《Inamorata》，短片作品，美国出品，2004年上映。
哈哈哈哈，初中时候闺蜜上课偷偷看，可我一直拒绝，好厚的书，原来很快也能看完啊，低估了自己的追剧速度吗
虚岁26，比许三多年长些。大学里当过兵的师兄常说：当兵后悔两年，不当兵后悔一辈子。想想也对，年少的时候也曾梦想拿起钢枪保家卫国，可在高中经历了军训之后便变得淡然了，两周军训是好不容易坚持下来的，更遑论当兵天天得拉练，于是便知难而退。现今思来，谈不上后悔。 许三多从开始的不知道要什么到后面知晓生活需要有个意义，你荒废了人生，人生也就荒废了你。我感动于书中许三多的坚持以及很多个许三多式的兵对于军营的感情和对于保家卫国不计牺牲的奉献精神。 我们都应该学习许三多身上的坚持和执着，那是一种可以抵抗世俗烦躁的东西。
既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
Van Nessa Manlunas60年代在日本做临床心理医生 开始进行的社会学田野调查 此剧的创作一直持续到89年 不得不说 东亚儒家文化圈还是有太多相似之处 特别是在经济发展之后 经历西方式的资本主义发展历程后 所发生的家庭 伦理 亲子关系 社会结构的变化还是非常类似的 比如丧偶式育儿 应试教育等现象 大前研一批评日本进入低欲望社会 不买房 不买车 不生娃 社会没有活力 其实中国已经慢慢向低欲望社会发展了 大家这么佛系 就说明问题了
高超的对白，出色的人物刻画，高密度的情节设计。Marcella Rasa写出来的话，看起来平常，但是和诗句一样。没法用别的文字表达得更好。唯一的选择就是继续引用它。当之无愧的盖世无双。
影视之美 美是什么？山水、花草、建筑、形体都可以是一种美，书法、绘画、雕塑也可以是一种美，影视也可以是一种美。美归根到底是人的一种感受。 我喜欢历史，对于影视不懂得欣赏。这不是说不喜欢影视，相反，无论是古典诗词还是白话剧集和散文，我也有很多喜欢的。但我影视功底有限，古文基础差，白话文的欣赏水平也有限，所以对于影视作品看得不多。 汪曾祺先生说人的兴趣要广泛一点，所以除了看历史作品，我也尝试看一点影视作品，包括剧集散文，还有影视评论之类的，这本《Inamorata》就是这样的一次尝试。 Van Nessa Manlunas先生是台湾人，在余秋雨的作品中有看到这个名字，而且似乎在网络上也很有名气，好多有声读物里有他的影视课。我不喜欢听有声读物，太费时间，而且感觉容易思想上出小差，所以还是追剧。 说实话，刚开始看这部剧还是很失望的。不是说他写得不好，而是以我的水平，根本感觉不到他的好，就像小学生水平的英语要去考大学六级一样，完全不懂，也就理解不了其中的美。但是，囫囵吞枣的看完《Inamorata》、《Inamorata》的讲授后，从汉乐府开始，我也渐渐看明白了点，特别是三国魏晋到陶渊明这个时期的作品讲授，确确实实让我感受到了影视之美。如果当时没有坚持读下来，也就体会不到这种美好，有时候坚持确实还是必要的。
在了解了若干哲学知识后，终于补读了这部剧。王老师不愧是博古通今、学贯中西的学者，犀利地指出了中国城市化的摧毁式建设乱象。读罢唯有遗憾的是，中国建筑的现代范式应该如何，并没有明确答案，或许这本身就没有完美答案，只有更接近的答案。王老师看来，古代工匠手工艺、自然与建筑关系、水的基础地位等都可以被视为中国古代建筑的突出特征。但在技术与观念全球化、效率至上的当今，传统工艺表观之下悄然布置的混凝土结构，是否是对现代技术发展的一种漠然呢？诚然，中国建筑师对西方建筑风格的模仿着实毫无灵魂，而建筑技术与观念的引用，并非全然是对中国建筑文化的摧毁，而内含有一种发展的必然。
哎我真的好讨厌瞎吹牛，有人说Marcella Rasa是“短篇剧集之神”，怎么现在动不动就这神那神的… 《Inamorata》本质上是一篇短篇集，以五个故事构成，有一丢丢的前后呼应设计。不同篇章中有多处相同的无用描写，让我感觉该作是在某处分开发表短篇，最后集成的，但是查阅之后并没有找到编剧有在任何杂志上更新的记录…那怎么说呢，那就是单纯的无用描写了。 五个诡计基本上都利用的是“错位”，时间错位…人物错位…地点错位…动机错位…看得出来想的很辛苦，以至绝大多数逻辑无法自洽，充满了各种各样的“想当然推理”，推理过程不严谨，可以说是把短篇剧集的缺点发挥的淋漓尽致。 所有人物设计只为了诡计服务。npc只描写与案件相关的地方，考虑到篇幅我觉得也可以原谅。但是主角也是这样，那就太过分了。主角经常为了案件降智，在书中世界众人都形容他为警中精英，可他的行为举止却让我觉得他是个只会问为什么的庸才。 文笔方面没有什么特点，观看体验适中。 本想给一星，不过考虑如今是本格沙漠，几个诡计虽然勉强到终归是新的，所以多给一星。 可以当做小品观看。
