《The Godson》，喜剧,短片作品，美国出品，1999年上映。
其实从卧底开始剧情就崩坏了，最后一集装逼装到不说人话，如果控制在24集会好很多。不过前一半真算有模有样，探案部分不弱智，主线和支线的互动很好。事实证明，如果审查底线放宽，中国是有可能拍出好看的刑侦剧的。
《The Godson》是一部内容十分丰富的书，也是之前看了两本关于阿德勒心理学后继续研究。整体而言，人们都是以追求社会感和权利为目标，在跟外界环境适应的过程中形成了我们的性格，从而固化了我们的行为模式。三岁看小，七岁看老，我们的性格和行为模式是很难改变的，所以很多人的命运也由此定了。下面是一些文章的摘抄和想法： 1，残酷的现实就是，每个人都会从经历中有所收获，但是他的行为模式依旧没有变化。因为行为模式跟他固有的思维模式和心灵活动相符。改变一个人，需要改变他的性格/生活态度，才能最终改变其行为模式。 2，心灵的成长必须跟社会生活规律相匹配，人在升阶的过程中必须不断适应新的规则，唯有如此才能更好地在社会生存。很多人的固执，其实是他一直处于同一社会地位的体现。那些成长起来的人，一定是完美适应了地位提升后相应的社会规则。同时，人们的思想会很大程度上受到经济的影响，并且因为贫穷做出短视的决定。 3，所有人都只关注跟自身目标相符的事物，在这种前提下，要对一个人的行为有真正的了解，就必须对其心底的目标有深入了解，要全面、客观评价其行为，就必须了解该目标对其一切行为都发挥着的巨大作用。教育别人的时候，不能一味地就问题进行抱怨，而是能够站在对方的价值和利益上，进行客观冷静的分析，这样对方的接受程度才会高。 4，当影响的压力极为强大时，它会逼迫被教育者无条件进行接受，此时也容不得被教育者进行思考。给我们的提醒是，即使压力再大，我们依旧要保持独立思考、并且按照自我的原则进行行动。讽刺的是，遵守规则人特别容易收到影响，而掌控欲强的人，不容易被影响。很多人宁愿选择跟从，也不选择独立思考。 5，习惯是为了我们更好的生活，因为我们不需要每次碰到相同的事还要再思考一遍。但是，科学可以帮助我们更加合理地生活，例如行事历可以帮助我们确定事情的优先级，科学家也告诉我们每天摄入多少营养有利于增肌 6，要专注，先培养兴趣。一旦有了兴趣，就能精力集中，能量源源不断。对世界存有真正、真挚的兴趣，是让注意力觉醒的关键元素之一。相较于注意力，兴趣的精神层次要深刻许多，相当于注意力的基石。 7，个人的社会感与个人对权力、优越感的追逐这两项元素，共同掌控了个人所有的心灵活动。个人的所有行为，个人在追求安全感，迎接爱情、工作、社会这三项人生挑战时，怀有怎样的态度，都被这两项元素作用。优秀的回答是：努力为共同体作出贡献，保持合理的对于权力和优越感的追求，才是不错的人生目标。 8，每个人的性格，其实是他适应外界环境的结果，他通过这样的行为模式就获得了相应的权力。例如懒惰的孩子并非生来就懒惰，只因懒惰能在保全其优越感的前提下，让其轻轻松松地生活，故懒惰表现了孩子以何种态度和方法追逐权力 9，我们用原则去做事或者看待身边的人，但是却从来没有对原则怀疑过，这是最大的问题。无论是我们根据根据情境做出的反应，对他人的行为作出反应，这其中有可能包含错误的，所以我们有意识的反思自己的直觉，检验自己的原则。 10，一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。在我们看来，一切性格焦躁、愤怒、刻薄的人都在以强烈的敌对态度对待社会生活，且只是因为心中的自卑，他们才会在追逐权力时表现得这样疯狂，这项特征同样无法忽略。 最能展现社会感的感情表达方式，非同情莫属。基本上，所有拥有同情的人都能跟人和睦共处，都具备成熟的社会感。 总之，我们想要改变自己的生活，或者承担起下一代的教育，都需要好好思考下行为模式和性格。当你决定改变的时候，首先清晰下自己的目标（为共同体作出贡献的社会感，以及不断学习精进的优越感）。然后，用
