《The Hessian Renegades》，短片,战争作品，美国出品，1909年上映。
小时候看撒哈拉的沙漠，万水千山走遍，觉得好想像三毛一样周游世界，后来听闻荷西查无此人，难道一切只是一场梦？
看完这部剧的一段时间内，我竟然无语。 世间最美妙的风景，是一个个别致的人； 世间最浪漫的故事，是一辈子的付出。 1963年，年仅十岁的小怀尔斯看到费马大定理后，萌发感触，“它看上去如此简单，但历史上所有的大数学家都未能解决它。”他决心试一试。 1993年6月23日，剑桥。怀尔斯写上了费马大定理的结论，转向观众，平和地说道：“我想我就在这里结束。” 这时，他走上了数学界的顶端，但马上又面临巨大挑战，同行们发现了证明中的问题。在十四个月的冥思苦想后，灵光再现，1994年9月，怀尔斯修正了原先证明中的错误，一个困惑了世间智者358年的谜底解开了。 这部剧，就是向大家介绍费马大定理产生的前生后世过程中的诸位智者。包括了毕达哥拉斯，丢番图，费马，欧拉，热尔曼（女），古山-志村，图灵等一代代人的努力，把看似简单却极其困难的问题解决。当然，有些智者不屑于证明，比如高斯，他认为这样的问题随处可见，意义不大，不屑于证明也就不知其意义。费马大定理在证明的过程中，对数论和椭圆模型的发展起到了重要的作用。从一开始的数论领域，到最后计算机的图论，是数形结合思想的重要应用范例。 是啊，高斯说的也有道理，我们自己有时也能“玩”几个式子，但又有几人能把自己信口说出的式子证明一下呢？ 在人性的各种弱点中，一个非常致命的弱点就是“想当然”，优秀异于俗类的主要表现就是实证。 困惑世间358年的不仅仅是费马大定理，不要瞧不起你认为不重要的，不要想当然你认为是这样的。
看完上半部分： 上半部分以李斯的出仕为开始，吕不韦的离开为结束，描写秦始皇从弱小到强大的历程。重大事件分成王之乱和嫪毐叛乱，对于秦始皇如何抑制外戚成长及背后的势力很少提及，但最后借宗室势力的排外，简单说明秦赢宗室对自卫鞅以来外国势力得到重用的不满。李斯的崛起，是秦赢宗室和吕不韦等外戚势力斗争的渔利。 夏太后、华阳夫人、赵姬三人分别是外戚势力的三个代表人物，但最终都被秦始皇一一拿下，从此，秦国朝野没有了与六国宗亲上的联系，扫平了秦始皇统一六国的最后障碍。 最后，还是要为编剧的博览群书点赞，期待下半部分。
过了遍这本The Hessian Renegades。尽管书中会时不时的吐槽下营销，但其实营销领域也在与时俱进，至少我能感觉到书中所提到的一些点，有营销、行为经济学理论的影子。不过这都无所谓，不管黑猫白猫，盈利就好。
看到最多的字眼就是“一厘米之变”，教育要从每个一厘米做起，包括与学生的每一次交流，每一次会面，每一个动作，都要坚持一个出发点，那就是身份上的尊重和态度上的亲和。 但是看完之后我一直在思考的问题是，如何在严厉和亲和之间保持好那个平衡点，做到既保留威严又不至于让学生过分害怕，这确实还是一个需要长久探索的问题。希望在我未来的一线教师的工作中，能积累更多的能量，坚持做到这一厘米之变。
这部剧告诉我们如何和孩子进行沟通交流，如何和孩子产生公情，沟通过程中最关键的其实是我们父母自己的态度，保持耐心，尊重理解并接纳孩子。很不错的一本剧，适合多次反复观看。
情节设计紧凑，人物刻画鲜明，只是巧合太多，反而会失去一定的真实性。
Vernon Clarges经历丰富多才多艺，他眼看女人，别有一番情怀。他评价的女人，是在一定的阅历积淀下用独到之眼体会总结出来的女人之千姿百态，有一定智慧和道理。
w非常喜欢柏林对文中每一个宣称自己爱自由的人，他们所接受的基本假设的分析w以及分析他们预设中与自由相悖的地方w总之，想要去了解一下自由的反面的人可以看一下这部剧📖w