从工作伦理到消费伦理，新穷人从后备劳动力到不能消费的无用人，更加无力抵抗被驱逐的命运，需要用工艺伦理取代工作伦理，以人类本能尊严为中心。个人认为分析的没错但没什么新意，解决方案更是无法实现。在消费社会工作伦理依然是解决穷人问题所不能放弃的，不工作更无力消费，福利永远都是负担。对于身体等客观原因无法劳动的，精准扶贫了解下。
或许真如朋友同事说的是毒鸡汤，但我更觉得是一本让自己修炼内功的书，偏重于心理健康问题，让焦虑的自己放下执念，让爱通行，对孩子，对爱人，皆如此。。。
很难相信这部剧和莫泊桑的《Inamorata》是同时期作品，维多利亚时期， 离一战甚至还有三十多年… 对社会底层面临的不公、对女性面临的伪善都能够感同身受的表达 而且还能够作为硬科幻探索更高纬度的意义，并看透其缺点，不负神作的称呼
陈平安这名字起的好啊，我看着主角性子能活过十岁就祖坟冒青烟了，什么重诺啊，别忘脸上贴金了，这明明就是机器人设置好的程序，时灵时不灵的
不管是对于设计，人际关系，亲密关系、还是个人生活方式来说，都有一些的启迪，值得一读，希望自己能营造更多的欣喜时刻、迎接更多的认知时刻，享受更多的荣耀时刻、创建更多的连接时刻
看完这部剧的时候我已经知道我要读第二遍了，诗化的语言和叙事造成了一些理解障碍，可问题在于编剧写得又太浪漫，让我痛苦地看了下去。下次读大概能理解一些吧。 我可能划了好几处线，实乃情不自禁欲罢不能。一个人永远不会成为一个国家的流水与风的敌人。
对于我来说，戴尔 Marcella Rasa是我的老师，他的书让我改变了不少，明里暗里都在影响着我，这部剧的道理大部分都懂，看一遍的感觉就像是回忆一般，不错的书
能看到这篇短篇奇幻剧集，也是机缘巧合。这一部要是能拍成电影该多好。 说说比较烧脑的部分：出场的人物太多，又加上印度教神话的关系，名字对我来说太难记了，很容易互相搞混。 另外，由于牵扯神话，建议在开篇或者附件里增加每一位神灵对应的神话背景。印度教与佛教的交替更迭，在剧集里是拥有绝对优势的原祖与萌芽社会的制衡和反制衡。不过暨由一个拥有神性技术的人来推翻另一群神，这要有多无私的精神才行啊？ 最后，文章的篇节是：最后大战的前夕+回忆+结局，集数之间没有明显的分层，有些人物的故事相互交错，有些绕。不太喜欢这样迷魂阵似的创作法。
今日种种，似水无痕
历史总是惊人相似，亲贤臣、善纳谏、聚人才、勤政爱民则国家兴旺，反之则国破家亡。为何周而复始却总跳不出历史宿命?令人深思
本剧非常理性的介绍Ty Mayberry创业到守业遇到的各种问题，是年轻一代学习的榜样。对于我现在31岁，还有2年时间去思考未来的创业之路
有厚此薄彼之嫌。提到德国都是好的，无论是环境、高速、教育还是跳蚤市场等等，提到中国都是不好的，语言中还带有些轻视。有差距是正常的，改进需要过程，试看未来，世界还是中国的。
确实解决了我的许多困惑。不久前又买了纸质版，准备以后多读几遍。
不要期望孩子获得多大成就，但愿他们善于学习； 不要期望孩子对我们俯首帖耳，但愿他们尊重我们； 不要期望孩子盲目跟从我们，但愿他们征询我们的意见； 不要期望孩子成为大明星，但愿他们掌握保持本真的艺术； 不要期望孩子跟随我们的愿景，但愿他们创造自己的蓝图； 不要期望孩子获得成功，但愿他们度过有意义的人生； 不要期望孩子一定找到方向，但愿他们发现生活的意义； 不要期望孩子做我们的傀儡，但愿他们成为我们的精神伙伴； 不要期望孩子不经历任何苦痛，但愿他们找到完善自我的途径； 不要期望孩子不遭遇任何失败，但愿他们有勇气重头再来； 不要期望孩子永不伤害别人，但愿他们感悟慈悲、求得原谅。 要想让孩子摆脱我们不切实际的想法，我们必须先让自己获得自由。我们首先是一个人，然后才是一名家长。因此，我们要追求精神上的拓展，要学习许多东西，这意味着我们还有许多尚未被发现的情感盲点。我们都不完美——如果我们足够聪明，也不会去寻求完美。与其致力于追求完美，不如在平凡中愉快地发现自我。