我最喜欢的编剧之一，擅长写日本生活探案文娱题材。作品除了大宋题材那本烂了以外，其它几本东京题材的都很不错。
读罢真有醍醐灌顶之感！有些观点颠覆了我以前的认识，确切说很多地方不善了了。真要读懂编剧思想，不但要多读几遍，最好还要先读马克思《The Godson》、《The Godson》、《The Godson》这几篇原著才好。
武皇帝曹孟德横空出世，酾酒临江，横槊赋诗，一世之雄，望眼三国魏晋，无有英雄出其右者，自不必赘述，刘玄德仁义立身，艰难创业，终成一方雄主，孙伯符承继父业，策马江东，豪气干云，知人善用，江东基业实由此奠基，此三者人主雄才，自是可招揽天下贤才，想来三国是集大气运的时代，太多璀璨的明星了，君不见那高居朝堂却苦苦支撑周旋的荀文若，君不见那羽扇纶巾意气风发的周公瑾，周郎风流英姿仿佛透过历史的光阴跃于纸上，君不见受命以来夙夜忧叹，活活累死在任上的诸葛孔明，千古忠贞，然汉室也无力拯救，令人唏嘘，纸上的寥寥数笔，却是多少英杰的璀璨人生，其间多少信义恩仇，多少人心难测，想来只有当事人知道了，读史以明鉴，却也不仅仅是明鉴，读史更令人释然，想来如此诸多贤臣圣主惊才绝艳况且难逃命中所憾，生为凡人，又何所谓怀才不遇，又有什么理由去怨天尤人，人命虽有所限，然于有限之时尽其心力成就所欲成，必是幽暗人性中曜曜发光的光点。再说回自己读这部剧本身，从去年5月份左右开始，到如今读完，虽然草草涉猎不求甚解但是这没想到居然七十几个小时就读完了，因为在我自己感觉观看的时间远远比这要漫长的多，大概是因为古文晦涩难懂，即便自己还算是有些基础，但真读起来还是着实头疼，刚开始硬着头皮去读，大概很多事都是这样，硬着头皮上，慢慢也就习惯了适应了，看剧也好，学习技艺也罢，水滴石穿，终非一日之功，愿念兹在兹，不忘初衷，本是自勉，亦劝诸君
开始以为是悲剧，后面恍然发现结局一点也不悲，四海是有运气的，比起默默死去的那些可怜的华工，没有姓名，只留下具具白骨，何翠仙也是有运气的，都能吃饱肚子的。希望我也有四海的运气啊。
二十一度母会保佑我们，只要我们向她祈祷。 至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。
这是一本不可能传世的书，可对于碳中和、碳达峰还很陌生的人而言，很值得一读，也许随着认知的不断加深它的观点会逐渐被修正、完善、替换。但没有最初的一桶水，无法成就鲜活的大鲤鱼，碳达峰、碳中和势必影响到每一个人，多一点了解，早一点了解！
电影创作手记和个人的一些访谈，特别的喜欢天注定和山河故人的创作访谈和北京分析，收获满满。
我们可能被夺取很多东西， 但没人能偷走我们的决心或自由， 也没人能偷走我们的联系。 只要能够呼吸、行走和微笑， 我们就能平静，就能快乐。 感谢！感谢！感谢！
人和人的差别在于思维和做事的方法上，看完本说我们都是站在前人的基处上前进还有做事情要有恒心，看国内的历史很少有传承的都是各自发展自己这样会很慢也不会有精密技术上的突破因为一个人是很难完成的，现在国内好多还是这个样子不做笔记不做注稿只有自己知道这也是在尖端行业一直不行，一个技术的成熟要慢慢积累的
奇怪的书 为什么会在我看32的书时“蹦出来” 无法理解⋯ 而且 为什么百度有人说这部剧比32的书还好看呐？ bug有一些多了呢！
这个更新速度……，我以为是最新的，最后我闺蜜说她看到1376了都