核心内容是培养习惯的四步模型以及从这些步骤中演化出来的行为转变四大定律。 四步模型：提示、渴求、反应和奖励。在行动之前，有一种感觉在激励你行动，那就是渴望。行动之后，有一种感觉教导你在未来重复这个动作，那就是奖励。 提示>渴望（感觉）>反应>回报（感觉） 四大定律： 1．让它变得明显 2．让它有吸引力 3．让它变得容易 4．让它令人愉悦 【为什么要改变习惯】 ◆ 习惯塑造身份：基于身份的习惯，重点是你想成为谁。真正的行为上的改变是身份的改变。你可能会出于某种动机而培养一种习惯，但让你长期保持这种习惯的唯一原因是它已经与你的身份融为一体。 ◆ 改变你身份的两步进程： （1）决定你想成为哪类人。 （2）用小赢证明给自己看。 【习惯是什么】 ◆ 习惯是什么：习惯是重复了足够多的次数后而变得自动化的行为。习惯形成的过程始于反复尝试。你的习惯只是解决你经常面临的问题和压力的一系列自动解决方案。 ◆ 形成新习惯需要多久：习惯是基于频率而不是时长形成的。 【如何改变习惯】 ◆ 忘记目标，专注并落实体系：目标是关于你想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。目标的意义在于确定大方向，但体系会促进你的进步。当你爱上过程而不是结果时，你不必等待容许自己享受快乐的那一刻的到来。只要你创建的体系在正常运行，你就会在整个过程中感受到快乐。 ◆ 习惯发挥作用的原理：获得奖励是每个习惯的最终目标。提示的作用是让你注意到奖励的存在。渴求是想要得到奖励，回应则是获得奖励。我们追求奖励是因为它们有两个目的：（1）满足我们的需求；（2）它们对我们有教益。 ◆ 一些养成/戒掉习惯的方法： 1.习惯记分卡：记分的目标只是提醒你注意实际发生的事。大声说出你想采取的行动和你预期的结果。如果你想戒掉吃垃圾食品的习惯，但注意到自己又拿起了一块饼干，你可以大声说：“我要吃这块饼干，但我并不需要它。吃掉它会导致我体重增加，损害我的健康。”听到你大声说出的坏习惯会让后果显得更加触手可及。这增加了行动的难度，从而防止自己不知不觉就落入你本想摆脱的窠臼。 2.执行意图：你事先就何时何地行动制订的计划。也就是说，你打算如何实施一个特定习惯。创立执行意图的格式是： “当X情况出现时，我将执行Y反应。” 3.习惯叠加：确定你已有的习惯，然后把你的新行为叠加在上面。习惯叠加公式是： “继之后，我将。” 4.绑定喜好：使你的习惯更有吸引力。习惯叠加+绑定喜好公式的表述如下： 继之后，我将。继之后，我将。 5.加入群体：我们倾向于模仿三个社会群体的习惯：亲近的人（家人和朋友）、所在群体（我们所归属的部落）和有权势的人（有地位和威望的）。为了培养更好的习惯，你能做得最有效的事情之一是加入一种文化，在这种文化中，（1）你想要的行为是正常的行为，（2）你已经和这个群体有一些共同之处。如果一个行为能为我们赢得认可、尊重和赞扬，我们就会认为它很有吸引力。 6.习惯追踪：其一，创建视觉提示，提醒你采取行动；其二，内在激励机制，因为你清楚地看到了你的进步轨迹，并且不想失去它，以及其三，每当你记录下又一项成功的习惯实例时，你都会享受到满足感。另外，习惯追踪提供了视觉证据，证明你在把自己塑造成为你特别想成为的那类人，这本身就是一种令人感觉愉快的即时、内在满足的形式。 7.快速恢复：一个习惯偶尔被打断并不可怕，只要能迅速接上即可。 8.找到习惯适合你的特定版本：只有给人带来快乐的习惯才能长期坚持下去。 9.持续跟进：一旦习惯形成之后，还需要不断地添砖加瓦，持续跟进，这很重要。这些后续的小改进和新的挑战可以保持你的参与度。 10.审
男主角说话真欠揍，好兄弟还整天的滚，就算是皇帝也不是这样说话啊
作为母亲，我想说：这部剧是家教范本。通过对男女主角心理状态的交替描述把两个不同生态的家庭教育描绘的淋漓尽致，作品的文采、情节、人物刻画、语言风格、指导意义并重，几乎可以称得上是完美。看过此剧的人大概都会想有个女主角那样的爸爸吧，真诚待人，不娇柔、不做作，所以她的女儿才会如此迷人。 作为女人，我想说：年少时的感情永远都显得那么真挚、那么纯粹。我们吃过很多糖，却很难再觉得那么甜；我们受过很多伤，却很难再放肆哭起来；我们也爱过很多人，却很难再毫无保留地爱；也许，小孩子比大人更懂得什么叫做爱吧。
生活中的很多事都可以从心理学的角度进行理解，理解了才能接受，通过心理学的角度来分析生活当中常见的现象，是一本很有趣的书，文字浅显易懂，适合大众了解心理学，从心理学角度去重新解读一些经典的电影，可以从另外的角度了解电影中的经典之作，书中提及的大部分电影都有看过，看完这部剧，挺想重新再看一下相关的电影～
