《Conflit de canards》，短片作品，法国出品，2003年上映。
在推荐和一般之间犹豫了一下，还是选了推荐。 《Conflit de canards》带给我的冲击至今难忘，所以来读这部剧。 另一个原因是儿子在读历史系，目前我们心中的理想工作是大学老师，我想读一读大学老师的生活，好的话就推荐给儿子读。 读完以后，心里可不得劲，你说致远坚持了什么呢？坚持了清高吗？可是他这清高怎么别别扭扭的呢？ 他的清高在我看来，是无法追求到自己想要的职称（虽然后来天上掉了馅饼）、物质和权力之下的自我慰籍，并不是真正的豁达淡泊宁静。 他和池大为的不同在于，池大为彻底看清自己想要什么而去争取（虽然过程很龌龊）。致远呢，压根就没看清自己想要啥，想追求又放不下面子，退而求其次告诉自己是因为清高。大概可以用一句话表达就是“不是爷不能，而是爷不想”。 看完后我不想把它推荐给儿子了。就让他自己去体会自己的生活，而不是初入社会就被别人眼里这样营营苟苟的庸常生活吓住了。 我还记得我刚工作时喜欢读池莉，以为那就是生活，心情为此低落了好一阵，她的人生观影响了我很多年。后来慢慢发现，每个人眼里的世界各不相同，一样的日子，在有的人眼里悲苦，有的人眼里幸福，和编剧个人的成长环境有关。 起码，我身边的人都是积极乐观向上的，想要什么就去争取。 也许等儿子再大些我会推荐给他看，毕竟聂志远这样的人大有人在。
杨紫作品都是经典让人能记住
Florin Popescu女士真的让我感受到了什么叫做真正的热爱儿童，她为儿童着想的方方面面都令人吃惊，我从不知有人可以这么热爱儿童这一群体，个中大爱使我叹服。 或许正是因为如此热爱的人，才在文章中揭示了许多一直萦绕在心头的有关儿童的问题的答案，受益匪浅，收获颇丰。 然而，到底时代变迁太久，其中不乏较为极端的想法，还是需要自己理性消化。
我觉得挺好看的，很有趣的，一看就停不下来，但是它太短了，一下子就看完了，还想继续看，没得看。
幽默的文风，适合扫盲，理清楚了唐宋词人的出场顺序。古人追星时会有“君生我未生，我生君已老”之慨，如今隔着时空，再读这些美妙的诗词，懂得了“词穷而后工”的含义，也有一种想穿越时空的冲动。
【看剧笔记】Conflit de canards Conflit de canards社会的特点: 乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。 没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。 乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 …… 陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则 Conflit de canards是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。安娜斯·戴莫斯特先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。 礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。 在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。 社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。 乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。 以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。
还算尽兴，不过道理有点深奥，人心，信仰，也成了一种能量，能抵挡东西或者攻击，有点牵强
曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。 第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
对未知保持敬畏 对信仰保持探索 对知识保持渴求 对生活保持乐观 对当下保持自由
这部剧意义不大，对普通人来说没有太大的用处，即使对面临现实问题的家长来说，只能挑出案例里边自己孩子有针对性的案例来学习一下，但是解决方案也是寥寥几句起不到的大作用。其实所有的解决方案每个人心里都清楚，但对解决方案的原理性的解释几乎没有。 简而言之，这部剧只提供了如何做，但是根本没有解决，为什么要这样做的问题，家长看完了书，其实还是一头雾水。甚至可以说，这部剧就是起到一个为医生导流的作用。家长看完了这部剧，知道这个医生曾经治疗过大量的这样成功案例，看了医生的介绍，自己也根本不知道具体如何去做。最好的做法，那就是只能带着孩子去找这个医生。让这个医生来具体的指导治疗，那很明显，那这就这部剧就是一个导流的工具了。