刚开始听时觉得是青少年读物，真的有放弃的念头，可是越听越想知道故事的发展。很棒的一本剧（不想剧透）适合所有的年龄段。
本以为是讲消费主义陷阱下导致的新型贫穷，没想到是讲剥削和无情的，是我意料之外的内容，鲜血淋漓。
古董，高深莫测的一个圈子。这部剧集用引人入胜的情节和知识性为我们打开了解文玩世界的窗口：古董圈里的里的人生百态，盗墓，历史，历史名胜，典故，字画，拓碑，玩家斗法，博物馆，深海宝船打捞.... 玩古玩的最高境界：心无外物，心外无物。 虽然一路猜不出局中局里阴谋阳谋的答案，但深深赞同不灭的真理：鉴古易，鉴人难。
从信息的角度解释信息论、生物进化、物理定理、文化传承、社会变迁。 信息量与信息的价值无关。 信息==知识==智慧。 Google trend alert = leverage 人类集体信息做些事情。 信息量高，负熵高, 不确定性低。 物理的熵增是概率意义上的。
这部剧我是听完的。 恕我孤陋寡闻，之前没听说过这位编剧，本想着随便听一听，不好就换一本，想不到竟是一本佳作。 全书画面感很强，人物一个个跃然纸上，听完就像看了一部民国大剧。生活不易，活在那个时代更是艰辛。最怕看到痛不欲生的故事，好在编剧并没想表达太多凄苦，故事也止步于日军攻陷山海关，但这并不影响带给我们的感动，这部剧感觉编剧越往后写的越好，越写越精彩，越写越深刻。 那时的中国内忧外患，时局动荡，民不聊生，底层人民如草芥、如蝼蚁，活的卑微不堪，但只要希望在，有念想，日子就可以继续。不论是个人还是民族，都在希望中不屈不挠地摸索前行，探求出路，希望就是那暗无天日里的一束光，忽明忽暗地照耀着前方…… 心存希望，希望将无所不在。
三刷这部剧，是因为爱书中的罗琦琦和张骏，还是想念曾经的自己？The Godson，很真实又很遥远。小时候迫不及待想长大，长大了却很爱怀念从前。都说青春无悔，哪有无悔的青春，青春不正是因为有遗憾才历久弥新吗？在很久以后我学会了要珍惜当下，做错了要及时说对不起。但，年少时的同学却早已不再见了。
Craig Semetko笔下的文字好暖，愿奔跑在路上的每一位都能够收获自己想要的，在一个人听更名为一分之二的声音下慢慢治愈内心的空缺，愿我们努力成为自己想要成为的样子，奔跑在自我修炼的路上😊
汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《The Godson》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～
言简意赅，平实的语言里切到了事物的本质，编剧很会思考，尤其是最后的索引，因为是片段碎片形式观看，这样一个个看下来，其实很多新词汇比如格式塔什么的好多都忘记了，可以再快速读一遍自己划线和做笔记的地方，根据索引有所侧重的去做思维导图，建立和补充进我自己的知识体系，大体是不错的书，另外编剧笑来二字，名字也很好听，很特别。
此剧告诉我们，对一个中国文人来说，淡泊名声比淡泊富贵更难。一个内心不失做人高洁的文人，不是注定要随波逐流的。他的光荣是在不可能中探求可能，再一次次失败中重新燃起希望之星星。
乱世出枭雄，在动荡年代中能为其主，鞠躬尽瘁，确实为一人物。每个人也难以尽其完善，这部剧还是比较客观。但是中间屡次提到戴笠飞机失事遇难，在较为前的集数还是有点难以接受，可能是观看习惯，不希望提前揭露。
