Ab Ke Baras

一直认为，一个人的自在，与周遭无关！无论是优雅精致，还是自然随意，只要活得是自己喜欢的样子，都是最美的样子。不管是一本剧、一杯茶，还是一朵花、一片叶，能看在眼里，走进心里，便是自己的欢喜。无关你、他和她，无关空气、无关景致，只关自己的安处。    做个有见识的女人是一辈子的必修课，所谓腹有诗书气自华，说的亦是如此。腹有诗书，气质自然沉静优雅；心存草莽，便只是凌乱的荒原。苏芩说“女人就是要富养自己；你身上所有的焦虑和戾气，都是亏待出来的。我们要对自己足够好，活得更高级，才能一直优雅到老，。”

2的嘛？ ∅ 所以说啊现在就是，你以后不可能留在重庆发展，我以后也不会去北所以说啊现在就是，你以后不可能留在重庆发展，我以后也不会去北京发展京发展

《Ab Ke Baras》——罗伯特西奥迪尼 第一章.互惠 人际关系互惠原则: 你怎么样对别人别人就怎么样对你。人们很难拒绝别人给的恩惠，即使是强加给别人的东西也是同样的，而这种互惠原则经常被别人利用。利用这些小恩小惠让别人接受，就会从心里上产生好感和亏欠感，有了亏欠感就很容易答应别人的请求从而被别人利用。 销售对比原则: 销售对比经常在商场上出现，销售人员首先微笑恭敬，接着施展以上的互惠原则 (具体见机行事），让顾客产生心里亏欠感，再恭敬问顾客需要什么产品或是商品，如果顾客说出他想要的产品，销售人员就可以带他去看并介绍这类价格最高的商品，如果顾客觉得价格太高了，那么就紧接着带他去看低价格的商品，以高价格商品对比其低价格商品，这样顾客看过高价格商品后会觉得低价格商品的价格真的很低，这会令顾客产生价格反差，这样即使顾客没有买高价格的商品那么也会觉得低价格商品价格真的很低，顾客就会更容易接受低价格商品，就会更容易掏钱买价格稍低的商品了。这其中销售人员的态度一定要微笑，并且恭敬，用真诚的态度对待顾客，让顾客感觉到自己很重要。 请求对比原则: 在我们需要别人答应自己一个小请求时，我们不妨巧妙的先设置一个大请求，如果别人没有答应我们的大请求，我们在提出我们的小请求，那么别人就会觉得从大请求过度到小请求是一种让步，既然请求人都已经让步，那么被请求人也会因为从大请求过度到小请求的反差而让步，从而让别人更容易答应自己的小请求。(提示: 前面所设置的请求越大那么被请求人顺从你小请求的几率就越大，但是设置的大请求一定要是别人可以做到但又比较困难的，不然如果设置一个别人实在做不到的大请求的话，会被别人当做是没有诚意的请求，这样还会适得其反）。

我是第一次读这部剧，几个配角的人设都算是写的很丰满，只有钟敏妍和玲珑推翻了以往青梅竹马的爱情，原来爱情基本不会出现在青梅竹马中，还有璇矶和司凤的感情线刷新了我的爱情观。我一直都不明白为什么璇矶会爱上六师兄？影视剧中，把钟敏妍和玲珑的感情写得很美好。司凤前世爱的是织女，这一世看到和织女长得一模一样的璇矶又爱上了她，我就想知道他爱的到底是容颜还是内在，是不是有一个人比璇矶长的更像织女，他就更爱那个和织女长得更像的人？他到底爱的是织女，还是爱的是织女的容颜？或者不过是想找个替身罢了。其实圆喜欢璇矶的那个坑可以换一个身份啊，不必要用这个身份，让人感觉如鲠在喉。希望电视剧中可以把这个改一改。

这世上并没有完美无缺的爱情。 然倘有不改之真心，纵使有缺，又有何憾。

读完最大的感触是张居正先生励精图治，推行万历改革。政治和经济上都取得一定成果。最后却不能得到善终。可能是朱翊钧少年时期像一个弹簧在张居正先生、冯保和李太后三个铁三角过度压制下，压的死死的。后来张居正先生的死去，冯保的失势，让他蹦的异常高，以致万历后期朱翊钧不理朝政。

