《Vueltas del citrillo, Las》，奇幻作品，墨西哥出品，2007年上映。
重温了一下财务报表分析课程的内容，更重要的是发现了新的知识，绝对估值方法 贴现方法 以及 自由现金流 估值方法（这个方法蛮有道理的样子）似懂非懂的样子，值得拿一家公司来分析试试，看自己能否独立完整地做完整个分析
为疾病写作传记似乎很少见到，这本就是为癌症这种疾病家族立传。既然是传记，它就不会像普通作品那样仅仅着重于病理层面，而是深入到人类的历史、社会结构还有文化层面探索癌症的诸多面目。它虽然发于人体体内，但却藉由对患者的心理、精神的影响来影响着整个人类世界的种种。这样的一种既存在于病理上的也存在于社会中的变异与扩散，同时也产生、构建出了与它对立的行动，抗癌也变成了“一部特殊的军事史”。作品从编剧结识一位患者开始，直到她康复结束，其间围绕着抗癌的理想人物展开，似乎传达出这样一种信念：也许目前希望渺茫，但人类是能够战胜癌症家族的。
剧集呈现出来的是一些断片，缺乏背景的交代，比如，贝尼·杰瑟里特这个组织的目的和存在机制，看完依旧很难理解编剧究竟想表达什么。人物脸谱化，主角的主要能力在于预知未来，让人感觉空荡荡的。最后，整本剧读起来完全没有科幻剧集的感觉。（不过有被教育要珍惜水资源，爱护环境。）
听完了索老师的书，如醍醐灌顶！对生活和修行有很大的帮助！这是第四次看。 金刚经，又名 金刚般若波罗蜜经，有了这把 金刚宝剑，能斩断一切烦恼，还有轮回！ 在生活中，我们经常会有各种烦恼，无法排遣，然后通过去吃喝玩乐，暂时可以抑制烦恼，但烦恼还在折磨自己，这时可以用用书中的方法，把烦恼观为空性，具体参考书中，(烦恼即菩提). 在修行中，摘抄了一部分句子，如下 >> 在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著；但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。 >> 在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了，结果会怎么样？你我都很清楚。 >> 每个时代中，人们执著的各有不同。楚灵王喜欢腰身纤细的人，宫人为投其所好，饿得头昏眼花，甚至一命呜呼；唐玄宗独宠杨贵妃，天下女子又无不以肥为美。现在看来，这些就如同一场梦。同样，我们今天执著的一切，不管是什么，也会成为明天的梦。 >> 外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！ >> 《Vueltas del citrillo, Las》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：最初如何发菩提心？中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？ >> 表面上，上师在众生面前是世俗之相，但上师实则是自己的心。佛也是同样，真正的佛就是自己的心，心又离一切戏论，离一切戏论就是法性，什么时候证悟了这种境界，即是真正见到了佛！ >> 佛陀依靠如是殊胜之心得以成就，我们作为随学者，也应发起这种心，即名言中利益无边众生，众生怎么损害自己，也不产生嗔恨心；胜义中三轮体空，不住于任何一个法，“应生无所住心”。 >> 其实，一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛了。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的！ >> 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 能遇见此剧真的很庆幸，会反复观看！
感觉更像《Vueltas del citrillo, Las》的推广手册和使用说明。可参考的东西相对较少。还是继续去观看一下《Vueltas del citrillo, Las》吧，也许会有更多的收获。