好像读了一个时代，读尽其背后的沧桑和无奈。 Joseph Devens以极度凝练的写作手法为我们呈现这爱情故事的凄美，或者是说剧集最终想要表达的不只是爱情，更包含其之后的意义。在那时空远近的回忆交接中，一幕幕泪目场景浮现，浪子归途，在与你的回忆间转换着对生命最虔诚的保护，只为和你说说曾经的错事。 在那大草漠，有狼群，有马匹，有着无尽生命，在各种故事间相互充当着他们生命的角色演绎。那个年代的罪犯，讥讽着时代，迷离了他们对家和国的归途。在荒漠监狱中的死亡太常见，天寒地冻带走几个人，饥荒带走几个人，自杀带走几个人，他们用呲牙咧嘴的无奈的笑回应着生命中的际遇，而其中，老陆啊，你于这些罪犯中多奇特啊。带着结巴，带着几分儒弱，时代彻底将你改变成为懦夫。你的回忆录既长又煽情，不断给你狱中的生活充当养分，使你有活下去的理由和勇气，也终于懂得把看剧人的书生气化为处事的圆滑在其中不卑不亢。 回忆是甜的，她总会让人淡忘其中苦和伤的部分。其中，梁葫芦与你之间的“亲情故事”在你的监狱落寞生活中，充当多少悲情的后续。在梁葫芦16岁的懵懂生涯中，他的怒火冲天、他的捣蛋磨人又何尝不是对那个年代的控诉呢？梁葫芦这位少年在你那里蹭足了亲情，死之前也渗出对他家人的情。 ………… 人物传记的转换在你的脑海里如日落黄昏，一天天的过去，一位位过路人的离去，那黄昏的绚烂多彩，却总能带来黑夜的死寂。这样，你愈加珍惜婉瑜的感情，体会着她一生一世、对你至死不渝的爱恋。书友说，她爱你就如相聚时她如相聚般爱你；分离时她如分离般爱你；近在咫尺却不得相认时她用近在咫尺却不得相认的方式爱你。无论面对的是援助的手或者制裁的镣铐，命运的捉弄或者岁月的蹉跎，她全盘接受。在几十年的岁月中，爱你如故。你的浪子回头，在朝朝年月下却体现过往的不忠，你与望达，念痕，每一段感情都惊喜不断，在你渴望自由，放荡不羁的土壤中衬托着婉瑜的娴静，优雅和端庄。 结果的圆满是我们想要的，如果你们分离对我们太残忍，虽然最终生死两隔，但婉瑜终于体会你的温馨你的爱意，终于在那个时代下有着正常的幸福。 愿我们不要在经历那样的年代，愿我们在成长中的另一半都有婉瑜的风采，也愿我们成长为归来的陆焉识，懂得生活，懂得爱。
其实从卧底开始剧情就崩坏了，最后一集装逼装到不说人话，如果控制在24集会好很多。不过前一半真算有模有样，探案部分不弱智，主线和支线的互动很好。事实证明，如果审查底线放宽，中国是有可能拍出好看的刑侦剧的。
《The Godson》是一部内容十分丰富的书，也是之前看了两本关于阿德勒心理学后继续研究。整体而言，人们都是以追求社会感和权利为目标，在跟外界环境适应的过程中形成了我们的性格，从而固化了我们的行为模式。三岁看小，七岁看老，我们的性格和行为模式是很难改变的，所以很多人的命运也由此定了。下面是一些文章的摘抄和想法： 1，残酷的现实就是，每个人都会从经历中有所收获，但是他的行为模式依旧没有变化。因为行为模式跟他固有的思维模式和心灵活动相符。改变一个人，需要改变他的性格/生活态度，才能最终改变其行为模式。 2，心灵的成长必须跟社会生活规律相匹配，人在升阶的过程中必须不断适应新的规则，唯有如此才能更好地在社会生存。很多人的固执，其实是他一直处于同一社会地位的体现。那些成长起来的人，一定是完美适应了地位提升后相应的社会规则。同时，人们的思想会很大程度上受到经济的影响，并且因为贫穷做出短视的决定。 3，所有人都只关注跟自身目标相符的事物，在这种前提下，要对一个人的行为有真正的了解，就必须对其心底的目标有深入了解，要全面、客观评价其行为，就必须了解该目标对其一切行为都发挥着的巨大作用。教育别人的时候，不能一味地就问题进行抱怨，而是能够站在对方的价值和利益上，进行客观冷静的分析，这样对方的接受程度才会高。 4，当影响的压力极为强大时，它会逼迫被教育者无条件进行接受，此时也容不得被教育者进行思考。