断断续续读完，颇有收益，让易经不再那么高远神秘，所介绍的自然人文哲理也比较有启发，作为易经启蒙值得观看
“青春的迷人之处，从来不是得偿所愿，而是每一个意料之外的明天。”
哈哈哈哈，初中时候闺蜜上课偷偷看，可我一直拒绝，好厚的书，原来很快也能看完啊，低估了自己的追剧速度吗
虚岁26，比许三多年长些。大学里当过兵的师兄常说：当兵后悔两年，不当兵后悔一辈子。想想也对，年少的时候也曾梦想拿起钢枪保家卫国，可在高中经历了军训之后便变得淡然了，两周军训是好不容易坚持下来的，更遑论当兵天天得拉练，于是便知难而退。现今思来，谈不上后悔。 许三多从开始的不知道要什么到后面知晓生活需要有个意义，你荒废了人生，人生也就荒废了你。我感动于书中许三多的坚持以及很多个许三多式的兵对于军营的感情和对于保家卫国不计牺牲的奉献精神。 我们都应该学习许三多身上的坚持和执着，那是一种可以抵抗世俗烦躁的东西。
既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。
Van Nessa Manlunas60年代在日本做临床心理医生 开始进行的社会学田野调查 此剧的创作一直持续到89年 不得不说 东亚儒家文化圈还是有太多相似之处 特别是在经济发展之后 经历西方式的资本主义发展历程后 所发生的家庭 伦理 亲子关系 社会结构的变化还是非常类似的 比如丧偶式育儿 应试教育等现象 大前研一批评日本进入低欲望社会 不买房 不买车 不生娃 社会没有活力 其实中国已经慢慢向低欲望社会发展了 大家这么佛系 就说明问题了
高超的对白，出色的人物刻画，高密度的情节设计。Marcella Rasa写出来的话，看起来平常，但是和诗句一样。没法用别的文字表达得更好。唯一的选择就是继续引用它。当之无愧的盖世无双。
影视之美 美是什么？山水、花草、建筑、形体都可以是一种美，书法、绘画、雕塑也可以是一种美，影视也可以是一种美。美归根到底是人的一种感受。 我喜欢历史，对于影视不懂得欣赏。这不是说不喜欢影视，相反，无论是古典诗词还是白话剧集和散文，我也有很多喜欢的。但我影视功底有限，古文基础差，白话文的欣赏水平也有限，所以对于影视作品看得不多。 汪曾祺先生说人的兴趣要广泛一点，所以除了看历史作品，我也尝试看一点影视作品，包括剧集散文，还有影视评论之类的，这本《Inamorata》就是这样的一次尝试。 Van Nessa Manlunas先生是台湾人，在余秋雨的作品中有看到这个名字，而且似乎在网络上也很有名气，好多有声读物里有他的影视课。我不喜欢听有声读物，太费时间，而且感觉容易思想上出小差，所以还是追剧。 说实话，刚开始看这部剧还是很失望的。不是说他写得不好，而是以我的水平，根本感觉不到他的好，就像小学生水平的英语要去考大学六级一样，完全不懂，也就理解不了其中的美。但是，囫囵吞枣的看完《Inamorata》、《Inamorata》的讲授后，从汉乐府开始，我也渐渐看明白了点，特别是三国魏晋到陶渊明这个时期的作品讲授，确确实实让我感受到了影视之美。如果当时没有坚持读下来，也就体会不到这种美好，有时候坚持确实还是必要的。
在了解了若干哲学知识后，终于补读了这部剧。王老师不愧是博古通今、学贯中西的学者，犀利地指出了中国城市化的摧毁式建设乱象。读罢唯有遗憾的是，中国建筑的现代范式应该如何，并没有明确答案，或许这本身就没有完美答案，只有更接近的答案。王老师看来，古代工匠手工艺、自然与建筑关系、水的基础地位等都可以被视为中国古代建筑的突出特征。但在技术与观念全球化、效率至上的当今，传统工艺表观之下悄然布置的混凝土结构，是否是对现代技术发展的一种漠然呢？诚然，中国建筑师对西方建筑风格的模仿着实毫无灵魂，而建筑技术与观念的引用，并非全然是对中国建筑文化的摧毁，而内含有一种发展的必然。
