追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople

开头结尾写的都不错，中间有点水。还有作为宅斗胜利者的官家夫人刻画得太烂了，许氏和曾氏如果只有这个水准早就倒下了啊！总之，是一个可以随意读读，但是内容不算顶好的作品吧。

上学的时候学唐诗，觉得他们是先贤，是圣人，距离我们太远。 在这部剧中，我看到他们也只是有才华、有理想的凡人而已，但也正是凡人的喜怒哀乐让他们的作品拥有了打动人心的力量—— 李商隐“一寸相思一寸灰”对爱情热切的追求和失意的痛苦；李白“乘风破浪会有时”遭遇人生艰难后的自我勉励；杨炯“烽火照西京，心中自不平”奔赴战场保边卫国的壮志豪情，孟浩然“夜来风雨声，花落知多少？”那种闲情逸致的佛系。 他们有“不破楼兰终不还”的雄心壮志，也有“不为五斗米折腰”的情怀。 他们也会做人生的选择，有的奔赴金戈铁马的战场，有的选择风光优美的田园。 编剧朱利安·迪尼森老师，是华中师范大学的教授，也是被大家所熟知的“网红教授”，讲课风趣幽默，像说段子一样。 “高能唐诗课”讲了20多位唐代大诗人，书中的他们不再只是一个符号，而是一个个鲜活的人物。 100多首唐诗，以及与诗相关的人文历史趣事，旁征博引，信手拈来，你一定会读得停不下来。 推荐给喜欢中国古典诗词的你。

《追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople》是全球绝无仅有的傻瓜式文案手册，包含了103条文 案公式，300个案例模板，只要套用改编，就可以写出杀手级短文案，发出去，立刻收钱！ 有了这本手册，你无需参加任何一万元以下的文案培训课。 想要这本《追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople》徽信2151212031

在我困惑自己与父母关系的时候，这部剧很好的解答了我的疑惑。让我意识到自己长久以来被他们的情感所胁迫，过分关注他们的感受和情绪，忽略隐藏了自己的真实感受。以后要为自己而活！

连续三年都读过，就当回顾下历史一年的大事件。    20201225 181500

人体没有掌控局势的唯一的自我，没有意识的首席执行官，有的似乎是一系列意识竞争，轮番上场，掌控局势。意识自我在大脑构建后涌现。而失去意识冗余，人将变成元胞自动机，按某种规则盲目的应对、循环。身陷疏离，意识混乱，我们与当下失去联系，对未来太过担心，或对过去太过在意。而意识的冗余体现在，正念、心流状态下，规划，指导当下行为。正念练习整合大脑，能量和信息被整合起来，通过促进神经系统实现自我调控。正念让人有好奇心、开放、接纳和爱。   美好常被我们惯性无视。阻止觉醒的惯性、凡庸想法和冲动的驱使，生活犹如在公牛面前挥舞红旗。它席卷生活，将我们带向不想去的地方，甚至不知道向往何方。让人忘记初心，不能自持，身不由己。正念意味着从这洪流中脱身，坐在思想之河的岸边，聆听它的声音，从中学习，然后让它的力量指引而不是奴役。   做你自己，不要试图违背自己的本性。正念关乎觉悟，关乎洞悉事物的本原。“佛”指的是任何已经觉醒、已经感悟到自己本性的人。引导我们发现心中蕴含的无穷的创造力、理解力、想象力，并使我们具备澄明、决断、审慎、智慧等品质。这是一种伟大的觉醒活动，它了悟了生命和心灵的本质，并以此消除障碍，释放能量。智慧带我们走向自由，敏锐的专注力则是智慧之母。想要身处正念，冥想效果最佳。   冥想将自己想象为超脱于时光之外的旁观者。不要试图改变什么，只需呼吸，无拘无束；呼吸，顺其自然；放下那种想让此刻有所不同的念头；在心里，在脑中，任由这一刻保持它的本原状态，任由自己保持本原状态。冥想从本质上而言不是要提升自己，也不是为了带来任何结果，而仅仅是为了意识到你当下的所在。冥想看作一种行为也是不太准确的。更确切来讲，它是一种“存在”。当我们理解了“当下即是”的含义后，我们就能放下过去和未来，感悟当下。在冥想修习中，取得进步的最佳方式是放下一切想要取得进步的欲望。当下即进步。若无闲事挂心头，便是人生好时节。“我做得对不对？”“这是我应有的体验吗？”“这是应该出现的吗？”不要尝试回答这些问题。   更深刻地体悟当下，努力拓展自己的意识。伴着这个问题，清醒地呼吸，清醒地感悟这一时刻的全部内容。任由这一刻进入下一刻，无须分析、无须言语、无须判断、无须谴责或怀疑；只观察，接纳，敞开心扉，顺其自然。心智总是以评价、估计和评判等方式做出自上而下的过滤。在许多层面上，“不评判”其实是意识到我们不需要受到评判这种心理活动的制约。   人体是一台通用智能机，大脑运转方式使我们很难进入冥想。大脑默认模式网络喋喋不休，思绪到处游走。经过一次两次的尝试，如没有找到良好感受，很多人就会认为自己不具备冥想能力的人。冥想对我没用。一句话，我做不好，我真没用。这种思考主宰着我们的心灵，如重石在胸，令我们疲惫不堪。意识深陷在“我”“我的”等极其糟糕的思维产物中。一旦在外界遭遇批评、困难、障碍和挫败时，“我”往往会感觉糟糕。这也许是许多人丧失自尊的主要原因。观察身心中发生的一切，只承认它们的存在，不对其横加指责，亦不对之孜孜以求，同时，认识到我们的评判是不可避免的，意识到这些评判必然会限制我们对体验的思考。   每天拨出时间静坐冥想一会儿。伸个懒腰，找到舒服的位置。现在，试着关注你的呼吸，吸气，然后呼气。在几次呼吸之后，内心大声对自己说，你在世上所做的事对自己和周围的人非常有价值。此时此刻，在你的体内，细胞已开始工作，来回应你刚刚的所作所为，从你开始伸懒腰的那一刻就已启动。5分钟，10分钟，多久都行。坐下来，静观时光一点点流逝，什么都不要做，只充分感受当下。利用呼吸为锚，将你的注意力固定在当下。你的思绪会不断随心灵之

