《有多少爱可以胡来？》，爱情作品，中国,中国香港出品，2016年上映。
层次分明，但是又有点累赘的感觉。虽然很多护肤方法在短视频里看过博主的分享，都是差不多。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是关皓月主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…（弱弱的说一句我不太支持这个结论～但我确实佩服编剧的论证能力～）几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。 理论性的剧评不好写，想了半天只能做一下内容概括…（见谅见谅～）
没办法同理里面的人物，没有试过努力和争取，一直在堕落。悲剧伴随是必然，还把悲剧带给别人。 虽然想敬畏每一个生命，但是他们自己都不珍惜，旁人又何必替他们惋惜呢！
4星，数次哽咽地看完，关皓月太残忍了，残忍到书中人物没有一个是你想以此为榜样的，你不会想过他们中任何一个人的生活。裘德用尽一生也没能与自己和解，编剧极其细腻的创作法让裘德的一生显得那么真实又不真实，真实是因为细节太充足，所有悲剧发生都有迹可循，不真实是因为太过悲惨，真的把所有悲惨都集中在一个人身上，太残忍了，太残忍了
故事挺美好的！
唉，我太年轻了，也没经受过像有多少爱可以胡来？一样如此多的苦难，做不到感同身受，同样对书中所处的年代缺乏必要的认知，所以对这部剧的读后感是一知半解。 还是坚持看完了全部内容，但看完后我又有什么收获呢？我也不知道。
好看 期望下一部 我爱玄天冥 怎么说呢 看完感触还是挺大的 就是好玩了 各位晚安 编剧太辛苦了 不要管什么人评论怎么怎么不好 我就很支持你 可能还不是很成熟 但是希望你能一直加油下去
从一个全新的角度提出了一种数学教与学的方法，让数学变成很有趣的一门学科，培养和提高人们的探索意识和能力，用一种开放式的，成长式的思维来看待这个世界。非常棒一本剧，值得所有人观看。
拍的一点质感都没有……也就是遵循了原著……
故事点评：很好（如果更长的话，就六星楼！）我最喜欢的故事就是：《有多少爱可以胡来？》，神奇的喷嚏都传到了五个动物，太神奇了………下一个三百六十五夜故事会不会好一点？ ❤️期待下一个三百六十五夜故事❤️
编剧从理性出发，根据数据对当下的世界所面对的问题进行了讨论。总体来说是合乎逻辑的，很多数据也非常有代表性。但是问题在于很多时候的模型过于理想化，总体的进步的原因也不能一概而论。站在个人角度我认为编剧很多的想法过于左了，比较推荐大家看一看，可以得到一些启示。
通过这部剧，我对计划生育有了重新的认识。对姑姑这个形象的认识，从最初的意气风发到后来的“红木头”，以及最后忏悔。 这部剧很多让人觉得矛盾的点，但很无奈。比如我不能说姑姑的做法是错误的，毕竟政策下来，就得有人冲锋陷阵，流血牺牲。姑姑的做法或许有些偏激。 比如王胆付出生命生下的孩子，当陈鼻看到是个女孩时很失望。有点气愤，但更多的是当时重男轻女的思想毒害之深啊。 这部剧中让我感到有冲击，十分痛心的是，秀莲和王仁美的死，是真的意想不到，当时确实怨恨姑姑，但对姑姑更多的是无奈。时代使然，没有办法。
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。 关于这本剧集，从情节来看，是一篇高潮迭起的心理推理剧集。从形式来说，故事在诉说心理治疗的源起与形貌，是虚拟的源起加上真实的形貌。 从内容来说，本剧探讨的话题涵盖面很广，可以看到中年危机、女性意识、婚姻问题、现实问题等话题。 故事虽然精彩，但不难在生活中似曾相识，主角虽然特别，却不是人性的异数。
王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧关皓月，好剧好看好心学，谢谢。