又笼统的翻了第二遍，发现确实是实践起来有困难，道理我都懂，但她就不听。
刚刚读完上部，情节跌宕，紧凑，吸引人。人物塑造的相当饱满，有活力，特别是张小敬，有种绝地逢生，冷静睿智，杀伐果断的英雄气息。还沉浸在惊心动魄之中，继续。
不值得一看。尤其是最后一部，凑字不说，情节渣得不行，都被恶心🤢到了。
从小，我妈给我灌输的两句话： 做什么事都坚持做好。 做什么事都是不容易的。 18岁前当成了耳旁风。 22岁开始贯彻并执行了前一句。 23岁才开始慢慢理解了后一句。 读了这部剧后，我想对你们和我自己说一句： “人的一生，至少要主动做成一件对他人很有用的事，无论多晚，无论这件事有多小都可以！”
作为科普读物浅显易懂，比较好读。人的行为背后往往有着脑内化学物质的影响。抑郁症、双相等等精神疾病往往是这些化学物质紊乱导致的。这套脑神经系统是通过千万年的进化得来的。然而现代人的痛苦往往源于：我们进化的速度赶不上高速发展的人类社会。但多多了解这套系统的特点，或许可以找到用魔法打败魔法的办法。不过，这部剧还是有些问题，一些结论下的很草率，比如移民到美国的人往往是多巴胺能较强，所以更具有创新和冒险精神。反例就是阿根廷，同样土地富饶，同样都是欧洲移民，为何结局不同？美国之所以成为美国影响的因素非常之多，是非常复杂的问题，想仅仅靠多巴胺一个因素归因，过于草率。
虚荣心那种浅薄鲁莽的炫耀卖弄会同骄傲那种最为有害和幼稚的傲慢无礼结合在一起。因此，我们有时不知道如何去评定一种特定的品质，或者不知道把这种品质列为骄傲还是虚荣。
春去秋来，中西交融。时代的翻腾下，人如鸿毛，无根飘零，无谓对错。花无百日红，人无千日好。这一生走完，命运小舟在时代浪潮中颠簸落落起起，到临靠岸那天，才算曲终人散。无论何时何地，无论故土他乡，无论同性异性，体面地做人做自己，还能拥有真心的爱人，真是莫大的幸荣。愿你我都有那般智慧与勇气，无论如何颠簸，终能求仁得仁，即便陷落泥土里，也能破土重生。幸甚至哉！
金老师笔下的抗战，看似没有战场硝烟、没有残酷暴虐，却从国际形势、社会发展、思想觉醒、主义竞争等多维视野，对这段艰苦卓绝的历史进行了深刻剖析。侵略者的计谋与孤诣，失败主义者的怯懦与堂皇，红色军队的坚决与信仰，历史洪流之中，各有各的必然根源。 只有组织起来，才有制度优势，才有强大战力，才有光明未来。一切罔顾或超越现实的主义，无论如何粉饰、无论有多少人盲从，终将走向覆灭的结局。
不是，吴廉怎么还好意思来孟宛这里放狠话，你蹦哒不了多久了！孟宛迟早要给如兰报仇的，她们绝不会白死
春风得意马蹄疾，Vueltas del citrillo, Las。一本很优秀的影视讲稿，对先秦至明清的文化创作做了深入的品鉴。
重读之后没有了当初的神秘感，变得好理解了。这种硬科幻下人物的性格转变确实有些生硬，但不失为是一部好作品。
这部剧是一位澳大利亚的大学教授的课堂讲义。前两章简要勾勒欧洲的完整历史，后六章各自围绕一个特定主题延伸。 欧洲文明是一个混合体。文明发端之初有三个组成元素：古希腊和罗马注重学术的文化、基督教-犹太教社会的宗教文化、日耳曼蛮族的战士文化。三者的冲突融合之中，罗马帝国变成了基督教的国度，基督教会变成了罗马人的教会，教会将希腊和罗马的学术成就保存下来，日耳曼族也变成了基督徒。简言之，日耳曼蛮族支持罗马基督教会保存古希腊罗马学术。这是一个不稳定的组合，但也持续了近千年。这就是中世纪。在中世纪基督教的宗教世界里，日耳曼蛮族变成了基督教骑士，古希腊罗马学术支持基督教教义。 直到公元1400年，文艺复兴开始，这个混合体逐渐分崩离析，欧洲社会开启了世俗化的过程，古希腊罗马的古典重新受到推崇。16世纪，宗教改革，继文艺复兴之后再次给基督教会带来重创，是新教与天主教的分野。宗教改革带来的信息是：宗教并不是罗马人的宗教。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 17世纪，科学革命，将欧洲文化从"回顾"变成"前瞻"，对希腊的古典的尊崇被打破。18世纪的启蒙运动使得人民受到教化，不再相信"神迹"和"君权神授"。19世纪达尔文的进化论又给《Vueltas del citrillo, Las》的上帝造人一说重重一击。这使得学术向着理性、科学、进步的方向发展。德国与法国，日耳曼的后代，发起了浪漫主义运动，在其文化中注入了民族主义和解放的思想。一边是科学和进步，另一边是感情和解放。这两股孪生力量迄今依然强劲，有时彼此强化，有时互相对立，使得欧洲的宿命注定充斥着分裂、撕扯和困惑。