因为我们都是平凡人，所以我们经受贪嗔痴的考验；也因为我们是平凡人，所以我们也皆是佛，达人达己，渡人渡己。 小故事大道理，其中蕴含的道理易懂难行，因为只是个俗人，在修行的路上，断舍离，活在此时此刻，而彼岸就在眼前。

了解一下中医常识和养生之道。里面有几个小药方不错，总体来说，可以一读，通俗易懂。

花了几个小时把这部剧看完了。这部剧的书名挺好的，对读者有吸引力。我们都知道二八法则，成功人士只是那百分之二十，我们都想成为那其中之一。而这部剧会授予一些追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople的方法和建议。 本剧其中一个让我印象深刻的观点是关于自律的剖析。 我自己原有的对自律的观点：自律这几年是个无处不在的狂热之词，大家都在追捧。自听起来让人敬畏和佩服，同时也是大家都想去做到的。看到一群群自律的人，我们也想要自律，成为跟他们一样自律优秀的人。结果往往是他人自律的故事的那一刻内心蠢蠢欲动，富有激情，但是过后去开始常常都是三分钟热度，就坚持不下来了。 编剧的观点： 在传统的观点中，自律最难的一点，就是要去改变固有的习惯。人们会花很多的时间和精力，告诉你怎么才能改变暴饮暴食的习惯，改变贪吃嗜睡的习惯，甚至改变纵欲的习惯。对此，我的看法不太一样。既然习惯的力量如此强大，我们为什么非要去选择对抗呢？ 更好的方法是另起炉灶，养成一个新的自律的习惯。运用“惯性”这一法宝的关键在于，一定要学会用新的习惯去覆盖旧的习惯。而这些新习惯的养成，离不开第三个关键因素——动机。 我们要想自律，一定不要只去复制他人的模式，而是要找到自己的动机。 十大动机 第一种：内心深处的极度渴望。 第二种：强烈的情绪爆发。 第三种：郑重其事的仪式感。 第四种：有特殊意义的人、物、事。 第五种：不可推卸的责任和担当。 第六种：异乎寻常的大震撼。 第七种：压力倒逼、物质激励和正向反馈。 第八种：负能量。 第九种：发自内心的热爱与兴趣。 第十种：思维体系的整合。 所以我有了一个好的观念：找到自己内心的终极动力，加上习惯的力量，将自律贯彻到底。 本剧整体还可以，但是感觉有些观点论点有不足，而且整本剧稍缺条理性，感觉多是从公众号搬过来的文章，所以给了没有给5🌟。但是干货还是不少的，值得一读。

