看《On est loin du soleil》的时候想到当时去看《On est loin du soleil》，小夜子戴着玩偶头套念出台词，凛冽寒夜却又试图充满希望。这可能也是Esther Auger这几部戏剧所蕴含的，绝望中又试图抓住一点希望，新生活的开始、莫斯科的念想还有全新的樱桃园，这些希冀充斥在求而不得、家财散尽和别离中，显得又不太可信。就像《On est loin du soleil》里威尔什宁说的，“我们的幸福是不存在的，我们只能想望着幸福罢了”。
“我们的命运就是这样。现在我们认为严肃的、有意义的、最重要的，将来有一天，也都会被人遗忘，或者都会被认为是丝毫无关紧要的。”
未来会更好吗，大概不会吧。
申晓东
知行合一是王阳明心学的核心，深奥的学问尽可能让它通俗易懂，才能让大众观看接受，这是编剧努力力求做到的。再大的学问只有领悟了，指导实践——落实到行动中，才能“为我所用”——编剧在编写此剧时做到通俗晓畅，全面系统，注解阐释明了。
大道至简，易于领悟，但领悟是一回事，只是“知”，而“行”则更难。生活中最不缺乏的是“语言的巨人，行动的矮子”，任何书本知识都是“理论”，任何理论都不是万能的，只有根据自己的实际情况，用心去感受，去运用，才是真正的“致良知”：教育子女，管理家庭；训练军队，打恶除暴；研究学问，报效国家……大事小情概莫能外。
“心学”是圣学，用心修炼者可以成为“圣人”；心学是哲学，它囊括了“所有大道”，既阐明了世界观，又给出了“方法论”，用心读它，可以指导生活实践。你从哪里来，要到哪里去？具体到某一件事，应该怎样思考谋划，如何解决……既有宏观的论述，更有具体的例证。也正如许多读者说的——《On est loin du soleil》就是这样一本难得的好剧。
这是我初读此剧的一点粗浅印象，只是观其一二，略知皮毛而已，其中不少集数一目十行，未得理解其实质要领，有待日后仔细研读，综合理解，更希望生活中的“难题”能在其指导引领下得以顺利解决！
洵美
文章很细腻，值得品读，既有温柔又有悲凉，On est loin du soleil，唯有加强的活着。
我不知道读这些精简的语句是否是对Esther Auger的亵渎，但这些被选择出来的句子，确实让我们能够更深层次的认识自己和认识社会。对自己心存敬畏，努力使自己变得更加符合自己的期待，这是自我的高贵。
看了一部分时，发现不知为啥这个版本和其他版本有些不同： 1. 部分集数顺序不同 2. 其他版本每章后有「家教延伸观看」部分 3. 其他版本剧末有两篇番外
不朽凡人，听了五六次，造化之门也听了五六次，天下第九听了两次，这个不知道啥时候更新完
养育孩子是分季节的，第一季，服务季，孩子两岁以前，母亲的角色是仆人，一切以孩子为中心。第二季，权威季，两岁到十三岁，孩子以父母为中心，做父母的弟子，培养独立的能力。第三季，指导季，十三岁至十八岁，父母承担指导的职责，不能过多干涉孩子。 编剧的分季很有道理的！
很有用的书，推荐！情绪管理不仅应用在育儿方面，其实方方面面都是可以用的到的！
你知道 你曾经让人被爱并且经过 从年少义无反顾的心动 到伦敦夜晚的放任自流委身于华丽和虚荣 不计后果的调情 幸而错过不是绝对的事 从十六岁到二十五岁 没什么已经以为能够把握 终于在热闹盛大集会上 看清并告别过去 抓紧爱人的手 是个值得祝福的结局
解决问题的高手，都是将一个看似无法解决的问题拆解成两个能够解决的问题。
相对于第一部大部分的篇幅写了关于人性，写出了这些看似高贵的帝王的可悲之处，亲情，友情在至高无上的权力面前都算不上什么，而国家的最高领导者在国家利益上也同样算不了什么。 而类似于谦的这种乱世英雄又有几个能得到善终，忠于国家，刚正不阿，两袖清风但不懂得人情世故的人却比不过事事圆滑，八面玲珑的人。
童年回忆，当初超级爱看
看《On est loin du soleil》的时候想到当时去看《On est loin du soleil》，小夜子戴着玩偶头套念出台词，凛冽寒夜却又试图充满希望。这可能也是Esther Auger这几部戏剧所蕴含的，绝望中又试图抓住一点希望，新生活的开始、莫斯科的念想还有全新的樱桃园，这些希冀充斥在求而不得、家财散尽和别离中，显得又不太可信。就像《On est loin du soleil》里威尔什宁说的，“我们的幸福是不存在的，我们只能想望着幸福罢了”。 “我们的命运就是这样。现在我们认为严肃的、有意义的、最重要的，将来有一天，也都会被人遗忘，或者都会被认为是丝毫无关紧要的。” 未来会更好吗，大概不会吧。
