一心想要在省城工作的主人公刘子被迫从省城前往边远山区支教，从最初的想要逃离到最终爱上那片山水的刘子，找到了他内心的归宿。
也不知道这部剧是如何定位的，是《寻他》这样的历史剧集还是故事化解读历史。看样子是剧集，不过号称「更客观」、「更完整」，挺滑稽的。想了解历史没必要看，细节错误太多了，作为剧集来讲也没什么意思，都是平铺直叙。
这部剧就像马卡龙，颜色鲜艳有食欲，但是吃多了会甜腻的发齁~🍡 没事看看这些故事，还是能激发自己细腻温情的一面！ 未知演员是个全才，文字柔情，但是字写的更漂亮~像他做一样就专一样的精神学习~
以前都是最不喜欢看中国1840至1949的历史，因为国家所遭受的屈辱，看着太痛心。这个年纪了，也是有心再具体了解一下这段历史。其实读完感觉也还好，重新客观的认识了这段历史，其实清朝皇帝的都是那么的勤奋，只是遇见了人类划时代的技术革命，工业革命，科技革命！就跟明思宗崇祯皇帝一样，非亡国之君，但遇亡国之运。 时也、运也、命也！ 既能够静心观此段历史，那后面就看剧计划就是，郭德纲以及众多名人所推荐的《寻他》。
看这本字典得列思维导图，人名太多，死的又很快！不过灰狼很迷人，又伤感又迷人的死了，yrr作为鲸第一次和最后一次作为鲸观察人类前后呼应，开始和结束，巨大的眼睛看着陌生的他人，然后他们消失在海里，人类继续排放垃圾污染海洋？看的我累死了！
很喜欢阿德勒的个体心理学思想，看了《寻他》、看了岸见一郎对其心理学阐述的《寻他》，越发的对阿德勒心理学着迷起来。 才发现这部剧和我买的实体书《寻他》内容是一致的，难怪观看过程中总觉得有些熟悉感。 该剧依旧遵循着阿德勒的了解一个人要从其小时候的经历开始，也是由此我知道了小时候的生活对个人性格影响的重要性。但是这部剧并不是决定论，即过去经历决定现在，它更多的是告诉我们孩子在成长中可能会容易出现的一些心理问题的环境，和孩子的行为背后的目的性，让我们能根据自己的经历追溯原因的同时，更好的了解自己和他人。 社会感，对权利和优越感的追求是了解一个人的三个方面。通过一个人与其他人和周围的联系，对其优越感的追求，我们能更加的了解到自卑、虚荣、焦虑等情绪的形成原因，和通过一个人的举动，反向推出他行为背后的心理状态和目的，当然，还有其性格的偏向，谦虚还是虚荣，自卑还是自大。本剧虽然在某些方面有些果断，即单单通过避世来推出一个人焦虑自卑等，但是瑕不掩瑜。 观看本剧，我们能更了解性格的多样性和复杂的人性，也能更了解自己。
中方制作人说更喜欢“我讨厌的哥哥死了”这个片名，但私认为现在的片名最恰当，前者是直白无趣的反写，一眼见底，但现在的片名除了点明骨灰形式外，也更能概括影片中最高潮的戏，里子、加奈子和良一去见想象的哥哥，想象就是为自己量体裁衣，将人渣哥哥施以变化。这部亲情电影的关键在于点到即止的原生家庭，在理清兄妹为什么如此性格如此关系之后，没有粗暴的去探索，而是“杀”死了有问题的角色后，让我们看见活着的人如何重新养育自己，不归咎不苛责于父母，重新建设自己，我觉得是当下不错的“课题”。此外我也很喜欢主角理子的“钝感”设置，她一开始无法哭，也后知后觉，成长过程里我们看到也才想到她许多的被动适应，甚至成功都来自于“适应”，如何在餐厅写作，但是她变得了更会表达当下，她的一点变化，是对自己的治愈，哥哥则如他所说早已结束
童年回忆呀，最好看的白蛇传没有之一，真的是经典就是经典，雅芝姐姐现在还是好美
好像在歌颂什么，挺让人讨厌的。
静待第二集
最爱骄阳和何以！微微和杉杉风格都有点偏喜剧的感觉，喜欢这种细腻一点的
唉徽宗应该也没想过会当皇帝 他若作一个艺术家亦或是道士 宋国也不至于这样 以及看到最后靖康之耻中女性的地位与遭遇不得不说是这场国难的牺牲品…但光看寻他在艺术方面的造诣我还是挺喜欢他的
文字清爽，温暖，不经意间触动心灵最深处，因为那时我们正青春年少，挚爱这个世界，又愤世嫉俗；信心满满，又脆弱无助。我寻他，你也从我的全世界路过。高楼和道路被时间腐蚀，不断沙化，无法停留……。字里行间，总会令人猝不及防的泪目。最喜欢这句话：能不能死？不能。那就去他妈的。