这是80年代大学生出国留学的故事，那真的是苦，不由得想起来2000年出国留学的同学讲，我知道出国苦，但是没有想到会这么苦……讲她做流水线工人做的机器人也似。她已经比80年代出国的人好很多了，教授的女儿，不用给家里寄钱的。至于其他，贫贱夫妻百事哀。这个国内国外一个样。现在出国留学的孩子都是家长供着学费生活费了，哪里会吃这么大的苦。我倒是觉得，男主和漂亮女孩子分手倒是两个人都想明白了，痛在一时，以后终归过去，真留下了，会彼此怨恨下半生的。想明白了就去做，谁也不辜负谁，知行合一，能有快刀斩乱麻不要优柔寡断都有直面人生的勇气都是人物。虽然分了，也比现在时代的快餐爱情爱情买卖来的荡气回肠。
层次分明，但是又有点累赘的感觉。虽然很多护肤方法在短视频里看过博主的分享，都是差不多。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是关皓月主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…（弱弱的说一句我不太支持这个结论～但我确实佩服编剧的论证能力～）几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。 理论性的剧评不好写，想了半天只能做一下内容概括…（见谅见谅～）
没办法同理里面的人物，没有试过努力和争取，一直在堕落。悲剧伴随是必然，还把悲剧带给别人。 虽然想敬畏每一个生命，但是他们自己都不珍惜，旁人又何必替他们惋惜呢！
4星，数次哽咽地看完，关皓月太残忍了，残忍到书中人物没有一个是你想以此为榜样的，你不会想过他们中任何一个人的生活。裘德用尽一生也没能与自己和解，编剧极其细腻的创作法让裘德的一生显得那么真实又不真实，真实是因为细节太充足，所有悲剧发生都有迹可循，不真实是因为太过悲惨，真的把所有悲惨都集中在一个人身上，太残忍了，太残忍了
故事挺美好的！
唉，我太年轻了，也没经受过像有多少爱可以胡来？一样如此多的苦难，做不到感同身受，同样对书中所处的年代缺乏必要的认知，所以对这部剧的读后感是一知半解。 还是坚持看完了全部内容，但看完后我又有什么收获呢？我也不知道。
好看 期望下一部 我爱玄天冥 怎么说呢 看完感触还是挺大的 就是好玩了 各位晚安 编剧太辛苦了 不要管什么人评论怎么怎么不好 我就很支持你 可能还不是很成熟 但是希望你能一直加油下去
从一个全新的角度提出了一种数学教与学的方法，让数学变成很有趣的一门学科，培养和提高人们的探索意识和能力，用一种开放式的，成长式的思维来看待这个世界。非常棒一本剧，值得所有人观看。
拍的一点质感都没有……也就是遵循了原著……
故事点评：很好（如果更长的话，就六星楼！）我最喜欢的故事就是：《有多少爱可以胡来？》，神奇的喷嚏都传到了五个动物，太神奇了………下一个三百六十五夜故事会不会好一点？ ❤️期待下一个三百六十五夜故事❤️
编剧从理性出发，根据数据对当下的世界所面对的问题进行了讨论。总体来说是合乎逻辑的，很多数据也非常有代表性。但是问题在于很多时候的模型过于理想化，总体的进步的原因也不能一概而论。站在个人角度我认为编剧很多的想法过于左了，比较推荐大家看一看，可以得到一些启示。
通过这部剧，我对计划生育有了重新的认识。对姑姑这个形象的认识，从最初的意气风发到后来的“红木头”，以及最后忏悔。 这部剧很多让人觉得矛盾的点，但很无奈。比如我不能说姑姑的做法是错误的，毕竟政策下来，就得有人冲锋陷阵，流血牺牲。姑姑的做法或许有些偏激。 比如王胆付出生命生下的孩子，当陈鼻看到是个女孩时很失望。有点气愤，但更多的是当时重男轻女的思想毒害之深啊。 这部剧中让我感到有冲击，十分痛心的是，秀莲和王仁美的死，是真的意想不到，当时确实怨恨姑姑，但对姑姑更多的是无奈。时代使然，没有办法。
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。 关于这本剧集，从情节来看，是一篇高潮迭起的心理推理剧集。从形式来说，故事在诉说心理治疗的源起与形貌，是虚拟的源起加上真实的形貌。 从内容来说，本剧探讨的话题涵盖面很广，可以看到中年危机、女性意识、婚姻问题、现实问题等话题。 故事虽然精彩，但不难在生活中似曾相识，主角虽然特别，却不是人性的异数。