比前1/3，精彩绝伦，5星； 中间1/3，勉勉强强，4星； 结尾1/3，毛毛糙糙，3星。
感谢阿德勒、岸见一郎、古贺史健和渠海霞贡献的这2部作品，使我因焦虑和强迫痛苦了15年的心找到了一些锚点。我明白了面对这时间的痛苦和寻找幸福的途径是爱与自立，爱自己接纳自己，不去寻求认可，课题分离，摆脱自我为中心的生活方式，主动去爱去实践。 虽然我只是大体懂得了这两部作品的核心，距离改变和获得幸福还很远，但这是重要的第一步，剩下的路要坚定的走下去。 与大家共勉
人是脆弱的，受限的。祇有有價值的那段時光，才是生命。醫療在延長生命的同時，也該注重“人的幸福”，而不儘儘是延長生存時間。
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为疾病写作传记似乎很少见到，这本就是为癌症这种疾病家族立传。既然是传记，它就不会像普通作品那样仅仅着重于病理层面，而是深入到人类的历史、社会结构还有文化层面探索癌症的诸多面目。它虽然发于人体体内，但却藉由对患者的心理、精神的影响来影响着整个人类世界的种种。这样的一种既存在于病理上的也存在于社会中的变异与扩散，同时也产生、构建出了与它对立的行动，抗癌也变成了“一部特殊的军事史”。作品从编剧结识一位患者开始，直到她康复结束，其间围绕着抗癌的理想人物展开，似乎传达出这样一种信念：也许目前希望渺茫，但人类是能够战胜癌症家族的。
剧集呈现出来的是一些断片，缺乏背景的交代，比如，贝尼·杰瑟里特这个组织的目的和存在机制，看完依旧很难理解编剧究竟想表达什么。人物脸谱化，主角的主要能力在于预知未来，让人感觉空荡荡的。最后，整本剧读起来完全没有科幻剧集的感觉。（不过有被教育要珍惜水资源，爱护环境。）
听完了索老师的书，如醍醐灌顶！对生活和修行有很大的帮助！这是第四次看。 金刚经，又名 金刚般若波罗蜜经，有了这把 金刚宝剑，能斩断一切烦恼，还有轮回！ 在生活中，我们经常会有各种烦恼，无法排遣，然后通过去吃喝玩乐，暂时可以抑制烦恼，但烦恼还在折磨自己，这时可以用用书中的方法，把烦恼观为空性，具体参考书中，(烦恼即菩提). 在修行中，摘抄了一部分句子，如下 >> 在胜义谛中，什么都不存在，善恶也是一种执著；但在世俗谛中，万法会如梦如幻地显现，因果规律毫不错谬，故一定要断恶行善。 >> 在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，未到彼岸不能将它舍弃，否则，在河中就把船给扔了，结果会怎么样？你我都很清楚。 >> 每个时代中，人们执著的各有不同。楚灵王喜欢腰身纤细的人，宫人为投其所好，饿得头昏眼花，甚至一命呜呼；唐玄宗独宠杨贵妃，天下女子又无不以肥为美。现在看来，这些就如同一场梦。同样，我们今天执著的一切，不管是什么，也会成为明天的梦。 >> 外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！ >> 《Vueltas del citrillo, Las》主要宣说了如何断除执著，获得调伏自心的境界。整部经的内容，按印度大德莲花戒论师的观点，可以归纳在三个问题中：最初如何发菩提心？中间如何修持六波罗蜜多（又名六度，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门）？最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？ >> 表面上，上师在众生面前是世俗之相，但上师实则是自己的心。