苏菲的世界Sofies verden

婚姻不是找另一半让自己完整，而且让自己成为一个完整、独立的人之后，两个完整的人格的结合。太难了

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去年看完西莉亚·史都斯坦医生的《苏菲的世界Sofies verden》，今年就迎来了他的《苏菲的世界Sofies verden》，实体书看了一半，惊喜巨大，和上一本比，虽然呈现有过之而无不及，但依然可以看出陶医生的有趣生动简洁易懂的写作风格。是一本按摩心灵，洗涤思维的杰作。

成年人与孩子痛苦的差别在于：孩子伤心了，可以哭，哭了就马上有人上前安慰；而成年人伤心了，也可以哭，只是哭了也没有人会在乎，唯有擦干眼泪，独自撑下去。 在人生的路上，没有人能一直陪伴着你，很多时候需要你一个人孤身前行，只有学会自己思考，自己解决，自己承担，学会不依赖任何关系，独自面对一切，才有底气去面对和探寻世界。 孤独是生命给予的礼物，也是每个人的必修课！

这个剧评挺难开头，就像每每读这部剧时给人的感觉——无序，混乱，找不到重点。编剧没有以时间轴，而是以人物作为事件的切入点展开描述，这种写法或许对于熟知这段历史的人还算有趣，但大多数读这部剧的人应该对中东这个马蜂窝的是是非非前因后果都不太了解，这样带来的观看感受实在难言美好。不过这部剧有让人充分理解的不易之处，任谁来写想必都容易写成枯燥无趣的流水账或夸张过头的花边野史中的一种。因为耶路撒冷的三千年实在太动荡了，你对一个个走马观花似的只登场了十几年或几十年的统治者以及他周边的附属人物很难拿捏该用多少笔墨，然而不用也不行。作为三大宗教的发源地，历经马卡比王朝，希律王朝，伊斯兰哈里发王朝，十字军，哈希姆王朝，英国人，联合国，再到以色列，混合了多个民族，多个信仰，多种文化的耶路撒冷，是个黎凡特一样的存在。她既是中东的斗鸡场，也是西方世俗文化对抗穆斯林的战场，是千疮百孔成就了她的神圣，还是神圣造就了她的千疮百孔，恐怕是说不清楚了。她确实可算是世界舞台的核心，至少在相当长的一千多年时间里，一直到现在，归属问题好像永远不会有尘埃落定的那一天，圣殿山掰成八瓣儿也不够分的。穆斯林，犹太人，基督徒，大家只能假装对方不存在一样的去进行各自的祈祷——这已经是难以想象的和平方式了，想想耶路撒冷流过的血，被屠城过的次数，宗教之间一神论还是多神论之间的仇恨，就像是磕了药的瘾君子，来点理智的东西根本不现实。没记住太多的人名，太难了，比冰与火之歌的人物关系还复杂一百倍，在百度百科搜索查资料的时间跟观看时间绝对不相上下。坚持读完也是挺有成就感的。

关于《苏菲的世界Sofies verden》，带给我的感觉很多，我害怕自己没能力将这些感觉表述完整。 这是一本写了很久的书，我也读得很慢（虽然这是我一贯作为），写到动容处，总是不自觉地读得更慢些，一字一句地去感受它。很喜欢“苏菲的世界Sofies verden”这个名字，它映射的一个问题，是作为青年成长的我们都需要面对和选择的，于编剧而言，也是毫不可替代的。阿太处事的清淡，仿佛历经过大生大死，深刻影响着黑狗达，从小学到大学，从街头小巷到都市拼搏，他渐渐明白自己所需要脱掉的苏菲的世界Sofies verden。苏菲的世界Sofies verden虽然只是本剧短小的一篇，却是第一篇，并且几乎贯穿于之后的每一篇，可以说是本剧的思想主线。我想，编剧选“苏菲的世界Sofies verden”为书名，就是最好的一个印证。 本剧留给我最深印象的部分，是关于黑狗达对其的家庭及小镇状况自其童年到青年阶段的一个描写。其中，有视死如归的阿太，有中风残疾最终早逝的父亲，有不断替父亲“盖房子”的母亲，有邻居街坊的张美丽、阿小（两个阿小）、文展，黑狗达在其中扮演不同的幼子、一家之主、玩伴等角色，并从中思考故事背后的意义。或许是闽南靠近我的家乡粤东北一带，我发觉自己能理解书中的各种风俗甚至迷信，并对编剧的家庭观念感同身受，这大概也是我喜欢本剧的一个重要原因。 此外，还有厚朴的故事也耐人寻味。这是写自黑狗达的大学生活，以室友厚朴为主角，实则隐射自己对生活的思索、对自己的丈量。厚朴在书中是个悲剧人物，对生活充满多度的幻想，缺乏脚踏实地，最终因难以实现伟大自由的抑郁而自杀死去。编剧在厚朴死后发现，与其过着近乎相反生活的自己，到最终也是个“来北京看病的人”。为了自己选择的生活，放弃一个好女孩，背井离乡，虽然拥有良好的自控力，却始终堵不住内心的缺口，到最终他才发现，或许他和厚朴得的是同一种病。 最后送给大家写在书中《苏菲的世界Sofies verden》的一句话——我不相信成熟能让我们所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。

