《Floor Flusher》，动画,喜剧,家庭,短片作品，美国出品，1954年上映。
土土的，轻松剧。
最开始读时挺讨厌这人的，慢慢的发现他的魅力。不愧为半个圣人。 不信书，只信命。
中肯来说，三星。
Mae Questel的爹叫。。。星一。。。 小时候看《Floor Flusher》，选了很多Mae Questel的剧集，现在看还是很喜欢
心态平和很重要，你没有办法改变已经发生的事情，再气再难过也没有用，简单一点
这部剧针对人们日常社交，提出了各种建议。其中不乏一些理论，再加以实例论证，通俗易懂。全书干货满满，没有什么废话，层次条理也很清楚，推荐观看。
不要贪恋成功，而要活出自己。顺境中善待世界，逆境中放过自己，做个心安理得的有趣的人。人生是场饕餮盛宴，我要祝你好胃口。------编剧是一个活出了自己的人！
没有按照编年顺序叙述的史书，其中有很多深入的人物故事，颇有趣味，确实是一本让人翻开便合不上的剧集。
剧集思路清楚，环环相扣设计得好。电视剧比剧集丰富，更有智慧。
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
文笔不错！各段集数中也有精彩的心理描写。 立场不够坚定，敌我难分。一锅粥…真正的纷争都是分为2-3个阵营，而这里只有主角，若说是有阵营也是弱小的可怜，却能意外成了至尊… 前半部还是不错，后面就有点过于扯淡了… 而主角却如小日本一般，巧取豪夺。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Floor Flusher》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Floor Flusher》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Mae Questel时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
这是最打动我的地方。好认真，好小心翼翼。
社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。
读了这部剧收获很大，并且有些观点与之前读的其他书都是能相互印证的，有些观点也与我自己所体会和观察到的生活相符合。 1、事实就是如此。《Floor Flusher》里的方法，和这部剧的臣服是同样的意思。只要接纳了事实就不会有反应，而是基于当下已发生的事实去思考，想出办法。 2、生活中那些被定义为不好和痛苦的事情，反而是我们开悟的好时机。 3、作为观察者观察自己的情绪和思维，也要观察观察者。开始对人感兴趣了。以前好像对很生动的人并没有兴趣，也许是我已经感觉到大多数人都是无意识的，避免受伤害，才让自己对人没兴趣。现在发现去观察也挺有趣的，是我变化了。 4、有几种保持临在的方法。一是观察自己的思维和情绪。二是察觉空间和寂静。三是让外界的反应穿过透明的自己。 5、保持临在能让人平和，如果身体真的有痛感，那保持临在也能让身体的痛不产生负面的情绪。这个很好。 6、所有那些抗拒，都是小我故意制造的幻象，而这些幻象通常跟过去有关，因为小我需要制造已经经历过的、熟悉的方便他控制。 7、所有痛苦都和时间相关，给了幻象心理时间，就有了过去和未来，也就有了痛苦。 8、之所以读这部剧，是因为之前我对时间的认知有疑问，我以为时间分过去、现在和未来，像是数学中坐标轴一样，可以移动，我以为这就是爱因斯坦相对论所说的，如果超过光速就可以穿越时间。偶然间看到一条评论，说没有时间这个概念，只有当下，当下包含了过去、现在和未来。这个太让我好奇了，之前正在读一本叫做《Floor Flusher》的书，为了早点了解当下的含义，我嗖嗖嗖就读完了。 读完了发现那条评论也不准确，当下就是当下，没有时间，没有过去，没有未来。 我现在能想起来的，有过那么几次，体验到了寂静。一次是上高中时，中午大家都去食堂吃饭了，只剩几个人在教室里埋头学习，没有人说话，当时是春天，不冷也不热，开着窗，风从外面吹进来。我站起来想走，那一刻我觉得特别舒服，特别寂静，但是又有别人切集的声音，风吹树叶的声音。那时候不知道叫什么，现在我知道那是临在。 还有一次是上大学，放假回家，我不好好吃饭喝7日瘦身汤，喝到第3天还是第4天，我没有力气，一直躺着，那是夏天，我妈看我一直躺着，就过来，想把我拉起来，就在她拉我的过程中，我又体验到了寂静，觉得那一刻特别美好，而且眼前的她比任何时刻都清晰。 真的是很美好的感觉。保持临在，早点开悟吧。哈哈哈
最后三个问题:多米尼吉为什么匆忙嫁给吉丁？为什么嫁给华纳德？为什么自暴与洛克在峡谷的性丑闻？
北欧的悬疑犯罪剧集，情节性和观看性还是挺强的，案件的设置也比较抓人眼球，出场人物众多，我都是一遍看一遍记录人物的。里面关于人物的塑造我个人不是很喜欢，尤其警局里的人可以说十分让人生气了。
非常有启发，中国如何借鉴美国的基础研究体系的优势，在未来除了5G之外的更多领域弯道超车
