧，四星鼓励。

还可以，没有传说中的那么好吧，3.5星

听完前一半的历史，看完了后一半的物理。“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，现代量子物理给我一种掉入哲学范畴的感觉。 总的来说这部剧充分介绍了量子物理学发展史及其理论，复杂程度略高于《生于星期天Söndagsbarn》，但是仍然易于理解，可作为后者的进阶观看材料。

很认可对茹志鹃的作品予以“清新俊逸”的评价。书中的主要人物浅看平凡普通，实则是多层次的、深刻的，并且在经历中完成这个人思想情感的觉悟与升华，在时代中浮沉。精致的短篇，却打造出了立体的人物和富有内涵的情节，引人一读再读。

值得学习，只是分类庞杂，还需要细细研究，多读其他领导力类剧集互相补充为好。

难以想象是19世纪神学家的作品，超越了时间的痕迹。远比刘慈欣那段描述从高维度进入低维度的故事精彩。

真的是一部良心好剧，明明是电视剧却时刻有看电影的错觉，质感真的不错，剧情也很好，雷佳音周一围演技真好，千玺弟弟在一众实力派之中也有自己的亮点，未来可期。

成年人的崩溃是一瞬间，可是大多数人不都是崩溃之后继续站起来，迎接新的崩溃吗？

遗憾的是最后只剩下田力一个人，我想南雅大概早知道他们的结局，所以一直规劝他们，冤冤相报何时了。虽然最后高雄不知所踪，我想极有可能是死了吧。结局令人遗憾，所有的人都分开了。

最喜欢的作家之一。风格细腻，初中语文课本即有滑铁卢的一分钟，回味无穷，从另一个角度解析拿破仑失败缘由。书中惯用以小见大手法写作，别具一格。