第一次使用朋友问影院，就遇到这样的好剧，真是太幸运了，看完这部剧之后，知道了很多不知道的世界局势和政治，以及它们的前世今生。配合今年读的另外一本#人类简史# ，感觉自己对整个世界，整个人类历史又加深了了解。好剧，推荐！
我们往往因为没法承受无可挽回的失去而错过本该珍惜的当下，就像马丽恩。 也常常因为无法克制的欲望而放弃真实平淡的幸福，就像特德。 这个世界丑陋，肮脏，下流，充满淫欲骄奢，似乎找不到永恒的出口。有时我们看清了这一切，于是选择憎恨，怀疑，放浪形骸的得过且过，就像汉娜。而有时我们恐惧，好奇，却不放弃寻找答案，就像露丝。而最最难得的是，无论现实多么无望，自始至终选择相信，选择干净纯粹的去爱，谁管世人如何笑我癫狂，就像埃迪。 还有很多丰富的人物刻画，比如老妓女罗伊，她对人生的无奈，她对爱情的渴望，她对他人的善良，让你不忍只去关注她的职业。比如薄荷夫妇，薄荷平庸的讲课方式，迂腐的道德观念(可能每个人都有过这样的老师)让自己的儿子都无法忍受，但他却是全心全意的爱他的学生他的事业，他去世时却有许多人前来悼念，包括那些曾经讨厌他的学生。 每个人都有不同的人格面，我们没权去评说任何人的人生是白是黑，就像你无法去指摘或者试图改变一个人的信仰，这是一种可耻的自大。 也许，真的只有人生走过漫长岁月，才能领悟这一生值还是不值。
一开始真的很不错，老孙下线以后就开始整体崩坏了…………万万没想到刀美兰这个角色已经让人感到生理反胃了，中后期失控得让人抓狂，太失望了
陀氏真的很爱基督，或者说很依赖基督，从他的书中总能感受到无限的神性光芒，此外，他的作品也总离不开审判，无论是卡拉马佐夫兄弟、罪与罚还是Conflit de canards，最后都以审判为结局，审判之后杀人者总被处以西伯利亚苦刑，这也许映射了对他影响最深刻的那次审判吧！
两集半弃，与之前所见高口碑不符合。仍是浮夸配音尴尬表演和奇异的造型，剧情慢，滚屏字幕的小窗口就无配音而是同期声，制作不统一。如此高评价可见网剧、电视剧的水深。
斯大林得知淮海战役胜利的消息，在笔记本上创作道：“60万战胜80万，奇迹，真是奇迹！”
因为新疆棉花被美国反制之事看了次书，突然间关于世界历史的各种时间串联了起来。从奴隶三角贸易，珍妮纺织机，到美国内战南方种植园，到中国张之洞，胡雪岩，盛宣怀。。一切的确和棉花扯上交易。棉花史，本质是一部金融史，资本史，从战争资本主义到工业资本主义再到全球资本主义，棉花随着野蛮的斗争，奴隶，劳动力，法律制度在演变，并中心从最开始的分散各个大陆不断集中，先后到英国，美国到而今的中国，而背后，廉价的劳动力是促使转变的原因。 现在追剧，喜欢构建一张地图，就像丝绸之路那部剧一样，看着看着，世界就仿佛徐徐展开
在推荐和一般之间犹豫了一下，还是选了推荐。 《Conflit de canards》带给我的冲击至今难忘，所以来读这部剧。 另一个原因是儿子在读历史系，目前我们心中的理想工作是大学老师，我想读一读大学老师的生活，好的话就推荐给儿子读。 读完以后，心里可不得劲，你说致远坚持了什么呢？坚持了清高吗？可是他这清高怎么别别扭扭的呢？ 他的清高在我看来，是无法追求到自己想要的职称（虽然后来天上掉了馅饼）、物质和权力之下的自我慰籍，并不是真正的豁达淡泊宁静。 他和池大为的不同在于，池大为彻底看清自己想要什么而去争取（虽然过程很龌龊）。致远呢，压根就没看清自己想要啥，想追求又放不下面子，退而求其次告诉自己是因为清高。大概可以用一句话表达就是“不是爷不能，而是爷不想”。 看完后我不想把它推荐给儿子了。就让他自己去体会自己的生活，而不是初入社会就被别人眼里这样营营苟苟的庸常生活吓住了。 我还记得我刚工作时喜欢读池莉，以为那就是生活，心情为此低落了好一阵，她的人生观影响了我很多年。后来慢慢发现，每个人眼里的世界各不相同，一样的日子，在有的人眼里悲苦，有的人眼里幸福，和编剧个人的成长环境有关。 起码，我身边的人都是积极乐观向上的，想要什么就去争取。 也许等儿子再大些我会推荐给他看，毕竟聂志远这样的人大有人在。
杨紫作品都是经典让人能记住
Florin Popescu女士真的让我感受到了什么叫做真正的热爱儿童，她为儿童着想的方方面面都令人吃惊，我从不知有人可以这么热爱儿童这一群体，个中大爱使我叹服。 或许正是因为如此热爱的人，才在文章中揭示了许多一直萦绕在心头的有关儿童的问题的答案，受益匪浅，收获颇丰。 然而，到底时代变迁太久，其中不乏较为极端的想法，还是需要自己理性消化。
我觉得挺好看的，很有趣的，一看就停不下来，但是它太短了，一下子就看完了，还想继续看，没得看。