Mae Questel的文字就如同大夏天的一杯凉白开，初看有些平淡，但喝下去一饮而尽，还十分的清凉解渴，就是身边随手可得可以忽略又必须需要的
我又不得不重提一次关于高中语文老师让写一篇“最喜欢的诗/词人”的作文一事了。已经是02年的事，当时的信息查询尚没有如今这般方便。要写这样一篇作文，主要还是依靠课本及课外读本的一些内容，所以随口一问同学，便能获的“写苏轼呗”之类的回答。再问为啥？豪放派词人极具代表性人物，“大江东去…”等。因为实在信息有限，并没有别的什么可写，言苏子必大江东去。我心里升起一股厌恶之气，于是选了辛弃疾作为书写对象（虽然也应该不少人写）。所以至今仍能记得“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“七八个星天外两三点雨山前”、“只疑松动要来扶，以手推松曰，去”、“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”、“暮然回首，那人…”等一些句子，对苏子却没啥感觉甚至竟然喜欢不起来了… 现在我要说，我是傻缺。 我并不可能一两句就能概括用一本剧才能表述的东西，但有一句我觉得可说：东坡先生是个极可爱的人。 他与你也能成为朋友。
情节还不错，文笔还稍微欠缺磨炼，部分内容的描写有些形式化。整体来说，构思和立意都很新奇。期待新作。
第四部除了一点内在构思，在我眼中完全是一部失败的作品，我开始由此感觉到编剧也只是个人，不是什么对人类社会和本性有超凡见解的某种存在！
柳依依只能是代表这个时代的某一部分女性，不能代表全部。柳依依本该在大学时期考研但却选择了谈恋爱，毕业后本该踏实工作，或者脱产考研。可是她还是禁不住物质的诱惑和情感的空虚寂寞，选择了当小三。唯一让我感到欣慰的是她考上了研究生，研究生毕业后本该去北京读博士可是为了情人选择了放弃，本该可以通过自己的努力来选择工作和生活，可最后却被动的被时间选择婚姻。最让人瞧不起的是网恋和去舞厅、相约九点去找男人，虽然没有堕落，但却是让人感觉很渣了。文中的苗晓慧应该是个典型的三观不正的渣女，和这样的女人为伍会能给自己带来正能量？现代有很多优秀女性，她们职场上雷厉风行，杀伐决断，家里面却是贤妻良母。并不是所有知识女性都像柳依依这样只想依靠男人！
土土的，轻松剧。
最开始读时挺讨厌这人的，慢慢的发现他的魅力。不愧为半个圣人。 不信书，只信命。
中肯来说，三星。
Mae Questel的爹叫。。。星一。。。 小时候看《Floor Flusher》，选了很多Mae Questel的剧集，现在看还是很喜欢
心态平和很重要，你没有办法改变已经发生的事情，再气再难过也没有用，简单一点
这部剧针对人们日常社交，提出了各种建议。其中不乏一些理论，再加以实例论证，通俗易懂。全书干货满满，没有什么废话，层次条理也很清楚，推荐观看。
不要贪恋成功，而要活出自己。顺境中善待世界，逆境中放过自己，做个心安理得的有趣的人。人生是场饕餮盛宴，我要祝你好胃口。------编剧是一个活出了自己的人！
没有按照编年顺序叙述的史书，其中有很多深入的人物故事，颇有趣味，确实是一本让人翻开便合不上的剧集。
剧集思路清楚，环环相扣设计得好。电视剧比剧集丰富，更有智慧。
“一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 “二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ “三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ “四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。 “此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。”
文笔不错！各段集数中也有精彩的心理描写。 立场不够坚定，敌我难分。一锅粥…真正的纷争都是分为2-3个阵营，而这里只有主角，若说是有阵营也是弱小的可怜，却能意外成了至尊… 前半部还是不错，后面就有点过于扯淡了… 而主角却如小日本一般，巧取豪夺。
导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Floor Flusher》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Floor Flusher》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Mae Questel时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以
这是最打动我的地方。好认真，好小心翼翼。
社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。