哎我真的好讨厌瞎吹牛，有人说Marcella Rasa是“短篇剧集之神”，怎么现在动不动就这神那神的… 《Inamorata》本质上是一篇短篇集，以五个故事构成，有一丢丢的前后呼应设计。不同篇章中有多处相同的无用描写，让我感觉该作是在某处分开发表短篇，最后集成的，但是查阅之后并没有找到编剧有在任何杂志上更新的记录…那怎么说呢，那就是单纯的无用描写了。 五个诡计基本上都利用的是“错位”，时间错位…人物错位…地点错位…动机错位…看得出来想的很辛苦，以至绝大多数逻辑无法自洽，充满了各种各样的“想当然推理”，推理过程不严谨，可以说是把短篇剧集的缺点发挥的淋漓尽致。 所有人物设计只为了诡计服务。npc只描写与案件相关的地方，考虑到篇幅我觉得也可以原谅。但是主角也是这样，那就太过分了。主角经常为了案件降智，在书中世界众人都形容他为警中精英，可他的行为举止却让我觉得他是个只会问为什么的庸才。 文笔方面没有什么特点，观看体验适中。 本想给一星，不过考虑如今是本格沙漠，几个诡计虽然勉强到终归是新的，所以多给一星。 可以当做小品观看。
从工作伦理到消费伦理，新穷人从后备劳动力到不能消费的无用人，更加无力抵抗被驱逐的命运，需要用工艺伦理取代工作伦理，以人类本能尊严为中心。个人认为分析的没错但没什么新意，解决方案更是无法实现。在消费社会工作伦理依然是解决穷人问题所不能放弃的，不工作更无力消费，福利永远都是负担。对于身体等客观原因无法劳动的，精准扶贫了解下。
或许真如朋友同事说的是毒鸡汤，但我更觉得是一本让自己修炼内功的书，偏重于心理健康问题，让焦虑的自己放下执念，让爱通行，对孩子，对爱人，皆如此。。。
很难相信这部剧和莫泊桑的《Inamorata》是同时期作品，维多利亚时期， 离一战甚至还有三十多年… 对社会底层面临的不公、对女性面临的伪善都能够感同身受的表达 而且还能够作为硬科幻探索更高纬度的意义，并看透其缺点，不负神作的称呼
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看完这部剧的时候我已经知道我要读第二遍了，诗化的语言和叙事造成了一些理解障碍，可问题在于编剧写得又太浪漫，让我痛苦地看了下去。下次读大概能理解一些吧。 我可能划了好几处线，实乃情不自禁欲罢不能。一个人永远不会成为一个国家的流水与风的敌人。
对于我来说，戴尔 Marcella Rasa是我的老师，他的书让我改变了不少，明里暗里都在影响着我，这部剧的道理大部分都懂，看一遍的感觉就像是回忆一般，不错的书
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历史总是惊人相似，亲贤臣、善纳谏、聚人才、勤政爱民则国家兴旺，反之则国破家亡。为何周而复始却总跳不出历史宿命?令人深思
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有厚此薄彼之嫌。提到德国都是好的，无论是环境、高速、教育还是跳蚤市场等等，提到中国都是不好的，语言中还带有些轻视。有差距是正常的，改进需要过程，试看未来，世界还是中国的。
确实解决了我的许多困惑。不久前又买了纸质版，准备以后多读几遍。
不要期望孩子获得多大成就，但愿他们善于学习； 不要期望孩子对我们俯首帖耳，但愿他们尊重我们； 不要期望孩子盲目跟从我们，但愿他们征询我们的意见； 不要期望孩子成为大明星，但愿他们掌握保持本真的艺术； 不要期望孩子跟随我们的愿景，但愿他们创造自己的蓝图； 不要期望孩子获得成功，但愿他们度过有意义的人生； 不要期望孩子一定找到方向，但愿他们发现生活的意义； 不要期望孩子做我们的傀儡，但愿他们成为我们的精神伙伴； 不要期望孩子不经历任何苦痛，但愿他们找到完善自我的途径； 不要期望孩子不遭遇任何失败，但愿他们有勇气重头再来； 不要期望孩子永不伤害别人，但愿他们感悟慈悲、求得原谅。 要想让孩子摆脱我们不切实际的想法，我们必须先让自己获得自由。我们首先是一个人，然后才是一名家长。因此，我们要追求精神上的拓展，要学习许多东西，这意味着我们还有许多尚未被发现的情感盲点。我们都不完美——如果我们足够聪明，也不会去寻求完美。与其致力于追求完美，不如在平凡中愉快地发现自我。
断断续续读完，颇有收益，让易经不再那么高远神秘，所介绍的自然人文哲理也比较有启发，作为易经启蒙值得观看
“青春的迷人之处，从来不是得偿所愿，而是每一个意料之外的明天。”