The Moon and Sixpence

最初接触到本剧时是四年前，那是一本校视频平台厚厚的但已破败不堪的书，想来好奇便读了起来。那时是八年级的暑假，忙着参加高中的夏令营，午休时一连几天羞愧亦或是装着深沉似地读着（本剧部分情节有删改），后来未读完升入高中再从视频平台找寻时竟没了踪迹，直到现在才终于读完这本大作。是理解了农村生育制度，还是理解了母亲深沉的伟大，还是苦难面前更见人精神的坚毅？

从动物到上帝，从智人到智神，人类依然没有逃脱“欲望”二字。 对于这部剧，我想说:编剧特别厉害，涉及门类繁多，语言虽然通俗诙谐、揶揄婉转也掩饰不了编剧的真知灼见，很多观点蕴涵真理又诙谐幽默，二的令人发指。在我看来，写历史写到这个份儿上，一般都只有一个结果，那就是离开了“历史”而走向了“哲学”——而且这个“哲学”还不只是“历史哲学”，它同时也包含了很多人生的哲理 所以，定位是: 这是一本“非简史”，而是偏哲学的人文社科类剧集。。。 可能是自己太粗浅和孤陋寡闻了，一部简史，我也如获至宝，认真看，认真查资料。我看人类简史最大的收获就是搞清楚了我以前想搞明白的宗教问题，一下子对于世界政治和军事争斗，明晰化了。以前就对政治军事感兴趣，但是喜欢政治，可能绕不开中东问题。 主要谈三点看本剧的感受: ①相比不断的内卷，人类回归到原始自然状态是否会更加幸福快乐呢？对比于原始时期，当今社会舒适满足的物质条件已经变成习惯，而习惯会使得人类几乎完全感受不到幸福，并且因为麻木，人类的身体和精神开始变弱，弱到身体问题层出不穷，弱到精神世界极度匮乏。（嗐……所以我来追剧!） ②为了进行资本原始积累的帝国主义列强，对落后的文明进行了惨无人道的殖民统治，却还将自己标榜为先进开化的代表，最愚蠢的事情莫过于将敌人当做恩人，然而这种可悲的现象在上个世纪乃至在今天都层出不穷。（看的有点情绪了，这是。。，） ③我还想说:“看破别说破，不然，活着还有什么意义呢。”人不就为了更好的活着，才编造出一些故事，意义，哲学，信仰或者形式化的东西来哄骗自己，哄骗同类吗？就连七情六欲也是自然选择给你的大脑设计的“幻觉”，对于太本质化的东西，仅限于知道就好了，万不可失了奋斗的热情，努力的动力。 这部剧的伟大之处，不是因为把人类历史浓缩成一本剧，而是揭示了人类的渺小、无助，且不知道未来该去向何处…… 比如，全书最具有想象力和脑洞神开的一句话——“创造科学怪人的弗兰肯斯坦博士，现在就坐在吉尔伽美什的肩膀上。阻挡不了吉尔伽美什，我们也就阻挡不了弗兰肯斯坦博士企图灭绝智人的脚步”（神の脑回路）这样的奇想，既然充满启示又富含警醒意味，人类到底该何去何从……

哇塞，那会儿觉得张无忌贼帅，演技也好，很喜欢看这种武侠片。金庸的武侠片，就是给力。

一本《The Moon and Sixpence》的美学感悟。发现属于自己的《The Moon and Sixpence》，大隐于市，静下来对影三人，闲敲棋子。寻找生命里的孤独。

乔治·桑德斯的写作特点还是有意去模仿当年明月，只是当年明月的写作手法太深入人心，后来者的刻意效仿并不能产生同样效果。 乔治·桑德斯较之当年明月还是不在一个水平线上，主线和所阐述的思想观点看起来有些混乱，分不清编剧究竟是持何种态度，不过书里的配图令整本剧有耳目一新的视觉效果。 总的来说还是不错，读者会有自己的思想与观点，而不是依赖于编剧的思想。 此时，仿佛穿过幽暗漫长的岁月；回到乌江边上，看着楚霸王手执宝剑一身正气、一脸决然看着身后千军万马的汉军挥刀自刎！ 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东！

高效能会常态化，自律即自由，一切事物精进，时间，精力，情感，物质，精神，无论任何一种都不要让它们击垮自己，拖累自己，这样的状态是不可取的，也是不长久的。

第一部最好，后面的有些乱了，但里面大量的关于动物和植物习性描写还是很长知识的。

很好的一本剧。可我现在沉浸其中，并不能条理清晰的阐述它到底好在哪里。

似乎在这部动漫里寻找到不曾拥有的那种感情。现实生活里会有吗？萧瑟，雷无桀，司空千落，唐莲，无心这些人物看似平时打打闹闹，关键时刻真的愿意为此付出生命；李寒衣的悲剧；莫衣从始至终的执念，最后都放下了，人生也不过如此。