这部剧可以当做唐诗的入门书来看。编剧以时间为经，以诗人为纬，把唐诗织成一幅绚丽多彩的锦缎，使读者在学习欣赏之余，有忍不住要作诗的冲动。 编剧或许是九零后甚至零零后的年轻人，语言力求幽默风趣，读起来也确实十分轻松。当然也不是全无压力，这本标榜“半小时”可读完的书，我就整整读了十一个“半小时”。
我认为本剧最大的优点是：让你知道如何因地制宜地从根本上解决家中的收纳问题。 我家衣柜空间极小，只放酱酱的衣服就已经很满了，我的衣服本来就不多，却也只能叠起来放在角落； 放摆件儿的地方却很多，可我并不爱好这个，想改成书架，却既不合尺寸也不美观更不方便； 厨房只有一个橱柜，各种锅和买回来的食材只能放在地上； 还有还有一堆东西无处安放，感觉每天都在收拾、整理、复乱...... 以前一直认为是自己的问题，没有及时清理，没有学好收纳方式，没有做好断舍离。 但现在我找到了根本原因：没有合理规划和利用空间，造成了许多空间浪费。 所以，要一次性解决空间不合理带来的收纳问题，还要改变的是自己“将就”的心理。
张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。
《The Hessian Renegades》是当代影视大师William J. Butler老师对日常生活中的所见所闻所感，正因为贾老师从容待人待事，内心平静看人看事，才能发现、洞察生活中每个人每件事，从中也反映出贾老师对生活的人生观世界观。读贾老师的书真是一种享受。
高开低走，最后也不免落入俗套。比起完美弟弟宋三川，蒋杰更令人印象深刻（甚至晚上都梦到了），仔细想想这个人好像没啥优点（有钱勉强算一个吧），但是并不令人讨厌，果然我打心底还是喜欢年纪大的（啧
痴男怨女，本无过错。 世道不公，便去抵抗。 南舟，不惧世俗，重振家业，有理想，有目标，没有因为小情小爱而失了分寸。 识大体，有担当，放到现在，很少有人能这样绝地反击，成就众人……成为“女船王”并非她的目标，她要的只是家人相伴，爱人相携。 事与愿违后的生活，得过且过。迷失的自我，在家国面前不值一提。为革命事业贡献力量，是她的骄傲，家庭美满，是风雨后她应得的。 虽说少部分是真实故事改编，但当时民国故事确是真性情，理所应当被尊重。 剧集刻画的所有人物都很真实，饱满。文笔也很细腻，引用了很多诗词，意境不错。
The Hessian Renegades 能让人重新对历史有一定的看法 所谓因果 所谓权术 所谓利益 纵观这条历史长河 读到了人性和人心！
看到这有些感慨….身份认同最早由家庭赋予，而孤儿强于普通人的身份焦虑，源于他从未被赋予家庭身份。进入学校后，通过努力学习由此获得群体中的身份认同，但群体依旧无法找到归属感，集体意识因对独特者孤立，对孤儿嘲讽谩骂，巴结奉承有权者，群体谎话连篇，是非颠倒，而脱离群体意味着和群体中的“我”彻底决裂。青年时期，亲密关系的身份焦虑也在贫困潦倒的现实生活中无法稳定的寻找或确立。最后孤儿回到地下室生活，但人毕竟是社会性的人，所以通篇都是内心独白，把对象幻想成社会中代表各方立场的角色，因而整个极具对话色彩的独白在地下室便展开了……一个由混乱怪诞的城市生活所制造的孤独怪物的内心世界，就这样颠三倒四、矛盾反复地在你面前抽搐着、痉挛着。他似乎永远搞不明白自己是善是恶，有什么目的和希望，爱的是什么，恨的又是什么。他几乎每句话都是对前句话的反驳与嘲笑，而每句话中所包含着的突兀的、无法解释的狂喜和极端的、同样亦无法解释的绝望，则使人听来既感到恼怒又感到兴奋，既感到刺激又感到困惑，总而言之，“我”到底是一个怎样的人？ 现在不也如此。社会结构趋向稳定，可流动性上升空间趋于紧缩缓慢，努力也不一定成功也许是躺平的原因吧，生活虽躺平中，但仍旧每天面临动荡性和寻求稳定性的矛盾，自此不断寻求身份认同，身份认同，包括自我差异性的认同，社会群体归属的认同和制度，社会思潮，风俗的认同感，而对自己判断标准不彻底准确的那个意识影响着你的判断力和生活。
因为人到中年，不想给孩子添麻烦，不想无知中无尊严；因为上有祖父母、父母，想让他们一直活的有尊严！迫不及待打开本剧，认识“阿尔茨海默病”。
非常好的一本剧，读完后明白了一些之前不太能理解的现象，也懂得了一些为人处世之道，收获颇多