看完路遥的人生有人多感触。首先，我向这位伟大的作家致敬，他是陕西人民的骄傲，也是全中国人民的骄傲，虽然他去世了二十多年了，但是他的作品是经得起时间考验的。其次，我不敢贸然评论一个伟大的作家，仅仅作为一个普通人谈谈我对路遥的看法。 在婚姻问题上，我个人认为路遥是对不起林达的。过去的事情我一无所知，路遥去世之后林达也闭口不提当年的事情，我们不知道事情的原委。可是这些都不能说明什么，婚姻里没有谁对谁错。路遥将自己的全部精力奉献给了影视，在家庭方面，几乎所有的压力都给了妻子。我们都是普通人，普通人的生活尚且有矛盾，更何况对家庭关心很少的路家夫妻？我看到的是青年的林达对路遥毫无保留的付出以及成为妻子之后的林达对家庭无怨无悔的付出。路遥是个好父亲，却不是一个好丈夫。他对女儿的爱远远胜过林达。路遥对女儿的疼爱是因为女儿的身体里流的是一样的血液。相比之下，林达就显得渺小的多了。毕竟是要过一辈子的人，把林达当女儿一样的疼爱可能就不会留下遗憾了吧？其次是健康问题，我 个人认为身体健康非常重要，路遥在创作的时候身体过度透支，我看了很心疼，同时也觉得不值得。当然，每个人想法不一样。或许你会说，如果没有他的努力，我们怎么能看到《寻他》这部巨作的问世？那么问题来了，难道每一部巨作都要以健康为代价吗？相信我们每个人都不忍心吧！认认真真的创作感想。我就是这么想的。
我以为自己不看言情，结果还是被赚取了无数眼泪，还是愿意宽慰一下自己，我只是在这个容易冲动感情充沛的年纪，过些年，就忘了。
关于看剧，有太多难忘的瞬间在我的记忆中，比如小学三年级就抱着一本《寻他》读，比如小学六年级就看完了《寻他》，比如初一几乎每天一本读着抗日剧集，比如中考结束后的连个月在县城的新华影视库泡得天昏地暗。 但这些，都没有我读《寻他》来得记忆深刻。那是2003年的一个夏天，我在窗前的桌子上，连着两天加一个通宵一口气看完了三部，期间，铁石心肠的我，哭过几次，在田晓霞牺牲的时候，在孙少平明知田晓霞死了依旧赴约的时候，在孙少安妻子在历经苦难日子好起来却得了绝症的时候。 为什么这些会记忆如此深刻，是因为这部作品展现出来的生命力吧，路遥，也成了那个时候我很喜欢的一位作家。现在看了这本传记，知道了更多关于路遥的故事，关于这部作品的故事，不禁唏嘘。 古往今来，为了一部作品付出很多的，实在是难以计数，但凡伟大作品，皆是如此。但路遥为了创作这部他认为的是献给影视导师和陕北这块土地的习作，这部四十岁之前的一个交代，间接付出了生命，实在是不多。 更让人感叹的是，这部作品第一二部发表时，反响平平，尤其不受评论界待见，还好，路遥坚持了自己的道路。1982年，《寻他》发表大获成功，路遥开始急流勇退，思考着要创作一部空间和时间更为宏大的作品，反映1975年以后中国农村十年间巨变的史诗。1988年，三部六卷一百多万字，路遥用病体强撑着完成了。影视之幸，代价却是如此惨重。 回到这部传记本身吧，编剧和路遥有颇多渊源，因此选材上难免会有所侧重和避讳，虽然也创作到了路遥失败的婚姻，但是语焉不详，是处于不太好批评路遥吧，确实，一个农村贫困家庭的孩子，文革时又担任过造反派头子，在那个年代想要出头实在太难，但路遥心怀大志，非北京来的知青不娶，以至于第一次被人利用，第二次找的带了太多的功利目的。1992年，他和妻子林达原本要离婚的，但最终因为办理前去了一趟延安散心，结果病情加重，很快就与世长辞，最终是没有办成。 林达在挽词中创作到，路遥，请听听我们的哀诉！《寻他》稿费300元，《寻他》稿费一千多元，《寻他》稿费三万多元，可以想象，这样的收入要如何撑起一个家庭，家庭确实是林达撑起来的。 哎，生不逢时啊。但又一想，如果生逢其时，还能有这样生命力的作品吗？