十年仙剑。记得初三暑假 在电视上看到紫萱和长卿的三世情缘 哭的我泪流满面；茂茂割肉换粮，龙葵铸剑，长卿紫萱谁都没喝下忘情水，景天为救苍生用自己的寿命去换别人的命。

书是好剧，只怪我才疏学浅，好多内容没有看懂。😂😂😂，看完这一遍，还得看三遍。

剧情好看是好看，但是越到后面越不吸引人。

王志文在剧里似乎无所不能又站在道德的制高点 ,但是掩饰不住的清高与狂妄让他最终付出了代价 ,似乎冥冥之中有天意 ,这就是天道.

谢霆锋其实挺帅。

大抵觉得每看一本剧都能看到不一样的世界，不一样的人生，见识到不同的思想，这是一件何其温暖、何其幸福的事情啊。

只能说太震撼了。尽管是这么多年前的故事也会依然震撼到我。第一人称和中间大量的独白真的很能调动情绪。 拥有太多凡人不知道的知识可能是真的会痛苦的吧，因为那种无人知晓的孤独是痛苦的，扮演上帝是痛苦的，创造生灵却被生灵绑架和毁灭，“我”该教会它善良和端正，“我”却逃避这痛苦的塑造过程——how could science leads to disasters?放在自然状态下的再造生灵，明明观察着一个较为幸福的人类家庭，但首先学会的是虚伪作恶，这很原罪、很西方。如果是一个中国人写的故事呢？ “我”曾经那样追求科学和真理，不相信迷信和上帝，却在最后告诉别人收敛起你的好奇心，不应该一切禁忌都去探索，这本质难道不就是夏娃的故事吗？吃不吃苹果，该不该盗火，科学和伦理的边界究竟在哪里呢。 在英语国家文化课上听到老师讲苏菲的世界Sofies verden的副标题是a modern Prometheus，现在大抵是懂了，普罗米修斯的火种，是知识，是文明的进步，也是背叛，是罔顾伦理——是科学。突然想起来图灵密码里的普罗，尽管在我在观看时已知晓Prometheus的故事，那时候的但我从来没有像这样认真的理解到这是一种什么样的文化符号。

（7.31重新编辑一下：结尾前几集节奏回来了，看周迅对戏明显舒爽并可以共情，特别是从大成辞职那个夜晚，但是结局仍然过于理想化，综上所述：7分）

还是一本不错的书的，可以了解毛泽东在最后 10 年的点点滴滴。我看了这部剧，其实最大的一个感受就是就是毛泽东其实在晚年的时候，他对整个政治局势其实已经没有那么强的控制能力了，而且很多事情已经超过了他的预想。他自己在晚年也很难了解到真实的情况，因为他身边的人决定给他看什么让他接触到的什么。 而且毛泽东任凭他在伟大到老了老了，还是就像一个普通老人一样，要经受那么多的病痛。 人归根结底还是要服老啊。

开了先河，最羡慕钟神秀了，后来乌贼大大的灭运图录就是借鉴了这本，但人家没烂尾

Bjørn Floberg的诗简短轻盈却深奥，妙趣中富有哲思。诗人笔下的花草虫鱼，一物一景，仿佛赋予了人的情思，活了一般。

#2019年# 第12本剧 不算是一本工具书，是一本职场纪实体裁的书，书里的一些案例以及事件（人际关系处理、突发事件以及人事纠纷的调解）非常精彩..颇有收获～

又见张国立。。。

金融本质1、稳定金融机构（存量特征）2、促进经济增长（流量特征）3、金融机构监管 .4、建立货币供应量计量平台（流量、存量监测系统。才能与人力资源计量 管理平台、经济计量管理台利用三平台计量经济模型运行全数据计算机平台