知行合一是王阳明心学的核心，深奥的学问尽可能让它通俗易懂，才能让大众观看接受，这是编剧努力力求做到的。再大的学问只有领悟了，指导实践——落实到行动中，才能“为我所用”——编剧在编写此剧时做到通俗晓畅，全面系统，注解阐释明了。 大道至简，易于领悟，但领悟是一回事，只是“知”，而“行”则更难。生活中最不缺乏的是“语言的巨人，行动的矮子”，任何书本知识都是“理论”，任何理论都不是万能的，只有根据自己的实际情况，用心去感受，去运用，才是真正的“致良知”：教育子女，管理家庭；训练军队，打恶除暴；研究学问，报效国家……大事小情概莫能外。 “心学”是圣学，用心修炼者可以成为“圣人”；心学是哲学，它囊括了“所有大道”，既阐明了世界观，又给出了“方法论”，用心读它，可以指导生活实践。你从哪里来，要到哪里去？具体到某一件事，应该怎样思考谋划，如何解决……既有宏观的论述，更有具体的例证。也正如许多读者说的——《On est loin du soleil》就是这样一本难得的好剧。 这是我初读此剧的一点粗浅印象，只是观其一二，略知皮毛而已，其中不少集数一目十行，未得理解其实质要领，有待日后仔细研读，综合理解，更希望生活中的“难题”能在其指导引领下得以顺利解决！
文章很细腻，值得品读，既有温柔又有悲凉，On est loin du soleil，唯有加强的活着。
几乎所有被后世关注的历史事件和人物，一般都会有三种形象：历史形象，影视形象，民间形象。历史形象是正史记载或历史学家研究出来的，影视形象是剧集或戏剧创造的，民间形象则是一般民众心目中的。 历史的读法、理解和评判也有三种：历史意见，时代意见，个人意见。站在古人立场的是历史意见，站在今人立场的是时代意见，站在自己立场的是个人意见。 三国，便是三种形象和三种意见集中的地方。 魏、蜀、吴在本质上都是“非士族政权”，三家之主也均非士族，因此与士族阶级都有矛盾。斗争的结果，是曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持。正因为坚持，所以蜀汉先亡。正因为放弃，所以曹魏也亡。正因为妥协，所以孙吴尚能苟延残喘，却也不得不亡。因为只有晋，才是完全彻底的士族地主阶级政权。这就是“三国纪”。 也许这就是历史。历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如影视形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。 因为历史已经证明，对于帝国制度来说，最合适的统治阶级是庶族地主，最合适的意识形态却不是法家思想。因此隋唐以后的政治路线，便既不是袁绍的“士族儒家”，也不是曹操的“庶族法家”，而是“庶族儒家”，或庶族地主加儒道释三教合流。 三国这段历史的本性是什么？前半段，是曹操与袁绍的路线斗争；后半段，则是曹魏、蜀汉和孙吴的权力斗争。后来三分归一统，不过是回到了历史的本来走向。指出这走向，并找出它背后的深刻意义和支配力量，才是历史学的任务。
虽然第二部把第一部分内容补全了，但不知为什么，我还是更喜欢第一部，第二部侧重于叙事，于人物描创作上好像略逊一筹，人物性格不鲜明。
行为设计的步骤 ❶ 明确愿望 ❷ 探索行为选项 ❸ 为自己匹配具体行为 ❹ 从微习惯开始 ❺ 找到“对”的提示 ❻ 庆祝成功 ❼ 排除障碍、重复和扩展
台词一般，用词感觉小学生水平。有时候怀疑是不是个外国人强行套用成语？？？剧情还算有点看头，但是感觉很没脑子，只有主角偶尔有点脑子的感觉。工具人太多，还是凑数的那种，一出场就死，有什么意思？！而且杀人的时候喜欢废话 ，有点刻意炫耀的那种感觉 ，而且就这么直接的把身份暴露出来，穿越的人不知道反派死于话多吗 ？？？还有就是说拿捏住别人，说得太笼统了没感觉 显得很敷衍 。再加上很多人名字实在是让人出戏，要不要这么懒，长孙无忌这兄妹俩 设定、名字都直接用了。加上主角这一家 有点感觉像是唐朝的 ……还有就是长孙无忌他的杀父仇人算是有三方吧 ！！！而且一开始 就告诉他 真实的情况让他自己想办法慢慢去查不好吗 ？只有自己查出来的 才放心呀 。感觉编剧不懂这个道理呢 。就吐槽这么多吧 。实在是无语
怎么个震撼了得，说出了世事无奈和心灵的悲鸣。圣者活在思考与坚守，智者活在理想与现实的挣扎，庸者才是自如的适应现实。沧海一粟，满怀理想却只能被历史的车轮碾过。
线索有点牵强，可能看过阿加莎，太关注逻辑线索了，太还是一部好剧集，继续看下部