圣城——耶路撒冷 耶路撒冷是一座不属于任何人的城市 但它又存在于每个人的想象中 这是这座城市的悲剧 也是它的魅力所在 是一个神的殿堂 两个民族的首都 三大宗教的圣地 它还是唯一一个 拥有天国和尘世两种存在维度的城市。 16个小时，这部剧读得太艰难、太累同时也太过瘾了。所谓过瘾，是指在观看的过程中，我能感觉到历史在文字间流动，也惊叹于这些游走在三千年历史长河间的宗教信徒对于信仰的虔诚与狂热。 做为一名共产党员，我应该也必须是个无神论者，但从内心深处，对于灵魂的归属，是有些期冀的。我希望肉体泯灭的那一刻，我还能留一些游丝在尘世，因为爱与不舍。据一些极端科学家研究，人在死亡的那一瞬间，体重是有极其细微的减轻的，那么，消失的那一点点，是不是就是游丝一样的灵魂呢？我们的灵魂、我们对尘世间一切所不舍的爱，是不是会指引我们的魂魄久久不愿离去呢？ 这部剧，不是我观看的这短短16个小时可以消化的。它值得每个对这段历史、那片土地感兴趣的人，一次次地反复去观看，去品味、感悟。 历史，真是越读越有趣味。 有机会，我也该去买一本。
这就是一个人的成长史，也是一个人的心路历程，我们从父亲那里继承了他的历史，理想和屈辱，然后去寻找自己的方向，为了活着，为了更好的活着，面对利息，最终剥离了自己，赤裸裸地，占有，可能有一天我们会将往事回顾，然后怅然若失，也有可能我们在人后窃喜，因为得到的，因为失去的，因为我们已经改变！
那件挡脸皮衣我是真的喜欢
这部剧是看抖音刷彩礼用途看到了，看完后还挺实用的，特别适合不懂婚姻法的男男女女，在传统观念和法律有所不同，在认知错误时，往往容易让自己陷于被动，尤其是女性，作为相对弱势一方，容易遇坑。文章更多以实际案例分析为主，通俗易懂，非常理性，5星好评，推荐给大家，一本实用的好剧👍
我们每个人都是这漫长的故事里无数机缘巧合和阴差阳错、痛彻心扉或皆大欢喜之后最终的结局。我们背后，汇聚着40多亿年来所有曾经生活过的地球生命的深情注视。在我们面前，则是永恒黑暗中等待着我们注定要踏上的漫漫征程。
30而已比这个真是差了太多，看着就想起了我的童年，泪目
没看过多少意识流的作品，看这部剧还是因为伍尔夫遗书中那句“我认为没有哪两个人能比我们更幸福了。” 假如我们注定不能画出人生中那最有意义的一笔，我们还有必要竭尽心力寻他吗？我想也许不是爱和努力战胜了时间的流逝，或许只是我们认为我们在这一过程中实现了某种神秘的升华，而后能够得到安慰。
少年时代读的数理科学普及作品，还有一本《寻他》，都值得推荐！
最幸福的生活就是巷子里的熙攘声，妈妈的唠叨声;回眸时的笑颜，手心的温度！
有这极好的世界观，各个副本设计的精彩，一环扣一环 只是前十几章因为涉及到不少人名，感觉有点乱。还有有时强行让主角装，略微影响观感
很详细的讲解了寻他，从客观上改善现在，积极应对逆境，提高三商，才能拥有更好的未来，始终保持观看的习惯，真正做到“腹中有书气自华”。
不愧是经典剧集！太有中国文化特色！天下大势，分久必合，合久不分！权势之争，人命如草芥！仁者得天下！ 看完此剧，越发觉得沉默是金，祸从嘴出！是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。谋事在人，成事在天！ 世界之大，风云变幻，仿佛有一个时间线，循环往复！因果报应，仁义自处！
从这几个角度来梳理毛泽东的观看史，可以更真切地了解他在不同时期为什么看剧，重点看什么书，怎样读这些书，如何运用书本知识，这样一些饶有意味的话题，进而了解他的思想探索和内心活动，以及他的某些决策的前因后果。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个寻他的物种。 虽然我们早已进入网络时代，但是编剧的观点并不过时，书中用字字珠玑的精炼语言，告诫我们这个细思极恐的走向，毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西，人类社会高度发展进步的结果，竟然是让人丧失思维和理性能力，和《寻他》中描述的一样，被娱乐麻木到成为碎片化的世界，不是用笑声代替思考，而是不知道为什么笑以及如何思考。 编剧从语言这个文化媒介入手，以历史观的视角阐述人类思想随着表达方式的强化，却在不断退化的问题原因。十七世纪印刷铅字出现后，印刷品几乎是人们生活的唯一消遣，它作为认识论的象征，带来富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恨以及超常的冷静和客观，使公众对话变得严肃而理性，因此会出现观众像看电影一样，连续十几个小时津津有味地听林肯和别人辩论，现在看来简直是天方夜谭，抖音15秒的原理早已将受众群体牢牢锁定。 