读了这部剧收获很大，并且有些观点与之前读的其他书都是能相互印证的，有些观点也与我自己所体会和观察到的生活相符合。 1、事实就是如此。《Floor Flusher》里的方法，和这部剧的臣服是同样的意思。只要接纳了事实就不会有反应，而是基于当下已发生的事实去思考，想出办法。 2、生活中那些被定义为不好和痛苦的事情，反而是我们开悟的好时机。 3、作为观察者观察自己的情绪和思维，也要观察观察者。开始对人感兴趣了。以前好像对很生动的人并没有兴趣，也许是我已经感觉到大多数人都是无意识的，避免受伤害，才让自己对人没兴趣。现在发现去观察也挺有趣的，是我变化了。 4、有几种保持临在的方法。一是观察自己的思维和情绪。二是察觉空间和寂静。三是让外界的反应穿过透明的自己。 5、保持临在能让人平和，如果身体真的有痛感，那保持临在也能让身体的痛不产生负面的情绪。这个很好。 6、所有那些抗拒，都是小我故意制造的幻象，而这些幻象通常跟过去有关，因为小我需要制造已经经历过的、熟悉的方便他控制。 7、所有痛苦都和时间相关，给了幻象心理时间，就有了过去和未来，也就有了痛苦。 8、之所以读这部剧，是因为之前我对时间的认知有疑问，我以为时间分过去、现在和未来，像是数学中坐标轴一样，可以移动，我以为这就是爱因斯坦相对论所说的，如果超过光速就可以穿越时间。偶然间看到一条评论，说没有时间这个概念，只有当下，当下包含了过去、现在和未来。这个太让我好奇了，之前正在读一本叫做《Floor Flusher》的书，为了早点了解当下的含义，我嗖嗖嗖就读完了。 读完了发现那条评论也不准确，当下就是当下，没有时间，没有过去，没有未来。 我现在能想起来的，有过那么几次，体验到了寂静。一次是上高中时，中午大家都去食堂吃饭了，只剩几个人在教室里埋头学习，没有人说话，当时是春天，不冷也不热，开着窗，风从外面吹进来。我站起来想走，那一刻我觉得特别舒服，特别寂静，但是又有别人切集的声音，风吹树叶的声音。那时候不知道叫什么，现在我知道那是临在。 还有一次是上大学，放假回家，我不好好吃饭喝7日瘦身汤，喝到第3天还是第4天，我没有力气，一直躺着，那是夏天，我妈看我一直躺着，就过来，想把我拉起来，就在她拉我的过程中，我又体验到了寂静，觉得那一刻特别美好，而且眼前的她比任何时刻都清晰。 真的是很美好的感觉。保持临在，早点开悟吧。哈哈哈
最后三个问题:多米尼吉为什么匆忙嫁给吉丁？为什么嫁给华纳德？为什么自暴与洛克在峡谷的性丑闻？
北欧的悬疑犯罪剧集，情节性和观看性还是挺强的，案件的设置也比较抓人眼球，出场人物众多，我都是一遍看一遍记录人物的。里面关于人物的塑造我个人不是很喜欢，尤其警局里的人可以说十分让人生气了。
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我又不得不重提一次关于高中语文老师让写一篇“最喜欢的诗/词人”的作文一事了。已经是02年的事，当时的信息查询尚没有如今这般方便。要写这样一篇作文，主要还是依靠课本及课外读本的一些内容，所以随口一问同学，便能获的“写苏轼呗”之类的回答。再问为啥？豪放派词人极具代表性人物，“大江东去…”等。因为实在信息有限，并没有别的什么可写，言苏子必大江东去。我心里升起一股厌恶之气，于是选了辛弃疾作为书写对象（虽然也应该不少人写）。所以至今仍能记得“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”、“七八个星天外两三点雨山前”、“只疑松动要来扶，以手推松曰，去”、“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”、“暮然回首，那人…”等一些句子，对苏子却没啥感觉甚至竟然喜欢不起来了… 现在我要说，我是傻缺。 我并不可能一两句就能概括用一本剧才能表述的东西，但有一句我觉得可说：东坡先生是个极可爱的人。 他与你也能成为朋友。
情节还不错，文笔还稍微欠缺磨炼，部分内容的描写有些形式化。整体来说，构思和立意都很新奇。期待新作。
第四部除了一点内在构思，在我眼中完全是一部失败的作品，我开始由此感觉到编剧也只是个人，不是什么对人类社会和本性有超凡见解的某种存在！
柳依依只能是代表这个时代的某一部分女性，不能代表全部。柳依依本该在大学时期考研但却选择了谈恋爱，毕业后本该踏实工作，或者脱产考研。可是她还是禁不住物质的诱惑和情感的空虚寂寞，选择了当小三。唯一让我感到欣慰的是她考上了研究生，研究生毕业后本该去北京读博士可是为了情人选择了放弃，本该可以通过自己的努力来选择工作和生活，可最后却被动的被时间选择婚姻。最让人瞧不起的是网恋和去舞厅、相约九点去找男人，虽然没有堕落，但却是让人感觉很渣了。文中的苗晓慧应该是个典型的三观不正的渣女，和这样的女人为伍会能给自己带来正能量？现代有很多优秀女性，她们职场上雷厉风行，杀伐决断，家里面却是贤妻良母。并不是所有知识女性都像柳依依这样只想依靠男人！