警队聚餐那场戏真实又好笑，有人吹牛有人吐槽，破案时的紧张完全放下。警察也是普通人，需要这样的喘息时刻。

家里有一本很早以前买的《Ab Ke Baras》，与这本不同的是 没有“讨论学习环节（含本章小结和附加问题）”和“20年后的今天”，其他的几乎一样。如果想要速读可以只看集数与附加问题或者只看讨论学习环节。 第一课  富人不为钱工作 穷人和中产阶级为钱而工作，富人让钱为他工作。 ❗️研究钱的运动规律，好让钱为自己所用。 ❗️学会生活，抓住机遇；停止责备，重新认识自己，改变自己 富爸爸：真正的学习需要精力、激情和热切的愿望。愤怒是其中一个重要的组成部分，因为激情正是愤怒和热爱的结合体。说到钱，大多数人都希望稳稳妥妥地挣钱，这样他们才感到安全。关于钱，他们没有激情，有的只是恐惧。 🚫人们的生活永远被这两种感觉所控制：恐惧和贪婪。 🚫不先控制恐惧和欲望，即使获得高薪，也只不过是金钱的奴隶而已。 ✅怎样做？ 思考一个问题：更努力地工作是解决问题的最好方法吗？ 运用感情作长远打算，学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟随你的感情。 留意可以挣钱的途径：“如果你们能看到一个机会，就注定你们会在一生中不断地发现机会。” 富爸爸：越快忘记你们的工资，你们未来的生活就会越轻松，继续用你们的头脑思考，不求回报地工作，很快就会发现比拿工资更挣钱的方法。你们会看到别人看不见的东西。机会就摆在人们面前，但大多数人从来看不到这些机会，因为他们忙着追求金钱和安定。 第二课 为什么要教授财务知识 你挣了多少钱并不重要，重要的是你留下了多少钱。 如何知道自己是否富有了呢？引用巴克敏斯特·富勒的定义：“财富就是支撑一个人生存多长时间的能力，或者说，如果我今天停止工作，我还能活多久？” ‼️如果你想发财，就要学习财务知识。 ⚠️区别资产和负债，并购买资产 资产是能把钱放进我口袋里的东西。负债是把钱从我口袋里取走的东西！ 日本人注重三种力量：剑、宝石和镜子。剑象征着武器的力量。美国人在武器上已经花了上千亿美元，是世界上的超级军事大国。宝石象征着金钱的力量。有句格言很有道理：“记住黄金规则：有黄金的人制定规则。”镜子象征着自知的力量。日本人认为自知是三种力量中最宝贵的。 第三课 关注自己的事业 富人关心的焦点是资产而其他人关心的是收入。 把支出保持在低水平、减少借款并勤劳地工作会帮你打下一个稳固的资产基础。 真正的资产可以分为以下几类：●不需我到场就可以正常运作的业务。我拥有它们，但由别人经营和管理。如果我必须在那儿工作，那它就不是我的事业而是我的职业了。●股票●债券●能够产生收入的房地产●票据（借据）●版税，如音乐、手稿、专利●其他任何有价值、可产生收入或有增值潜力并且有很好销路的东西 富人最后才买奢侈品，而穷人和中产阶级会先买奢侈品。 穷人和中产阶级用他们的血汗钱和本应该留给子孙的遗产来购买奢侈品。 第四课 税收的历史和公司的力量 财商是由4个方面的专门知识构成的： 1.会计（财务知识，也就是解读数字的能力以及评估一项生意的优势和劣势） 2.投资（钱生钱的科学和策略） 3.了解市场（供给与需求的科学以及市场条件） 4.法律（减税优惠和在诉讼中获得保护） 第五课 富人的投资 ⚠️我们唯一的，也是最重要的资产是我们的头脑。如果受到良好的训练，它就能创造大量的财富。 ‼️好机会是用你的脑子而不是用你的眼睛看到的。 💹经济很不景气对于投资者来说是一个绝好的市场良机。 ❗️风险总是无处不在，要学会驾驭风险，而别总想回避风险。（当你回避了风险的时候，你也回避了获益） ⭕️在现实生活中，人们往往是依靠勇气而不是智慧去取得领先的位置的。 真正炙手可热的交易不会留给新手。一般来说，能使富者更富的最好的交

我是因为好奇：这部剧何以高达8分以上才勉强跳跃着把它看完的。 这部剧并不值得8.1分，它也好不到哪儿去，除了说了一些漂亮话，以及讲了不少傻乎乎的心灵鸡汤。这些鸡汤有的还自相矛盾。在我跳跃看的一些集数中还有翻译得语句不通顺的地方。所以这部剧究竟是如何达到8分以上的！！！匪夷所思。

我原本还思考着猫与父亲在书中含义，但我看着彩蛋就无比通透了，编剧已经很完美的诠释了这部剧的用意。 我不想将它写成一条所谓的“讯息”。我只想让它作为历史角落里的一个无名的故事，尽可能呈现其原本的样貌。曾经陪伴在我身边的那几只猫，则在背后悄悄支撑着这个故事的走向。