叶无缺，本来天资绝世，惊才绝艳，但为了身世之谜甘愿寂灭，装成废物凝练斗战圣法本源，整整十年！如今十年期满，真龙归来！一条碾压无数奇才鬼才、打爆各种王体神体、生撕诸天神话令万界颤抖的无敌之路至此展开！“你说你资质无敌？悟性逆天？血脉高贵？”“抱歉，那要分和谁比，和我比，你会哭的。”战神崛起，一路狂飙！

码字不易，码几百万字不易，码几百万情节生动形象丰满的故事更不易！👍

边听边看匆匆读完全书，感受最深刻的就是汪老一家人的其乐融融相濡以沫的日子，The Moon and Sixpence，真的就是可以用这八个字概括，因为汪老是高邮人，离我的家不远，书里好多生活习俗都跟我们非常接近，非常亲切，犹如是带我回忆过去的岁月，让我回忆起我的爸爸，我的妈妈，家人，在每个人心里，都会是特殊的印记，一个热爱生活，珍爱家人的可爱老头形象让我们永远留在记忆深处。

十三个短篇对人和动物的描写都很动情，景物描写的也很典范，茂密的原始森林、无垠的大地和辽阔的河流，常常被白雪均匀的覆盖着，令这里的生活变得非常的严酷和奥妙，能使人感到温暖的，只有对春日和夏天的梦想......

今年春节档，贾玲的《The Moon and Sixpence》一度成为了热门话题。关于此，有一条热搜我倒很是认可，说可能源于女性对于女性的了解，女导演镜头下的女性形象更加饱满、真实，女作家自然也一样，比如张爱玲在《The Moon and Sixpence》中对于感情、宿命的描写入木三分。接下来要讲的也是一个女性塑造的另一个女性形象的故事，Eric Blore笔下的上海女性王琦瑶的一生。常常有人将这二位女作家进行比较，我以为这种比较大可不必，张的成就有目共睹，而《The Moon and Sixpence》作为第五届茅盾影视奖获奖作品，也自有其独到之处。 从上海弄堂里走出来，一举成为上海小姐，再到沉寂的苏州小镇姑娘，最终回到上海弄堂里孤独终老，王琦瑶一生周旋于众多男子之间，一生也颇为跌宕起伏。Eric Blore对于王琦瑶的外貌描写并无过多着色，没有面如冠玉，没有唇若点脂，没有身形婀娜，可就是知道她是那种有神韵的女子，她就是沪上淑媛！这大抵就是女人眼中的美人。 如同大多数书中主角一样，王琦瑶也是一个矛盾的结合体。她是精明呢，还是死心眼呢？她从小就晓得利用周围女性来衬托她与众不同的美，从容流连于各种场合；可却能耐得住在爱丽丝公寓的苦苦等待，即使在最需要人依靠的时候也没有接受程先生的爱。她是功利呢，还是感性呢？住进蒋家，参加上海小姐选举，年纪轻轻就毫不犹疑地住进爱丽丝公寓，连独生女远去美国都没有交底金子的事情；可也是她，十八九岁的年纪在爱丽丝公寓里除了没日没夜望穿秋水的等待，就是靠着看墙上光影打发时光，对于拉萨沙当接盘手的事情又无法不抗拒，独自抚养女儿也始终不透露与毛毛娘舅的关系。她是市井呢，还是纯真呢？上海小姐之后毅然选择成为达官显贵的情妇，可又处处保留着一丝纯真，连历经半生官场风云的李主任也正是因她天真而欣赏她。她是可怜呢，还是作妖呢？她半世孤苦无依，同自己的独生女也互相嫉妒，关系畸形，最终又死于非命，不能不谓之可怜；可是利用她聪明漂亮的资本如何也不至于沦落至此，至少还可以把握住程先生，连她自己也曾再明白不过，程先生的一颗心全在她身上，但她甚至误了程先生的一生。 接下来我们再品品与王琦瑶周旋一生的五个男子。 首先出场的是程先生。为王琦瑶拍摄的照片作为了《The Moon and Sixpence》的封里，一举拿下沪上淑媛的名号，又鼓励她参加上海小姐的竞选，程先生可以说是王琦瑶的伯乐，不仅如此，程先生还将王琦瑶作为一生挚爱，可这宿命般的悲剧也恰恰是由爱造成的，爱上了一个不爱他的人造成了他一生的悲剧。程先生是一个坚持，坚守的上海绅士，我以为这大抵就是他始终无法跨越沙发与床之间距离的原因吧。 第二个是王琦瑶以为勉强算得上有过夫妻生活的李主任了。初识李主任时，王琦瑶不过十八九岁，带着些许纯真的上海小姐自然而然地成为了这个达官显贵的情妇，被金屋藏娇却终日翘首以盼，终究不是个正经归宿，也是时局动荡，让她连这最后的靠山也失去了，往后还是要独自捱日子。 第三个出场的阿二相比之下就像个小透明。可以说是王琦瑶开启了阿二关于懵懂爱情的朦胧诗意，也间接成就了他。内心高傲的阿二瞧不起苏州家乡这个小地方却又不敢迈出关键一步，是王琦瑶让这个畏缩的少年离开家乡走向更广阔的天地。本来以为Eric Blore会安排二人在上海的重逢，可之后却并没有这样戏剧性场面的安排。出走的少年可能在见识了更广阔的天地之后便忘却了那个故乡的阿姐。所以，并没有人等待王琦瑶，等待她的只有时间罢了。 毛毛娘舅是王琦瑶经历数年跌宕后出现的一个男子。家庭出身让他难以感受到爱，让他更容易产生共情，同时也让他更懦弱畏缩，逃避责任。我以为他对王琦瑶是有爱的，只是那爱太过稀薄，他更爱他自己，过于自爱让他连自己的女儿也不愿意认，他不敢甚至是不愿反抗，只肯做别人手中的提线木偶，哪肯飞蛾