对碳中和有了大概的认知每次一想到3060总会约束自己做一些低碳的行为哈哈哈节约资源
怎么说呢 这部剧剧情很好 但是唯一的败笔就是把那个啥说得太随便了 真的就像上厕所一样 感觉有点拉低了品味
The Hessian Renegades 此剧总结极其到位，描述了华为公司三十年的成长路程；伴随着企业的崛起、发展和壮大，任正非从个体户成为了民族企业，500强企业的杰出代表，三十年的创业就是三十年的炼狱，三十年的修炼；华为企业的成功同时孕育出了最杰出的文化，培育出了最杰出的人才......读后深刻理解了华为的伟大，理解了华为为什么会如此伟大；任正非————华为企业的的缔造者，华为文化的缔造者，华为教父！ 对于书中描述的企业管理精髓对我们启示非常之大，可以说是用震撼来描述，下面是部分观看的所想、所感！ 一、万马奔腾，与壁火在炉中燃烧！宋代帝都屡次被淹与河道工程！对于流程制度的思考： 企业的万马奔腾固然可喜！但流程体系更能规范、聚焦企业资源，下面是华为对流程变革的论述： “基础性变革”是每个企业都绕不过去的坎儿（本剧论述的企业仅指市场型的民营企业，并不适用资源垄断型的国有或其他企业）。它的核心是企业制度包括流程的系统性建设，没有这一套体系，企业组织将会长期滞留在“山寨文明”的阶段。我们也可以将这一变革称作“褪毛工程”，即把原始积累时期组织和人的野性、匪性，通过制度的力量，加以改造，从而使企业结束混乱与无序，进而跨入所谓现代企业治理的轨道。方略与手段固然重要（后面将有更多论述），但制度的内涵更关键。 不良的制度是鸟笼和池塘，以禁令和控制为主旨，“天高任鸟飞”的鹰被驯化成三尺笼中的“金丝鸟”；“海阔任鱼跃”的鲸，化成泥塘中的呆虾笨鱼。“土匪”立地成佛，变成绅士或谦谦君子，那么，以逐利为目的的企业还能运行下去吗？ 良性的制度是有边界的马场和有长堤的河道。改造匪性，包容个性；抑制惰性，激发活力；张扬雄心，遏制野心；给战马套上笼头，让“土匪”变成战士，使“草寇”向军人转型，让游击文化向正规军转变。 这大概是一切由早期创业向现代企业迈进的中国企业和企业家所应格外关注的方面。 结合华为之前提到的壁炉现象：在华为深圳总部，尽管地处亚热带，但在接待客人的个别场所、会议厅，却有欧洲风格的壁炉。到了所谓的“冬天”，任正非每在这里接待重要客人，就要点燃炉火（多数情形下是他自己点火，并在过程中不断加柴）。熊熊火焰中透出淡淡的桦木香味，烟气从烟囱中蹿出，火在壁炉内飞舞，任正非在侃侃而谈……从心理解析的角度分析，任正非的这一偏好，隐喻着什么呢？ 本剧首版播出后，任正非对此破题——电视剧《The Hessian Renegades》中，一群人围着篝火齐声高喊：向火！向火！向火…… 火是创新的象征，华为需要一批勇于创新的普罗米修斯，为人类做“盗火”的英雄…… 火是组织激情的象征，也带来组织的凝聚力，但熊熊烈火必须在“壁管”中燃烧…… 制度约束好了，变成为河道；仍然奔腾不息。宋代帝都开封屡次被淹，更加彰显了水的力量，水乃万物之源，放在河道就是造福于民，不加约束就会让百姓颠沛流离、祸害于民；河道就是约束；好的河道会让水奔腾但不放纵，有归宿而不肆意蔓延！好的流程就是河道、水道！ 没有制度或是放纵的制度会导致企业像脱缰野马失去控制，不能长久，也不会基业长青；但过于死板、僵化的制度同样会走向另一个极端，没有活力、僵化的制度就成了三尺牢笼；一方鸟笼；约束了行为；同时也浇灭了激情与活力…… 二、企业生存的思考 长久的活下去，是任何企业需要思考的问题；企业的短视行为，导致了早生快死悲怆结果！让我来看第一个十年华为对于企业的思考，或许对我们带来启示： 1987—1994：活下去才有未来 穿行于武夷山的大峡谷之间，满目翠色，鸟语花香，空气甘甜得令人神醉。然而，在小径旁的千丈峭壁上，却常常看到令人无比震惊的场面：数千只数万只的蚂蚁秩序井然地忙碌不息——从崖脚下搬运泥沙到
3.5 不靠谱荒诞人物的形象与展开，时长友好的轻松喜剧。#28thSIFF-06上海影城2号厅
不造为哈，现在贼希望女主虐一下男主，看到冷酷无比的男主突然变得可怜巴巴的就感觉贼好玩 哈哈哈嗝~
轻悬疑的日本民间故事改编。趣味十足，最后一个故事将前边所有的故事的道具串了起来，原来旧社会的日本人始终相信有鬼的存在。