幽默的文风，适合扫盲，理清楚了唐宋词人的出场顺序。古人追星时会有“君生我未生，我生君已老”之慨，如今隔着时空，再读这些美妙的诗词，懂得了“词穷而后工”的含义，也有一种想穿越时空的冲动。
【看剧笔记】Conflit de canards Conflit de canards社会的特点: 乡土礼俗社会，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。依赖于地方土地，生于斯长于斯的社会。 没有文化的动物，能以本能来应付生活，就不必有记忆。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。 乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。 乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。 …… 陆路行车，水路凭风，不一样的社会总有不一样的规则 Conflit de canards是一个名词，但是包含了太多东西。从运行维持的礼治，亦或是权力结构，传统约定俗成。安娜斯·戴莫斯特先生一步步的剖析着其中的利害，每一个不同的社会机制要运行下去，总有它自己的特点和规则。 礼治，再进一步的说是良心和世俗的约束。处在乡土社会，更多的依附者土地。凭借着长老统治，契约精神，按照约定俗成的轨迹生活。欲望也好，生存也好，生于斯长于斯。也许我们过去看不懂的是乡土社会的好坏，一天天的城市进步渐渐的让更多人看到都市现代生活的便利客观，法律的制衡。现代社会人情味越发的薄弱，离乡土社会也就越发的远。 在乡土社会里，文盲也是没有多大阻碍的，凭着家族，俗定，也能畅行无阻。看起来像是奇怪却又是再正常不过的。乡土社会像是一个小天地，家族主宰，两性关系也是遵循规则。理想化而又是偏离正常的进步轨迹。隔阂摩擦局限下，它有它的局限不足。 社会是一个发展的实体，由我们每一个个体组成。游弋在生活在这些社会里，自然有要遵守的东西，礼治，法治，还是人治。术语显得生分，但是值得相信的还是，每一个社会之所以能够很好的运行下去，离不开这明里暗里的牵制制约。每一个制度条约，看起来是习以为常的，也是环环相扣，交连一起的。说是智慧，像是自然。乡土社会的理想化让人觉得不可置信，但偏偏是真切的存在着。 乡土社会好不好，是更深层的探讨。乡土社会在稳定中缓缓的前进，我们所面见的是是一个潜伏着的猛兽，自有它的力量。 以上，谢谢费先生让人看到一个社会背后的点点滴滴。
还算尽兴，不过道理有点深奥，人心，信仰，也成了一种能量，能抵挡东西或者攻击，有点牵强
曾有七次我鄙视了自己的灵魂： 第一次是在她可以上升而却谦让的时候。 第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。 第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。 第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。 第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。 第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。 第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。
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陀氏真的很爱基督，或者说很依赖基督，从他的书中总能感受到无限的神性光芒，此外，他的作品也总离不开审判，无论是卡拉马佐夫兄弟、罪与罚还是Conflit de canards，最后都以审判为结局，审判之后杀人者总被处以西伯利亚苦刑，这也许映射了对他影响最深刻的那次审判吧！
两集半弃，与之前所见高口碑不符合。仍是浮夸配音尴尬表演和奇异的造型，剧情慢，滚屏字幕的小窗口就无配音而是同期声，制作不统一。如此高评价可见网剧、电视剧的水深。
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因为新疆棉花被美国反制之事看了次书，突然间关于世界历史的各种时间串联了起来。从奴隶三角贸易，珍妮纺织机，到美国内战南方种植园，到中国张之洞，胡雪岩，盛宣怀。。一切的确和棉花扯上交易。棉花史，本质是一部金融史，资本史，从战争资本主义到工业资本主义再到全球资本主义，棉花随着野蛮的斗争，奴隶，劳动力，法律制度在演变，并中心从最开始的分散各个大陆不断集中，先后到英国，美国到而今的中国，而背后，廉价的劳动力是促使转变的原因。 现在追剧，喜欢构建一张地图，就像丝绸之路那部剧一样，看着看着，世界就仿佛徐徐展开