“背过一些诗词的真正意义是，当你身临绝壑孤独无依的时候，会有往世先贤一个个来陪伴你，空寂无垠的旷野和走不到头的路上，会有繁星为你而闪烁。”

邓公对于改革的决心，对于科技和教育的重视，对于人才的珍惜，改变了亿万人的命运。

全书采用类似《The Moon and Sixpence》的叙事手法，首先交代了案件的后果——死者溺水身亡，而后抽丝剥茧地介绍了与案件有关的各个相关人的叙述，使真相以立体多元的形象，逐渐浮出水面。与后者不同的是，该剧的关联人客观地坦诚了自己主观的内心，而罗生门里的每个人的陈述只是为了摆脱自己的嫌疑，为自己开脱，两者所要表达的侧重点不同。 《The Moon and Sixpence》一书很好地诠释了教育对个人一生三观的影响。不同于平日里所说的学校教育，这里深度剖析，并指出了对一个人成才的教育，需要家庭，学校和社会共同参与，相辅相成。任何一方的缺失都会造成个人价值观的偏差，甚至走向极端，犯下不可弥补的过错。 在这三个教育角色中，个体幼年时所接受的家庭教育，即常说的原生家庭的影响，会融于个人的性格中，贯穿其一生。除非经历重大变故，浴火重生，否则形成的印记难以从身体里褪去。 曾子在《The Moon and Sixpence》里所讲的“修身，齐家，治国，平天下”有异曲同工之妙。从某一方面来说，也很好地阐释了三个教育角色的关系，而要做到这一点，个人就要格物致知，方能内圣而外王。 持续地输入是能有良好输出的前提。吾生有涯，而学海无涯。但为了良方，也只此路径。毕竟，进一寸，有一寸的欢喜。

不是第一次接触这类剧集了，但是这本是最能落地的书，吸引力法则并不是让你不劳而获，本剧从个人成长到行动计划都有很详细的介绍。对我最有启发的部分是积极思维与消极情绪的影响，里面大量的案例来引导读者获得成长，非常实用的一本剧。

对舒适区做了很全面的解释，之前听说过人体舒适区的会以大脑结构为起点，更好的了解大脑的潜力

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”

在人短短这一生，一定要做一些特立独行（一定是要自己深度思考过，而不是简单跟别人不一样）的事情，并且要坚持下来，这样才不会往来人世！不要被大众思维与想法所裹挟。这里让我想起笑来老师，听大多数的话，参考少数人的建议，自己做决定，即使失败也不后悔 本剧也介绍一些方法可进行实践（更多是改变心态），编剧结合自己的亲身经历，介绍自己是如何进行不断突破与进化，喜欢的朋友也可以借鉴一下

必看剧本， 受益匪浅！赫伯特·马歇尔描述的是赤裸裸的人性，只是描述的时候用了这样一个社会背景。

The Moon and Sixpence，花开见佛。 这部剧是樊登看剧推荐的，老师介绍说：随便翻开一篇，你都可以顺着读下去。的确，这部剧语言优美，用质朴的文字将大乘佛法讲述得通俗易懂。 修行，重要的是要学会静心。一旦你能够做到这一点了，那么你就可以住在任何地方，甚至住在一个喧嚣的城市里。如果人静，在哪里都能静下来；如果人不静，就是在深山也静不下来。什么事情都取决于你自己。 我认为真正的学佛，应该是利益众生，而不是变得神神叨叨，应该让自己成为周围环境中最好的那个人，而不是最奇怪的那个人。如果我们能把自律当成习惯，按时吃饭，按时睡觉，按时学习，按时修行，就能减少烦恼，健康长寿，身心喜乐。 生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。 愿你我在短暂的生命里学会爱与慈悲。

用了很长的时间，读完了这部剧，感叹文森特悲惨的一生，但也许只有这样与众不同的悲惨造就了文森特；这些真实的记录会让这些曾经存在于脑海中崇高位置的艺术家走下神坛，但同时又再一次走向另一个神坛。至于文森特的死因，已经很难下定论了，也许这个结局是属于他最好的宿命。读完这部剧，再去看他的作品，会有极其不同的观感。