给我们的提醒是，即使压力再大，我们依旧要保持独立思考、并且按照自我的原则进行行动。讽刺的是，遵守规则人特别容易收到影响，而掌控欲强的人，不容易被影响。很多人宁愿选择跟从，也不选择独立思考。 5，习惯是为了我们更好的生活，因为我们不需要每次碰到相同的事还要再思考一遍。但是，科学可以帮助我们更加合理地生活，例如行事历可以帮助我们确定事情的优先级，科学家也告诉我们每天摄入多少营养有利于增肌 6，要专注，先培养兴趣。一旦有了兴趣，就能精力集中，能量源源不断。对世界存有真正、真挚的兴趣，是让注意力觉醒的关键元素之一。相较于注意力，兴趣的精神层次要深刻许多，相当于注意力的基石。 7，个人的社会感与个人对权力、优越感的追逐这两项元素，共同掌控了个人所有的心灵活动。个人的所有行为，个人在追求安全感，迎接爱情、工作、社会这三项人生挑战时，怀有怎样的态度，都被这两项元素作用。优秀的回答是：努力为共同体作出贡献，保持合理的对于权力和优越感的追求，才是不错的人生目标。 8，每个人的性格，其实是他适应外界环境的结果，他通过这样的行为模式就获得了相应的权力。例如懒惰的孩子并非生来就懒惰，只因懒惰能在保全其优越感的前提下，让其轻轻松松地生活，故懒惰表现了孩子以何种态度和方法追逐权力 9，我们用原则去做事或者看待身边的人，但是却从来没有对原则怀疑过，这是最大的问题。无论是我们根据根据情境做出的反应，对他人的行为作出反应，这其中有可能包含错误的，所以我们有意识的反思自己的直觉，检验自己的原则。 10，一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。在我们看来，一切性格焦躁、愤怒、刻薄的人都在以强烈的敌对态度对待社会生活，且只是因为心中的自卑，他们才会在追逐权力时表现得这样疯狂，这项特征同样无法忽略。 最能展现社会感的感情表达方式，非同情莫属。基本上，所有拥有同情的人都能跟人和睦共处，都具备成熟的社会感。 总之，我们想要改变自己的生活，或者承担起下一代的教育，都需要好好思考下行为模式和性格。当你决定改变的时候，首先清晰下自己的目标（为共同体作出贡献的社会感，以及不断学习精进的优越感）。然后，用
我最喜欢的编剧之一，擅长写日本生活探案文娱题材。作品除了大宋题材那本烂了以外，其它几本东京题材的都很不错。
读罢真有醍醐灌顶之感！有些观点颠覆了我以前的认识，确切说很多地方不善了了。真要读懂编剧思想，不但要多读几遍，最好还要先读马克思《The Godson》、《The Godson》、《The Godson》这几篇原著才好。
武皇帝曹孟德横空出世，酾酒临江，横槊赋诗，一世之雄，望眼三国魏晋，无有英雄出其右者，自不必赘述，刘玄德仁义立身，艰难创业，终成一方雄主，孙伯符承继父业，策马江东，豪气干云，知人善用，江东基业实由此奠基，此三者人主雄才，自是可招揽天下贤才，想来三国是集大气运的时代，太多璀璨的明星了，君不见那高居朝堂却苦苦支撑周旋的荀文若，君不见那羽扇纶巾意气风发的周公瑾，周郎风流英姿仿佛透过历史的光阴跃于纸上，君不见受命以来夙夜忧叹，活活累死在任上的诸葛孔明，千古忠贞，然汉室也无力拯救，令人唏嘘，纸上的寥寥数笔，却是多少英杰的璀璨人生，其间多少信义恩仇，多少人心难测，想来只有当事人知道了，读史以明鉴，却也不仅仅是明鉴，读史更令人释然，想来如此诸多贤臣圣主惊才绝艳况且难逃命中所憾，生为凡人，又何所谓怀才不遇，又有什么理由去怨天尤人，人命虽有所限，然于有限之时尽其心力成就所欲成，必是幽暗人性中曜曜发光的光点。再说回自己读这部剧本身，从去年5月份左右开始，到如今读完，虽然草草涉猎不求甚解但是这没想到居然七十几个小时就读完了，因为在我自己感觉观看的时间远远比这要漫长的多，大概是因为古文晦涩难懂，即便自己还算是有些基础，但真读起来还是着实头疼，刚开始硬着头皮去读，大概很多事都是这样，硬着头皮上，慢慢也就习惯了适应了，看剧也好，学习技艺也罢，水滴石穿，终非一日之功，愿念兹在兹，不忘初衷，本是自勉，亦劝诸君