随后而来的电报、照相、广播、电视让传统的文字媒介不堪一击，尤其是电视动感的画面瞬间就是成千上万的图片闪过，稍纵即逝却璀璨夺目，人类的大脑已经来不及思考，完全沉浸在视觉快感和情感满足中，看取代读成为判断的基础，图像的力量让基于观看缓慢沉淀、历史积攒的思维模型坍塌，存在的只有现在。这就产生了一个严重的后果，即信息与行动比例失衡，为了让无用信息上场而制造问题、吸引眼球，大部分群体不再关注社会和政治活动的内容，而是热衷于这种活动的表现形式，影片《寻他》展现的淋漓尽致，图像无法同世界理论，就是找乐子罢了。
也不知道这部剧是如何定位的，是《寻他》这样的历史剧集还是故事化解读历史。看样子是剧集，不过号称「更客观」、「更完整」，挺滑稽的。想了解历史没必要看，细节错误太多了，作为剧集来讲也没什么意思，都是平铺直叙。
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很喜欢阿德勒的个体心理学思想，看了《寻他》、看了岸见一郎对其心理学阐述的《寻他》，越发的对阿德勒心理学着迷起来。 才发现这部剧和我买的实体书《寻他》内容是一致的，难怪观看过程中总觉得有些熟悉感。 该剧依旧遵循着阿德勒的了解一个人要从其小时候的经历开始，也是由此我知道了小时候的生活对个人性格影响的重要性。但是这部剧并不是决定论，即过去经历决定现在，它更多的是告诉我们孩子在成长中可能会容易出现的一些心理问题的环境，和孩子的行为背后的目的性，让我们能根据自己的经历追溯原因的同时，更好的了解自己和他人。 社会感，对权利和优越感的追求是了解一个人的三个方面。通过一个人与其他人和周围的联系，对其优越感的追求，我们能更加的了解到自卑、虚荣、焦虑等情绪的形成原因，和通过一个人的举动，反向推出他行为背后的心理状态和目的，当然，还有其性格的偏向，谦虚还是虚荣，自卑还是自大。本剧虽然在某些方面有些果断，即单单通过避世来推出一个人焦虑自卑等，但是瑕不掩瑜。 观看本剧，我们能更了解性格的多样性和复杂的人性，也能更了解自己。
中方制作人说更喜欢“我讨厌的哥哥死了”这个片名，但私认为现在的片名最恰当，前者是直白无趣的反写，一眼见底，但现在的片名除了点明骨灰形式外，也更能概括影片中最高潮的戏，里子、加奈子和良一去见想象的哥哥，想象就是为自己量体裁衣，将人渣哥哥施以变化。这部亲情电影的关键在于点到即止的原生家庭，在理清兄妹为什么如此性格如此关系之后，没有粗暴的去探索，而是“杀”死了有问题的角色后，让我们看见活着的人如何重新养育自己，不归咎不苛责于父母，重新建设自己，我觉得是当下不错的“课题”。此外我也很喜欢主角理子的“钝感”设置，她一开始无法哭，也后知后觉，成长过程里我们看到也才想到她许多的被动适应，甚至成功都来自于“适应”，如何在餐厅写作，但是她变得了更会表达当下，她的一点变化，是对自己的治愈，哥哥则如他所说早已结束
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看完路遥的人生有人多感触。首先，我向这位伟大的作家致敬，他是陕西人民的骄傲，也是全中国人民的骄傲，虽然他去世了二十多年了，但是他的作品是经得起时间考验的。其次，我不敢贸然评论一个伟大的作家，仅仅作为一个普通人谈谈我对路遥的看法。 在婚姻问题上，我个人认为路遥是对不起林达的。过去的事情我一无所知，路遥去世之后林达也闭口不提当年的事情，我们不知道事情的原委。可是这些都不能说明什么，婚姻里没有谁对谁错。路遥将自己的全部精力奉献给了影视，在家庭方面，几乎所有的压力都给了妻子。我们都是普通人，普通人的生活尚且有矛盾，更何况对家庭关心很少的路家夫妻？我看到的是青年的林达对路遥毫无保留的付出以及成为妻子之后的林达对家庭无怨无悔的付出。路遥是个好父亲，却不是一个好丈夫。他对女儿的爱远远胜过林达。路遥对女儿的疼爱是因为女儿的身体里流的是一样的血液。相比之下，林达就显得渺小的多了。毕竟是要过一辈子的人，把林达当女儿一样的疼爱可能就不会留下遗憾了吧？其次是健康问题，我 个人认为身体健康非常重要，路遥在创作的时候身体过度透支，我看了很心疼，同时也觉得不值得。当然，每个人想法不一样。或许你会说，如果没有他的努力，我们怎么能看到《寻他》这部巨作的问世？那么问题来了，难道每一部巨作都要以健康为代价吗？相信我们每个人都不忍心吧！认认真真的创作感想。我就是这么想的。