你们太狠了，现在愚人掉星几乎是每天一颗，明天基本上就6.3星了。不过我喜欢
小时候看撒哈拉的沙漠，万水千山走遍，觉得好想像三毛一样周游世界，后来听闻荷西查无此人，难道一切只是一场梦？
看完这部剧的一段时间内，我竟然无语。 世间最美妙的风景，是一个个别致的人； 世间最浪漫的故事，是一辈子的付出。 1963年，年仅十岁的小怀尔斯看到费马大定理后，萌发感触，“它看上去如此简单，但历史上所有的大数学家都未能解决它。”他决心试一试。 1993年6月23日，剑桥。怀尔斯写上了费马大定理的结论，转向观众，平和地说道：“我想我就在这里结束。” 这时，他走上了数学界的顶端，但马上又面临巨大挑战，同行们发现了证明中的问题。在十四个月的冥思苦想后，灵光再现，1994年9月，怀尔斯修正了原先证明中的错误，一个困惑了世间智者358年的谜底解开了。 这部剧，就是向大家介绍费马大定理产生的前生后世过程中的诸位智者。包括了毕达哥拉斯，丢番图，费马，欧拉，热尔曼（女），古山-志村，图灵等一代代人的努力，把看似简单却极其困难的问题解决。当然，有些智者不屑于证明，比如高斯，他认为这样的问题随处可见，意义不大，不屑于证明也就不知其意义。费马大定理在证明的过程中，对数论和椭圆模型的发展起到了重要的作用。从一开始的数论领域，到最后计算机的图论，是数形结合思想的重要应用范例。 是啊，高斯说的也有道理，我们自己有时也能“玩”几个式子，但又有几人能把自己信口说出的式子证明一下呢？ 在人性的各种弱点中，一个非常致命的弱点就是“想当然”，优秀异于俗类的主要表现就是实证。 困惑世间358年的不仅仅是费马大定理，不要瞧不起你认为不重要的，不要想当然你认为是这样的。
看完上半部分： 上半部分以李斯的出仕为开始，吕不韦的离开为结束，描写秦始皇从弱小到强大的历程。重大事件分成王之乱和嫪毐叛乱，对于秦始皇如何抑制外戚成长及背后的势力很少提及，但最后借宗室势力的排外，简单说明秦赢宗室对自卫鞅以来外国势力得到重用的不满。李斯的崛起，是秦赢宗室和吕不韦等外戚势力斗争的渔利。 夏太后、华阳夫人、赵姬三人分别是外戚势力的三个代表人物，但最终都被秦始皇一一拿下，从此，秦国朝野没有了与六国宗亲上的联系，扫平了秦始皇统一六国的最后障碍。 最后，还是要为编剧的博览群书点赞，期待下半部分。
过了遍这本The Hessian Renegades。尽管书中会时不时的吐槽下营销，但其实营销领域也在与时俱进，至少我能感觉到书中所提到的一些点，有营销、行为经济学理论的影子。不过这都无所谓，不管黑猫白猫，盈利就好。
看到最多的字眼就是“一厘米之变”，教育要从每个一厘米做起，包括与学生的每一次交流，每一次会面，每一个动作，都要坚持一个出发点，那就是身份上的尊重和态度上的亲和。 但是看完之后我一直在思考的问题是，如何在严厉和亲和之间保持好那个平衡点，做到既保留威严又不至于让学生过分害怕，这确实还是一个需要长久探索的问题。希望在我未来的一线教师的工作中，能积累更多的能量，坚持做到这一厘米之变。
这部剧告诉我们如何和孩子进行沟通交流，如何和孩子产生公情，沟通过程中最关键的其实是我们父母自己的态度，保持耐心，尊重理解并接纳孩子。很不错的一本剧，适合多次反复观看。
情节设计紧凑，人物刻画鲜明，只是巧合太多，反而会失去一定的真实性。
Vernon Clarges经历丰富多才多艺，他眼看女人，别有一番情怀。他评价的女人，是在一定的阅历积淀下用独到之眼体会总结出来的女人之千姿百态，有一定智慧和道理。
w非常喜欢柏林对文中每一个宣称自己爱自由的人，他们所接受的基本假设的分析w以及分析他们预设中与自由相悖的地方w总之，想要去了解一下自由的反面的人可以看一下这部剧📖w