开始以为是悲剧，后面恍然发现结局一点也不悲，四海是有运气的，比起默默死去的那些可怜的华工，没有姓名，只留下具具白骨，何翠仙也是有运气的，都能吃饱肚子的。希望我也有四海的运气啊。
二十一度母会保佑我们，只要我们向她祈祷。 至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。
这是一本不可能传世的书，可对于碳中和、碳达峰还很陌生的人而言，很值得一读，也许随着认知的不断加深它的观点会逐渐被修正、完善、替换。但没有最初的一桶水，无法成就鲜活的大鲤鱼，碳达峰、碳中和势必影响到每一个人，多一点了解，早一点了解！
电影创作手记和个人的一些访谈，特别的喜欢天注定和山河故人的创作访谈和北京分析，收获满满。
我们可能被夺取很多东西， 但没人能偷走我们的决心或自由， 也没人能偷走我们的联系。 只要能够呼吸、行走和微笑， 我们就能平静，就能快乐。 感谢！感谢！感谢！
人和人的差别在于思维和做事的方法上，看完本说我们都是站在前人的基处上前进还有做事情要有恒心，看国内的历史很少有传承的都是各自发展自己这样会很慢也不会有精密技术上的突破因为一个人是很难完成的，现在国内好多还是这个样子不做笔记不做注稿只有自己知道这也是在尖端行业一直不行，一个技术的成熟要慢慢积累的
奇怪的书 为什么会在我看32的书时“蹦出来” 无法理解⋯ 而且 为什么百度有人说这部剧比32的书还好看呐？ bug有一些多了呢！
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本以为是讲消费主义陷阱下导致的新型贫穷，没想到是讲剥削和无情的，是我意料之外的内容，鲜血淋漓。
古董，高深莫测的一个圈子。这部剧集用引人入胜的情节和知识性为我们打开了解文玩世界的窗口：古董圈里的里的人生百态，盗墓，历史，历史名胜，典故，字画，拓碑，玩家斗法，博物馆，深海宝船打捞.... 玩古玩的最高境界：心无外物，心外无物。 虽然一路猜不出局中局里阴谋阳谋的答案，但深深赞同不灭的真理：鉴古易，鉴人难。
从信息的角度解释信息论、生物进化、物理定理、文化传承、社会变迁。 信息量与信息的价值无关。 信息==知识==智慧。 Google trend alert = leverage 人类集体信息做些事情。 信息量高，负熵高, 不确定性低。 物理的熵增是概率意义上的。
这部剧我是听完的。 恕我孤陋寡闻，之前没听说过这位编剧，本想着随便听一听，不好就换一本，想不到竟是一本佳作。 全书画面感很强，人物一个个跃然纸上，听完就像看了一部民国大剧。生活不易，活在那个时代更是艰辛。最怕看到痛不欲生的故事，好在编剧并没想表达太多凄苦，故事也止步于日军攻陷山海关，但这并不影响带给我们的感动，这部剧感觉编剧越往后写的越好，越写越精彩，越写越深刻。 那时的中国内忧外患，时局动荡，民不聊生，底层人民如草芥、如蝼蚁，活的卑微不堪，但只要希望在，有念想，日子就可以继续。不论是个人还是民族，都在希望中不屈不挠地摸索前行，探求出路，希望就是那暗无天日里的一束光，忽明忽暗地照耀着前方…… 心存希望，希望将无所不在。