从外国人的角度来了解中国，别有一番领悟。尤其是关于对中国文化体系的认识、古代历史的解读、意识形态的阐述和国际形势的分析这些方面，有了一些不同的认识。 基辛格对中国的了解相当深刻，对中国和美国建交关系的来龙去脉描述的也相对客观。虽然从中国的角度而言，仍然有一些地方语焉不详或是略带形迹，但就像他所说的中美在意识形态上的差距不可避免的会使两国产生矛盾一样，我们可以认为冲突现实存在，但仍可以寻求合作。 取其精华去其糟粕，重要的是利用这部剧让自己多一个认识祖国的角度。在战略上我们要重视他所记录下的外国人眼中的中国，在战术上我们也要注意分辨他的记录方式。用自己的独立思考来明晰编剧写作的战略与战术

自然，还是延津，还是塔伊加·维迪提，还是芸芸众生里不起眼的小人物，真如别人说的，似乎是《追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople》2似的！喜欢王二文字里的“嚣张”，类似冯唐自诩的牛逼，也喜欢塔伊加·维迪提这样绕来绕去的四平八稳，似乎，虽然也脸红脖子粗，也拽文嚼字，这些人，就该是这种本色！ 最大的不同，是加入了些魔幻色彩，于是，这部剧就有了很大的不同，似乎，一句顶一万句是白天的生活，只有人事，而追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople，有了鬼魅，有了夜晚，补上了(旧日)乡村生活里不可或缺的一部分，本来，这些东西就在民间生活里，有它的一亩三分地！塔伊加·维迪提在这部剧里再造了一个新延津，于是，各方人士轮番上场，另一种延津故事于是流传！感谢塔伊加·维迪提把魔幻色彩拿捏的这么到位，不多不少，正是我小时候听老人讲故事的那种味道！一个算命的瞎子，看出点观世音的味道！ 一句顶一万句，因为说得着！因为说得着，能说到心里去，所以，追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople！因为，这就是一个笑话好笑，一不小心就活成笑话的世界！

冯小琴说，日子就像面粉，你把它捏成什么样，你就过成什么样。 纷繁复杂的世界，有人出生在罗马，有人在条条通往罗马的大路上，有人一路通达，有人辗转拐弯。 看了剧过来追剧的，书里描写更错综复杂一些，电视剧里的冲突又直接一些，大家都乐意看小姑子童谣和弟媳海清直杠，针锋相对，面红耳赤，两人演技又好。 所以，都好看。

当一个人特别成功的时候，不仅仅是靠运气与天赋，他必定在大多数人放弃时选择了坚持，在大多数人觉得太困难时选择了勇敢。天赋和运气，我们不能强求，但读名人传记时，读他们在逆境中如何度过，是可以借鉴学习的。

十七八的男孩女孩整天搂搂抱抱脸贴脸什么也没发生，还互相一脸嫌弃，这就是青春？？

宋代关于现代文明的体现并不是完全的和成熟的，“现代的拂晓时辰”毕竟还不是真正意义上的“现代”。拂晓介于黑夜与白天之间；从文明上来说，宋代同样介于古代与现代之间。在强调宋朝“现代性”的同时，其毕竟还是一个“古代社会”——哪怕是一个具有一定现代性的古代社会。 用陈寅恪先生的话来说，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”文明的积累与演进如同一个冲积平原，历史是长河，时光的河水流过，不舍昼夜，不断留下前人的经验与成果，慢慢地便堆积出一个豁然开朗的世界。 从遥远的宋代找到今天中国社会的一切根源，但历史毕竟不同于现实，现实正在发生，而历史已经逝去。历史依赖于记载和记忆，历史因此与真实之间存在一段不可逾越的距离。人们往往将现实和自己的愿望投射于历史，一厢情愿地以点带面，以细节来拼凑还原大历史，所谓“一切历史都是当代史”。

先知就是先知，两千多年前有这样的思想简直像穿越时空来考察了一番，很有意思。

读这本选集，可以见证芥川的灵气是如何消失的，见证芥川是如何消失的。过去我们对人并不很了解，天才与凡人总自觉地分出鸿沟，实际上，天才不过是最敏感最锐利的凡人，所谓为艺术献身，不如说是为了不失为人而献身。生活杀死了凡人，天才是在呼吸停止前意识到这一点的人。正是生活杀死了芥川，很遗憾，必须承认这破坏美感的事实。然而，芥川，那闪耀的瞬间啊，所有后来人都会看到，你曾刻在上边的名字。

本文从制度与文化的角度来看待历史，创作得非常不错。看了几部朱利安·迪尼森老师的书，我对秦朝和隋朝的看法大为改观。他们是新制度的开创者，必然会损害现有利益继得者的利益，因此他们的改革非常不易，王朝的短命有很大程度上是因为这个。