核心内容是培养习惯的四步模型以及从这些步骤中演化出来的行为转变四大定律。 四步模型：提示、渴求、反应和奖励。在行动之前，有一种感觉在激励你行动，那就是渴望。行动之后，有一种感觉教导你在未来重复这个动作，那就是奖励。 提示>渴望（感觉）>反应>回报（感觉） 四大定律： 1．让它变得明显 2．让它有吸引力 3．让它变得容易 4．让它令人愉悦 【为什么要改变习惯】 ◆ 习惯塑造身份：基于身份的习惯，重点是你想成为谁。真正的行为上的改变是身份的改变。你可能会出于某种动机而培养一种习惯，但让你长期保持这种习惯的唯一原因是它已经与你的身份融为一体。 ◆ 改变你身份的两步进程： （1）决定你想成为哪类人。 （2）用小赢证明给自己看。 【习惯是什么】 ◆ 习惯是什么：习惯是重复了足够多的次数后而变得自动化的行为。习惯形成的过程始于反复尝试。你的习惯只是解决你经常面临的问题和压力的一系列自动解决方案。 ◆ 形成新习惯需要多久：习惯是基于频率而不是时长形成的。 【如何改变习惯】 ◆ 忘记目标，专注并落实体系：目标是关于你想要达到的结果，而体系是涉及导致这些结果的过程。目标的意义在于确定大方向，但体系会促进你的进步。当你爱上过程而不是结果时，你不必等待容许自己享受快乐的那一刻的到来。只要你创建的体系在正常运行，你就会在整个过程中感受到快乐。 ◆ 习惯发挥作用的原理：获得奖励是每个习惯的最终目标。提示的作用是让你注意到奖励的存在。渴求是想要得到奖励，回应则是获得奖励。我们追求奖励是因为它们有两个目的：（1）满足我们的需求；（2）它们对我们有教益。 ◆ 一些养成/戒掉习惯的方法： 1.习惯记分卡：记分的目标只是提醒你注意实际发生的事。大声说出你想采取的行动和你预期的结果。如果你想戒掉吃垃圾食品的习惯，但注意到自己又拿起了一块饼干，你可以大声说：“我要吃这块饼干，但我并不需要它。吃掉它会导致我体重增加，损害我的健康。”听到你大声说出的坏习惯会让后果显得更加触手可及。这增加了行动的难度，从而防止自己不知不觉就落入你本想摆脱的窠臼。 2.执行意图：你事先就何时何地行动制订的计划。也就是说，你打算如何实施一个特定习惯。创立执行意图的格式是： “当X情况出现时，我将执行Y反应。” 3.习惯叠加：确定你已有的习惯，然后把你的新行为叠加在上面。习惯叠加公式是： “继之后，我将。” 4.绑定喜好：使你的习惯更有吸引力。习惯叠加+绑定喜好公式的表述如下： 继之后，我将。继之后，我将。 5.加入群体：我们倾向于模仿三个社会群体的习惯：亲近的人（家人和朋友）、所在群体（我们所归属的部落）和有权势的人（有地位和威望的）。为了培养更好的习惯，你能做得最有效的事情之一是加入一种文化，在这种文化中，（1）你想要的行为是正常的行为，（2）你已经和这个群体有一些共同之处。如果一个行为能为我们赢得认可、尊重和赞扬，我们就会认为它很有吸引力。 6.习惯追踪：其一，创建视觉提示，提醒你采取行动；其二，内在激励机制，因为你清楚地看到了你的进步轨迹，并且不想失去它，以及其三，每当你记录下又一项成功的习惯实例时，你都会享受到满足感。另外，习惯追踪提供了视觉证据，证明你在把自己塑造成为你特别想成为的那类人，这本身就是一种令人感觉愉快的即时、内在满足的形式。 7.快速恢复：一个习惯偶尔被打断并不可怕，只要能迅速接上即可。 8.找到习惯适合你的特定版本：只有给人带来快乐的习惯才能长期坚持下去。 9.持续跟进：一旦习惯形成之后，还需要不断地添砖加瓦，持续跟进，这很重要。这些后续的小改进和新的挑战可以保持你的参与度。 10.审
男主角说话真欠揍，好兄弟还整天的滚，就算是皇帝也不是这样说话啊
作为母亲，我想说：这部剧是家教范本。通过对男女主角心理状态的交替描述把两个不同生态的家庭教育描绘的淋漓尽致，作品的文采、情节、人物刻画、语言风格、指导意义并重，几乎可以称得上是完美。看过此剧的人大概都会想有个女主角那样的爸爸吧，真诚待人，不娇柔、不做作，所以她的女儿才会如此迷人。 作为女人，我想说：年少时的感情永远都显得那么真挚、那么纯粹。我们吃过很多糖，却很难再觉得那么甜；我们受过很多伤，却很难再放肆哭起来；我们也爱过很多人，却很难再毫无保留地爱；也许，小孩子比大人更懂得什么叫做爱吧。
生活中的很多事都可以从心理学的角度进行理解，理解了才能接受，通过心理学的角度来分析生活当中常见的现象，是一本很有趣的书，文字浅显易懂，适合大众了解心理学，从心理学角度去重新解读一些经典的电影，可以从另外的角度了解电影中的经典之作，书中提及的大部分电影都有看过，看完这部剧，挺想重新再看一下相关的电影～