王阳明和友人游南镇，一友指山中花树问曰：“你常说心外无物，如此花树，在深山中自开自落，与我心有何关？” 王阳明曰:“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。” 上学时书上学过这个故事，好像说阳明心学是唯心主义。但仔细研究我们不难发现，王阳明是在描述当人与事物发生关系时，事物在心中存在状态的变化过程，可以由寂到显也可以由显到寂，寂显之间还可以相互不停转换。 也就是说他并没有说花开花落是否是心中派生出来的。所以他的话恐怕也并没有涉及到唯物唯心的问题。 那么王阳明为什么要提出(事物可以以不同的状态存在于人的心中)这个观点呢？因为他发现人们常常人为的把整体的事物分割破碎，就像知行合一，在他看来知和行原本就是一体的，一念即发处即是行了(在他看来动念头也是行动，因为脑细胞也运动了嘛，他强调知行合一的重点是有想法就要去做去落实，当然了不能想干啥就干啥，有的想法是膨胀的私欲，就要立刻克掉，不能去做，而有良知的事儿就要去落实，不能光想想嘴上说说)，而我们常把知行分成两部分(这就有理由了，不去做是因为我还没准备好，没学明白呐)然后又合在一起，搞事情阿！所以在他看来，天人原本就是合一的，万事万物原本也是一体的，是有关系的，你中有我我中有你，都有着千丝万缕的联系。这让我想起了我们曾经的历史(固步自封，闭关锁国)，要是阳明心学思想做指导的话这种事儿就干不出来。当然了，阳明心学注定要受到封建社会的打压，圣人之道吾性自足？每个人天生都具备成为圣人的品质你让统治者怎么愚民？所以封建社会打压阳明心学也就成为了不可避免之事了。 其实通过这个故事，王阳明在告诉我们要注重生活的实践，去努力的与人事物建立关系，如何与人事物建立美好的关系呢？要多关心多用心，就像是做自己真心热爱的事情，能不幸福吗？就像他的友人向他请教问题，那正是因为友人关心了嘛！而如何能做到真正的关心呢？要至良知，良知是不虑而知不虑而能的，就像孝顺父母，不需要考虑为什么孝顺，也不用考虑如何孝顺，也不需要考虑孝顺几分，良知自然会指引着我们去行动，它是与生俱来的，并且良知与宇宙天地万物是同心同德同理同道的，说白了是一个东西。那么良知为啥是与生俱来的？因为良知是我们内心发出的最本源最真实的声音，它是不虑而知不虑而能的，就像我们的直觉和本能一样，与生俱来的。我觉的再问为啥就有点不理性了，像小朋友一样十万个为什么了。 据我了解心即理是阳明心学的逻辑起点。否定了心即理，整个阳明心学的逻辑系统就差不多玩完了，可能是因为没人承认自己跟动物一样没有良知，所以阳明心学一直否定不了。看见有孩子从楼上掉下来，良知指引我们去接(给你时间权衡，考虑自己的利益，你还会接吗);看到人掉到河里，良知指引我们去救(不救是因为我们通过权衡利弊蒙蔽了良知，是私欲在做祟);看见有人摔倒，良知指引我们去扶(不扶是因为怕被人讹，自己强行蒙蔽良知，导致良知发出的声音越来越弱，到最后已经听不见良知的声音了，甚至让我们误以为是“良知”指引我们不要去扶。其实我们想一下，那不是良知，那是自私，自私到良心都不会痛了)。 立德、立功、立言，王阳明做到了知行合一，他有资格喊出这伟大的声音，如今我们知了，能行吗？合的上吗？ 感恩王阳明，也感恩编剧关皓月，好剧好看好心学，谢谢。
这是80年代大学生出国留学的故事，那真的是苦，不由得想起来2000年出国留学的同学讲，我知道出国苦，但是没有想到会这么苦……讲她做流水线工人做的机器人也似。她已经比80年代出国的人好很多了，教授的女儿，不用给家里寄钱的。至于其他，贫贱夫妻百事哀。这个国内国外一个样。现在出国留学的孩子都是家长供着学费生活费了，哪里会吃这么大的苦。我倒是觉得，男主和漂亮女孩子分手倒是两个人都想明白了，痛在一时，以后终归过去，真留下了，会彼此怨恨下半生的。想明白了就去做，谁也不辜负谁，知行合一，能有快刀斩乱麻不要优柔寡断都有直面人生的勇气都是人物。虽然分了，也比现在时代的快餐爱情爱情买卖来的荡气回肠。