国学在我的认识里都是父母辈的人才会翻阅的“佛系养生剧集”，我也一直有着“国学误青春”、“儒家毁历史”的看法，可通篇读完，1200页的书，不知不觉划了近500道笔记，可谓处处有感、相见恨晚，同时也深感浅薄、越觉无知。         此剧上册讲述的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家的内明之学，教人通过止、定、静、安、虑、得的功夫，达成明明德，止于至善的目的。定睛一看，确实佛系，佛到泡枸杞的地步。可事实上，①南师深入浅出，把原文通解的简单平实，把每个字拆开讲来源、道真意；②引经据典的把国学知识渗透到每段每章，句句是真知识、字字是硬道理；③教人学会适时而止、定而静心、虑而有得，在情绪与盲目中找寻理性的本心；④解答了人生而为什么、生来干什么、生活做什么这样的重大问题。随随便便把“国学误青春”这种浅薄之见驳斥的体无完肤。         此剧下册描述的是治国、平天下的外用之学。①引用贯穿三千年的政治更替，现身说法的讲解内用对外用的作用，以及如何将内化的功夫运用在具体实践之中；②融入了佛学、道家、儒家与中原文化的发展融合历程，讲清了一直以来含糊不解的概念；③辩明了“真”儒家与“假”儒家的区别，真实的儒家极具思想性、开放性、实用性，而朱明以后传承的程朱理学才是真的毁人不倦、贻害千年；④以中西为对比，既讲中华文明的发展，又同期讲解西方文明的进程，书末更是画龙点睛，把中西文化的区别概括的清清楚楚，振奋了极大的民族自豪感。随意的把“儒家毁历史”的浅薄观点消灭的无声无息。         讲了这么多感觉还是没有讲透，实在是能力有限，感谢这场国学之旅。

书包里是他最爱的猫

这是一本非常有趣的小书，读后脑洞大开，难怪李银河女士会竭力推荐。特别一提的是，编剧的思维方式、谋篇布局、遣词造句，颇有西人风格，读来让人一新耳目。

特别温暖，细节描述很好，可以让我慢下来细细感受不同人的内心世界，很精彩！

故事线太杂，人物太多，互相没有关联，通篇没有起承转合，唯一的高潮便是里昂和安德烈的交锋和安德烈的辞职，除此之外总觉得像流水账一般无趣，好在叙述和描创作的剧本不，我还是坚持着看完了。有些故事未免虎头蛇尾，比如拖欠了很久的房租，最后也没交代到底给了还是没给，或者是有人付过了？母亲殷恬菁和刘先生的故事不知和故事主线到底有什么关系，起到的作用只是在穷困潦倒时提供了高昂的工资？还是把房费掿腾出去买了机票？可能是我太浅薄，内在的情感关联也并没有看懂，总之这部比起朱利安·迪尼森其他作品，这本显然太过稚嫩了。

在这样一个“为五斗米折腰”的时代，人们每走出一步，都要精准地计算好投入产出，理想好像全然成为一个饥不可食，寒不可衣的无用之物。随之而来的，便是对理想主义的嗤之以鼻。理想主义者俨然成为了异类，像变色龙一样把自己隐藏在人群的背景布之中。唐吉诃德冲出了背景布，但众人只当他是疯子，落得个虎头蛇尾的结局。所以我愿每个人都是“唐吉诃德”，却又希望没有人是“唐吉诃德”。

《追捕野蛮人Hunt for the Wilderpeople》 真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。 真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。 真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。 真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。 真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。

点评此剧感觉还没有资格，读这部剧的初衷就是看自己能不能静下心来读完这部剧，结果是无论如何坚持下来读完了，得为自己点赞。书本中内容丰富，哲学发展的历史让我有了对这个学块的懵懵懂懂的认识，直到读到程朱理学，阳明心学才有点熟悉感，毕竟前期读了王阳明的心学部分内容。另外了解到了竹林七贤的由来。总的来说读下来吸收的内容不够多，这源于自己没有足够的哲学知的沉淀。希望以后会越来越好吧。

教你如何从0做到70分，跟我理想中的装修理念很相似 less is more

在那些独属于每个人的美好属性之中，精神开朗最能帮助我们收获幸福。因为精神开朗的状态给予每个人的幸福感最为及时。而且精神开朗的人总是幸福的，因为开朗的精神能让他对抗一切压力。

值得推荐的一本好剧！如果读此剧时，你在解剖自己的思想，那就说明是正确的。

太慢，不是节奏慢推进慢，是一切都很慢，像0.75倍速看一样。每场戏的信息量也少得可怜，一点没有看悬疑剧的紧张感和交互感。张颂文值一星。