这部剧可以当做唐诗的入门书来看。编剧以时间为经，以诗人为纬，把唐诗织成一幅绚丽多彩的锦缎，使读者在学习欣赏之余，有忍不住要作诗的冲动。 编剧或许是九零后甚至零零后的年轻人，语言力求幽默风趣，读起来也确实十分轻松。当然也不是全无压力，这本标榜“半小时”可读完的书，我就整整读了十一个“半小时”。
我认为本剧最大的优点是：让你知道如何因地制宜地从根本上解决家中的收纳问题。 我家衣柜空间极小，只放酱酱的衣服就已经很满了，我的衣服本来就不多，却也只能叠起来放在角落； 放摆件儿的地方却很多，可我并不爱好这个，想改成书架，却既不合尺寸也不美观更不方便； 厨房只有一个橱柜，各种锅和买回来的食材只能放在地上； 还有还有一堆东西无处安放，感觉每天都在收拾、整理、复乱...... 以前一直认为是自己的问题，没有及时清理，没有学好收纳方式，没有做好断舍离。 但现在我找到了根本原因：没有合理规划和利用空间，造成了许多空间浪费。 所以，要一次性解决空间不合理带来的收纳问题，还要改变的是自己“将就”的心理。
张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。
《The Hessian Renegades》是当代影视大师William J. Butler老师对日常生活中的所见所闻所感，正因为贾老师从容待人待事，内心平静看人看事，才能发现、洞察生活中每个人每件事，从中也反映出贾老师对生活的人生观世界观。读贾老师的书真是一种享受。
高开低走，最后也不免落入俗套。比起完美弟弟宋三川，蒋杰更令人印象深刻（甚至晚上都梦到了），仔细想想这个人好像没啥优点（有钱勉强算一个吧），但是并不令人讨厌，果然我打心底还是喜欢年纪大的（啧
痴男怨女，本无过错。 世道不公，便去抵抗。 南舟，不惧世俗，重振家业，有理想，有目标，没有因为小情小爱而失了分寸。 识大体，有担当，放到现在，很少有人能这样绝地反击，成就众人……成为“女船王”并非她的目标，她要的只是家人相伴，爱人相携。 事与愿违后的生活，得过且过。迷失的自我，在家国面前不值一提。为革命事业贡献力量，是她的骄傲，家庭美满，是风雨后她应得的。 虽说少部分是真实故事改编，但当时民国故事确是真性情，理所应当被尊重。 剧集刻画的所有人物都很真实，饱满。文笔也很细腻，引用了很多诗词，意境不错。
The Hessian Renegades 能让人重新对历史有一定的看法 所谓因果 所谓权术 所谓利益 纵观这条历史长河 读到了人性和人心！
看到这有些感慨….身份认同最早由家庭赋予，而孤儿强于普通人的身份焦虑，源于他从未被赋予家庭身份。进入学校后，通过努力学习由此获得群体中的身份认同，但群体依旧无法找到归属感，集体意识因对独特者孤立，对孤儿嘲讽谩骂，巴结奉承有权者，群体谎话连篇，是非颠倒，而脱离群体意味着和群体中的“我”彻底决裂。青年时期，亲密关系的身份焦虑也在贫困潦倒的现实生活中无法稳定的寻找或确立。最后孤儿回到地下室生活，但人毕竟是社会性的人，所以通篇都是内心独白，把对象幻想成社会中代表各方立场的角色，因而整个极具对话色彩的独白在地下室便展开了……一个由混乱怪诞的城市生活所制造的孤独怪物的内心世界，就这样颠三倒四、矛盾反复地在你面前抽搐着、痉挛着。他似乎永远搞不明白自己是善是恶，有什么目的和希望，爱的是什么，恨的又是什么。他几乎每句话都是对前句话的反驳与嘲笑，而每句话中所包含着的突兀的、无法解释的狂喜和极端的、同样亦无法解释的绝望，则使人听来既感到恼怒又感到兴奋，既感到刺激又感到困惑，总而言之，“我”到底是一个怎样的人？ 现在不也如此。社会结构趋向稳定，可流动性上升空间趋于紧缩缓慢，努力也不一定成功也许是躺平的原因吧，生活虽躺平中，但仍旧每天面临动荡性和寻求稳定性的矛盾，自此不断寻求身份认同，身份认同，包括自我差异性的认同，社会群体归属的认同和制度，社会思潮，风俗的认同感，而对自己判断标准不彻底准确的那个意识影响着你的判断力和生活。
因为人到中年，不想给孩子添麻烦，不想无知中无尊严；因为上有祖父母、父母，想让他们一直活的有尊严！迫不及待打开本剧，认识“阿尔茨海默病”。
非常好的一本剧，读完后明白了一些之前不太能理解的现象，也懂得了一些为人处世之道，收获颇多
对碳中和有了大概的认知每次一想到3060总会约束自己做一些低碳的行为哈哈哈节约资源