在网上看到一位心理学家推荐这本《苏菲的世界Sofies verden》之后，我慕名而来。也许是期望太高，在看了很多其他心理学方面的剧集之后，在杂七杂八的知识基础上来看这部剧以后，并不觉得它如何“惊才艳艳”，也没有很大的观看障碍。总体看起来，对初学者是友好的，初读心理学剧集很值得一看。 本剧用通俗易懂的方式，系统地讲解了“认识你自己”的n种方式（自己可以在自己身上做的心理学探究实验）。 包括了许多“如何做？”:如何认识自己的情感？如何看清自己的价值观？如何发现自己价值观保护层的防御方式？如何知道自己的核心信念？如何让自己从重复性的困境中脱困？如何面对百般纠结的内心？ 还有很多为什么——为什么人会在跳出一个心理学上的陷阱后，转身纵入另一个陷阱？为什么说“解决出问题的人”而不是解决“问题”，那么问题迟早会重现眼前？为什么人的心好像总是在躁动，舒服是坑，不舒服也是坑？为什么痛苦的标签会和喜欢的标签一样，被人珍视保护？为什么人每一天睁开眼睛，世界对ta而言，好像没有变化？为什么要不断通过信息交换，重建信念系统？…… 当然，你不会在本剧发现学理化的，把人的情绪系统，生理系统的所有反应一一罗列，供你对照的形式。正如编剧所说: 妄图把人心还原成若干条定理的想法是荒唐的，本剧也无意如此。 再分享一个普遍的适应性问题——这个问题，我们很多人不得不尝试着回答它: 人类的内在充满着冲突，所以很多人都会困惑于自己究竟是谁。 有的人遇见得早一些，有的人晚一些。一般来说，遇到它的时候，是不舒服的，但跨过了这一步，你的循环系统，情绪处理体系，总是会向好的一面发展。 在成长的过程中，能帮助你自己适应环境的，始终是你自己。本剧虽然可以作为辅助工具，但要真的做到“自渡”，还是需要读者们自己用心完成书中实验。对自己的问题给出忠实的答案，自己摸索着前行。 最后，分享几条来自书中的摘抄。也许它不一定对所有人有用，但总有人会因为它有所触动。 我们即使在进行一个专业而持久的分析、解析、剖析自身的活动，得到的也很有可能是一部分临时性的人格。但临时性的人格并不代表没有价值。 完全相反的特质仍然是一种深刻的认同，而且，通常这种完全相反可能与你的意识层面完全相反，而你的无意识照单全收；也可能你对待别人时完全相反，对待自己时则与对方一模一样。 大家要有这样一种认识，我们的内心世界总保持着一定的平衡——我们的意识在为无意识配重；我们显性的人格为隐性的人格配重。 在正常情况下，我们控制着自己在不同关系中的边界的属性。 当我们的情绪变得比较平衡而稳定时，就会展现出其内在的丰富性。 愤怒的背后往往是脆弱。 如果脆弱是由于依恋系统不稳定造成的，那就需要我们在之后慢慢地学习如何重新和他人建立安全的联结。 悲惨核心信念大概有四个：（1）我是没用的；（2）我是不可爱的；（3）我是有罪的；（4）世界是危险的。 如果你拒绝复杂性，就意味着整体性也被你一并拒绝。 每个生命其实都在努力地维护自己的连续性 如果你不能在孤独中体验到与自己的亲密，那你同他人的亲密可能要打不小的折扣。 很多人在收到别人的正面评价时反而会退缩，因为这个经验没有办法整合进他的当下，他习惯于把自己当成一个糟糕的人。他有勇气面对一个糟糕的自己，没有勇气面对一个优秀的自己。所以如果想不断“超越”，我们不仅仅要接受自己糟糕的部分，也需要接受自己会变好的事实，而很多人没有这样的勇气。 在临床观察中发现，烦的背后通常是怕，甚至可以说几乎全部都是怕。——害怕失败，遭人耻笑；害怕成功，遭人嫉妒、被人排挤、环境变化；害怕平庸中溃烂，被人遗忘；害怕不想做，但不得不为的事… 标签与标签发生冲突时，