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圣城——耶路撒冷 耶路撒冷是一座不属于任何人的城市 但它又存在于每个人的想象中 这是这座城市的悲剧 也是它的魅力所在 是一个神的殿堂 两个民族的首都 三大宗教的圣地 它还是唯一一个 拥有天国和尘世两种存在维度的城市。 16个小时，这部剧读得太艰难、太累同时也太过瘾了。所谓过瘾，是指在观看的过程中，我能感觉到历史在文字间流动，也惊叹于这些游走在三千年历史长河间的宗教信徒对于信仰的虔诚与狂热。 做为一名共产党员，我应该也必须是个无神论者，但从内心深处，对于灵魂的归属，是有些期冀的。我希望肉体泯灭的那一刻，我还能留一些游丝在尘世，因为爱与不舍。据一些极端科学家研究，人在死亡的那一瞬间，体重是有极其细微的减轻的，那么，消失的那一点点，是不是就是游丝一样的灵魂呢？我们的灵魂、我们对尘世间一切所不舍的爱，是不是会指引我们的魂魄久久不愿离去呢？ 这部剧，不是我观看的这短短16个小时可以消化的。它值得每个对这段历史、那片土地感兴趣的人，一次次地反复去观看，去品味、感悟。 历史，真是越读越有趣味。 有机会，我也该去买一本。
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没看过多少意识流的作品，看这部剧还是因为伍尔夫遗书中那句“我认为没有哪两个人能比我们更幸福了。” 假如我们注定不能画出人生中那最有意义的一笔，我们还有必要竭尽心力寻他吗？我想也许不是爱和努力战胜了时间的流逝，或许只是我们认为我们在这一过程中实现了某种神秘的升华，而后能够得到安慰。
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从这几个角度来梳理毛泽东的观看史，可以更真切地了解他在不同时期为什么看剧，重点看什么书，怎样读这些书，如何运用书本知识，这样一些饶有意味的话题，进而了解他的思想探索和内心活动，以及他的某些决策的前因后果。
一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个寻他的物种。 虽然我们早已进入网络时代，但是编剧的观点并不过时，书中用字字珠玑的精炼语言，告诫我们这个细思极恐的走向，毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西，人类社会高度发展进步的结果，竟然是让人丧失思维和理性能力，和《寻他》中描述的一样，被娱乐麻木到成为碎片化的世界，不是用笑声代替思考，而是不知道为什么笑以及如何思考。 编剧从语言这个文化媒介入手，以历史观的视角阐述人类思想随着表达方式的强化，却在不断退化的问题原因。十七世纪印刷铅字出现后，印刷品几乎是人们生活的唯一消遣，它作为认识论的象征，带来富有逻辑的复杂思维，高度的理性和秩序，对于自相矛盾的憎恨以及超常的冷静和客观，使公众对话变得严肃而理性，因此会出现观众像看电影一样，连续十几个小时津津有味地听林肯和别人辩论，现在看来简直是天方夜谭，抖音15秒的原理早已将受众群体牢牢锁定。 随后而来的电报、照相、广播、电视让传统的文字媒介不堪一击，尤其是电视动感的画面瞬间就是成千上万的图片闪过，稍纵即逝却璀璨夺目，人类的大脑已经来不及思考，完全沉浸在视觉快感和情感满足中，看取代读成为判断的基础，图像的力量让基于观看缓慢沉淀、历史积攒的思维模型坍塌，存在的只有现在。这就产生了一个严重的后果，即信息与行动比例失衡，为了让无用信息上场而制造问题、吸引眼球，大部分群体不再关注社会和政治活动的内容，而是热衷于这种活动的表现形式，影片《寻他》展现的淋漓尽致，图像无法同世界理论，就是找乐子罢了。