怎么说呢 这部剧剧情很好 但是唯一的败笔就是把那个啥说得太随便了 真的就像上厕所一样 感觉有点拉低了品味
The Hessian Renegades 此剧总结极其到位，描述了华为公司三十年的成长路程；伴随着企业的崛起、发展和壮大，任正非从个体户成为了民族企业，500强企业的杰出代表，三十年的创业就是三十年的炼狱，三十年的修炼；华为企业的成功同时孕育出了最杰出的文化，培育出了最杰出的人才......读后深刻理解了华为的伟大，理解了华为为什么会如此伟大；任正非————华为企业的的缔造者，华为文化的缔造者，华为教父！ 对于书中描述的企业管理精髓对我们启示非常之大，可以说是用震撼来描述，下面是部分观看的所想、所感！ 一、万马奔腾，与壁火在炉中燃烧！宋代帝都屡次被淹与河道工程！对于流程制度的思考： 企业的万马奔腾固然可喜！但流程体系更能规范、聚焦企业资源，下面是华为对流程变革的论述： “基础性变革”是每个企业都绕不过去的坎儿（本剧论述的企业仅指市场型的民营企业，并不适用资源垄断型的国有或其他企业）。它的核心是企业制度包括流程的系统性建设，没有这一套体系，企业组织将会长期滞留在“山寨文明”的阶段。我们也可以将这一变革称作“褪毛工程”，即把原始积累时期组织和人的野性、匪性，通过制度的力量，加以改造，从而使企业结束混乱与无序，进而跨入所谓现代企业治理的轨道。方略与手段固然重要（后面将有更多论述），但制度的内涵更关键。 不良的制度是鸟笼和池塘，以禁令和控制为主旨，“天高任鸟飞”的鹰被驯化成三尺笼中的“金丝鸟”；“海阔任鱼跃”的鲸，化成泥塘中的呆虾笨鱼。“土匪”立地成佛，变成绅士或谦谦君子，那么，以逐利为目的的企业还能运行下去吗？ 良性的制度是有边界的马场和有长堤的河道。改造匪性，包容个性；抑制惰性，激发活力；张扬雄心，遏制野心；给战马套上笼头，让“土匪”变成战士，使“草寇”向军人转型，让游击文化向正规军转变。 这大概是一切由早期创业向现代企业迈进的中国企业和企业家所应格外关注的方面。 结合华为之前提到的壁炉现象：在华为深圳总部，尽管地处亚热带，但在接待客人的个别场所、会议厅，却有欧洲风格的壁炉。到了所谓的“冬天”，任正非每在这里接待重要客人，就要点燃炉火（多数情形下是他自己点火，并在过程中不断加柴）。熊熊火焰中透出淡淡的桦木香味，烟气从烟囱中蹿出，火在壁炉内飞舞，任正非在侃侃而谈……从心理解析的角度分析，任正非的这一偏好，隐喻着什么呢？ 本剧首版播出后，任正非对此破题——电视剧《The Hessian Renegades》中，一群人围着篝火齐声高喊：向火！向火！向火…… 火是创新的象征，华为需要一批勇于创新的普罗米修斯，为人类做“盗火”的英雄…… 火是组织激情的象征，也带来组织的凝聚力，但熊熊烈火必须在“壁管”中燃烧…… 制度约束好了，变成为河道；仍然奔腾不息。宋代帝都开封屡次被淹，更加彰显了水的力量，水乃万物之源，放在河道就是造福于民，不加约束就会让百姓颠沛流离、祸害于民；河道就是约束；好的河道会让水奔腾但不放纵，有归宿而不肆意蔓延！好的流程就是河道、水道！ 没有制度或是放纵的制度会导致企业像脱缰野马失去控制，不能长久，也不会基业长青；但过于死板、僵化的制度同样会走向另一个极端，没有活力、僵化的制度就成了三尺牢笼；一方鸟笼；约束了行为；同时也浇灭了激情与活力…… 二、企业生存的思考 长久的活下去，是任何企业需要思考的问题；企业的短视行为，导致了早生快死悲怆结果！让我来看第一个十年华为对于企业的思考，或许对我们带来启示： 1987—1994：活下去才有未来 穿行于武夷山的大峡谷之间，满目翠色，鸟语花香，空气甘甜得令人神醉。然而，在小径旁的千丈峭壁上，却常常看到令人无比震惊的场面：数千只数万只的蚂蚁秩序井然地忙碌不息——从崖脚下搬运泥沙到
3.5 不靠谱荒诞人物的形象与展开，时长友好的轻松喜剧。#28thSIFF-06上海影城2号厅
不造为哈，现在贼希望女主虐一下男主，看到冷酷无比的男主突然变得可怜巴巴的就感觉贼好玩 哈哈哈嗝~
轻悬疑的日本民间故事改编。趣味十足，最后一个故事将前边所有的故事的道具串了起来，原来旧社会的日本人始终相信有鬼的存在。
你们太狠了，现在愚人掉星几乎是每天一颗，明天基本上就6.3星了。不过我喜欢