三刷这部剧，是因为爱书中的罗琦琦和张骏，还是想念曾经的自己？The Godson，很真实又很遥远。小时候迫不及待想长大，长大了却很爱怀念从前。都说青春无悔，哪有无悔的青春，青春不正是因为有遗憾才历久弥新吗？在很久以后我学会了要珍惜当下，做错了要及时说对不起。但，年少时的同学却早已不再见了。
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汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《The Godson》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～
言简意赅，平实的语言里切到了事物的本质，编剧很会思考，尤其是最后的索引，因为是片段碎片形式观看，这样一个个看下来，其实很多新词汇比如格式塔什么的好多都忘记了，可以再快速读一遍自己划线和做笔记的地方，根据索引有所侧重的去做思维导图，建立和补充进我自己的知识体系，大体是不错的书，另外编剧笑来二字，名字也很好听，很特别。
此剧告诉我们，对一个中国文人来说，淡泊名声比淡泊富贵更难。一个内心不失做人高洁的文人，不是注定要随波逐流的。他的光荣是在不可能中探求可能，再一次次失败中重新燃起希望之星星。
乱世出枭雄，在动荡年代中能为其主，鞠躬尽瘁，确实为一人物。每个人也难以尽其完善，这部剧还是比较客观。但是中间屡次提到戴笠飞机失事遇难，在较为前的集数还是有点难以接受，可能是观看习惯，不希望提前揭露。
好像读了一个时代，读尽其背后的沧桑和无奈。 Joseph Devens以极度凝练的写作手法为我们呈现这爱情故事的凄美，或者是说剧集最终想要表达的不只是爱情，更包含其之后的意义。在那时空远近的回忆交接中，一幕幕泪目场景浮现，浪子归途，在与你的回忆间转换着对生命最虔诚的保护，只为和你说说曾经的错事。 在那大草漠，有狼群，有马匹，有着无尽生命，在各种故事间相互充当着他们生命的角色演绎。那个年代的罪犯，讥讽着时代，迷离了他们对家和国的归途。在荒漠监狱中的死亡太常见，天寒地冻带走几个人，饥荒带走几个人，自杀带走几个人，他们用呲牙咧嘴的无奈的笑回应着生命中的际遇，而其中，老陆啊，你于这些罪犯中多奇特啊。带着结巴，带着几分儒弱，时代彻底将你改变成为懦夫。你的回忆录既长又煽情，不断给你狱中的生活充当养分，使你有活下去的理由和勇气，也终于懂得把看剧人的书生气化为处事的圆滑在其中不卑不亢。 回忆是甜的，她总会让人淡忘其中苦和伤的部分。其中，梁葫芦与你之间的“亲情故事”在你的监狱落寞生活中，充当多少悲情的后续。在梁葫芦16岁的懵懂生涯中，他的怒火冲天、他的捣蛋磨人又何尝不是对那个年代的控诉呢？梁葫芦这位少年在你那里蹭足了亲情，死之前也渗出对他家人的情。 ………… 人物传记的转换在你的脑海里如日落黄昏，一天天的过去，一位位过路人的离去，那黄昏的绚烂多彩，却总能带来黑夜的死寂。这样，你愈加珍惜婉瑜的感情，体会着她一生一世、对你至死不渝的爱恋。书友说，她爱你就如相聚时她如相聚般爱你；分离时她如分离般爱你；近在咫尺却不得相认时她用近在咫尺却不得相认的方式爱你。无论面对的是援助的手或者制裁的镣铐，命运的捉弄或者岁月的蹉跎，她全盘接受。在几十年的岁月中，爱你如故。你的浪子回头，在朝朝年月下却体现过往的不忠，你与望达，念痕，每一段感情都惊喜不断，在你渴望自由，放荡不羁的土壤中衬托着婉瑜的娴静，优雅和端庄。 结果的圆满是我们想要的，如果你们分离对我们太残忍，虽然最终生死两隔，但婉瑜终于体会你的温馨你的爱意，终于在那个时代下有着正常的幸福。 愿我们不要在经历那样的年代，愿我们在成长中的另一半都有婉瑜的风采，也愿我们成长为归来的陆焉识，懂得生活，懂得爱。