佛也是同样，真正的佛就是自己的心，心又离一切戏论，离一切戏论就是法性，什么时候证悟了这种境界，即是真正见到了佛！ >> 佛陀依靠如是殊胜之心得以成就，我们作为随学者，也应发起这种心，即名言中利益无边众生，众生怎么损害自己，也不产生嗔恨心；胜义中三轮体空，不住于任何一个法，“应生无所住心”。 >> 其实，一个人什么时候开悟了，才是真正的见佛了。禅宗说明心见性，也可以叫明心见“佛”，但这个“佛”，并不是有面有相的！ >> 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 能遇见此剧真的很庆幸，会反复观看！
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作为科普读物浅显易懂，比较好读。人的行为背后往往有着脑内化学物质的影响。抑郁症、双相等等精神疾病往往是这些化学物质紊乱导致的。这套脑神经系统是通过千万年的进化得来的。然而现代人的痛苦往往源于：我们进化的速度赶不上高速发展的人类社会。但多多了解这套系统的特点，或许可以找到用魔法打败魔法的办法。不过，这部剧还是有些问题，一些结论下的很草率，比如移民到美国的人往往是多巴胺能较强，所以更具有创新和冒险精神。反例就是阿根廷，同样土地富饶，同样都是欧洲移民，为何结局不同？美国之所以成为美国影响的因素非常之多，是非常复杂的问题，想仅仅靠多巴胺一个因素归因，过于草率。
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重读之后没有了当初的神秘感，变得好理解了。这种硬科幻下人物的性格转变确实有些生硬，但不失为是一部好作品。
这部剧是一位澳大利亚的大学教授的课堂讲义。前两章简要勾勒欧洲的完整历史，后六章各自围绕一个特定主题延伸。 欧洲文明是一个混合体。文明发端之初有三个组成元素：古希腊和罗马注重学术的文化、基督教-犹太教社会的宗教文化、日耳曼蛮族的战士文化。三者的冲突融合之中，罗马帝国变成了基督教的国度，基督教会变成了罗马人的教会，教会将希腊和罗马的学术成就保存下来，日耳曼族也变成了基督徒。简言之，日耳曼蛮族支持罗马基督教会保存古希腊罗马学术。这是一个不稳定的组合，但也持续了近千年。这就是中世纪。在中世纪基督教的宗教世界里，日耳曼蛮族变成了基督教骑士，古希腊罗马学术支持基督教教义。 直到公元1400年，文艺复兴开始，这个混合体逐渐分崩离析，欧洲社会开启了世俗化的过程，古希腊罗马的古典重新受到推崇。16世纪，宗教改革，继文艺复兴之后再次给基督教会带来重创，是新教与天主教的分野。宗教改革带来的信息是：宗教并不是罗马人的宗教。文艺复兴着眼的是古希腊和罗马的智识成就，新教改革者则是频频回顾罗马教廷承袭罗马习性之前的基督教会。 17世纪，科学革命，将欧洲文化从"回顾"变成"前瞻"，对希腊的古典的尊崇被打破。18世纪的启蒙运动使得人民受到教化，不再相信"神迹"和"君权神授"。19世纪达尔文的进化论又给《Vueltas del citrillo, Las》的上帝造人一说重重一击。这使得学术向着理性、科学、进步的方向发展。德国与法国，日耳曼的后代，发起了浪漫主义运动，在其文化中注入了民族主义和解放的思想。一边是科学和进步，另一边是感情和解放。这两股孪生力量迄今依然强劲，有时彼此强化，有时互相对立，使得欧洲的宿命注定充斥着分裂、撕扯和困惑。
比前1/3，精彩绝伦，5星； 中间1/3，勉勉强强，4星； 结尾1/3，毛毛糙糙，3星。
感谢阿德勒、岸见一郎、古贺史健和渠海霞贡献的这2部作品，使我因焦虑和强迫痛苦了15年的心找到了一些锚点。我明白了面对这时间的痛苦和寻找幸福的途径是爱与自立，爱自己接纳自己，不去寻求认可，课题分离，摆脱自我为中心的生活方式，主动去爱去实践。 虽然我只是大体懂得了这两部作品的核心，距离改变和获得幸福还很远，但这是重要的第一步，剩下的路要坚定的走下去。 与大家共勉
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