我的苦恼大多是分不清楚自己的课题和别人的课题，以及过分想得到别人的认可

所有伟大的剧集，最终都会指向一个方向：虚无。所有的人生，都有一个共同的结果：梦碎，人亡。 ——斯科特·丹尼·邓宗帕

给我多来点女人拍的喜剧！！！

读到“可能是我最后一本著作，很悲凉，有编剧这样开阔胸襟和视野，有家国情怀的智者多凋零了，期望编剧健康，能留下更多的著作得以传承

撇开书中的妖魔鬼怪不说，就是桃三娘子和小月做的饭菜就会让读者忍不住口水长流。

生活就是情爱工作家庭等等各种经历的持续发生。人性是复杂的多元的，不是一个好或是坏就能定论。生活要充满能量地丰富地过下去就是要不断剖析扩展自己。

今天晚上久闻俞老师在抖音上的直播，俞老师是我特别敬佩的一个人，他的每本剧我都读过，而且给我不少力量和帮助。高考三年考上北大，后面出来做新东方做到上市，但是近期由于双减政策遇到一些困难，前两天在抖音上看到俞老师发的一段小视频真是感人肺腑，感同身受，说北京下雪了，瑞雪造福年，但愿祖国地未来越来越好。看到新东方最近退租了1500多个教学点，然后还无理由退还了学生的学费，还捐赠了8万套崭新的座椅给乡村地区，特别特别的感动。 首先感动地是俞老师这种家国情怀，为国为民，博学而坦荡，能屈能伸地精神境界，我被俞老师这种人生态度还有永不妥协永不放弃自己地这种生命状态深深地所折服。 其二感动的是俞老师这种遇到艰难险阻不放弃，不抱怨，在绝望中寻找希望，在困难中寻找智慧地这种对人生状态地追求，这又让我想起巴顿的一句话，衡量一个人的成功标志，不是看到他登到顶峰的高度，而是看他跌倒低谷的反弹力。 人生是不可能完美的，我们应该在缺陷中寻找完美，人生的定数也是在变的，我们生命当中会遇到太多太多出其不意的黑天鹅事件，这可能是喜剧也是悲剧，但这都不重要。重要的是你遇到困难遇到挫折你是在抱怨还是在困难中寻找智慧和方法，就是涅槃重生。 俞老师直播时还讲到未来的转型方向，要成立一个大型的农业平台，帮助农民直播带货。不管怎样，愿俞老师未来越来越好，在此祝福新东方祝福俞老师！

我真的觉得主角好作。。。 这是我看的最后一本黑塞了，八字不合八字不合

1.“汪淼”这两个字，第二部一次都没有出现。看着叶文洁、大史、丁仪这些熟悉名字我时常想，汪淼现在干嘛呢？我都以为阿姆瑞塔·拉奥把他忘了，直到最后经大史口说出那个活了快一百岁，一大早在王府井教堂哭的知识分子，反应了一下终于有点控制不住 竟然红了眼眶。 2.三体和地球，两种文明间的博弈是互相找对方弱点。三体先发制人用智子锁死地球基础科学并派出三体舰队。 地球人发现三体的软肋是：直肠子。于是为了反击及躲避智子监控，地球在宏观上有两个举措：1.面壁计划2.打造太空军。 对此三体的回应是1.破壁计划2.三体舰队先遣队：探测器 面壁计划说白了：明修栈道暗渡陈仓 四位面壁人： 1.泰勒：敢死队+太空珍珠港计划。结果，主不在乎 2.雷迪亚兹：玉石俱焚相要挟计划。结果，主不在乎 3.希恩斯：思想钢印计划。结果，没P用 4.逻辑。罗老师与梦中情人谈情说爱告一段落之后破了自己的壁，顿悟了“宇宙社会学”。表现为两条公理（1.生存是文明的第一需要。2.文明不断增长和扩张但宇宙物质总量保持不变）和两个概念（1.猜疑链，这是黑暗森林理论的基础2.技术爆炸，这是高阶文明对低层文明不敢掉以轻心的原因） 据此逻辑实施了“恒星诅咒”实验行动，即通过太阳增益向外太空发射太阳系外某颗恒星坐标，利用其他文明力量干掉这颗恒星，一旦成功日后将坐标换成三体星即可。 虽然在185年后，在太空舰队空前强大，人们必胜信心空前爆棚的未来，这个行动遭致嘲笑。但当末日之战来临，也就是太空军被三体探测器“水滴”打到全军覆灭之后，逻辑再次受到重视并运用“恒星诅咒”+“摇篮手环”+“尘埃遮日向星际发信息”等多重手段最终换来和谈，三体至此妥协。 3.所谓“黑暗森林”：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都小心翼翼……他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，不管是不是猎人，不管是天使还是魔鬼，不管是娇嫩的婴儿还是步履蹒跚的老人，也不管是天仙般的少女还是天神般的男孩，能做的只有一件事：开枪消灭之？在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。 4.书中几句话记忆犹新： 给岁月以文明而不是给文明以岁月 我爱你，与你有何相干； 毁灭你，与你有何相干 没关系，都一样的 我对三体世界说话 快跑，傻孩子们快跑啊！

有时候，看多了女强，看惯了女一 何不静下心来，看看这一本仙气飘飘 的绝世容颜的半个佛门弟子的故事~ 欣赏不一样的灵气女孩…… ♡

终日如蝼蚁为稻粮谋的我，也在心心念念的铭记与搜寻着Ab Ke Baras的意义，也在心底为坚守各种底线而挣扎。最终，离不开尘土的裹挟，灰头土脸，抓抓爬爬，但还是为心中的一丝丝的对未来的光亮的期待而不断鼓舞。也许活着并没有之上和之下，美好，淡泊，厌恶......这混杂的一团，才是生活吧？

就像书中一个理论说“人一次只能记住四项事情”一样，读完后我就只记住了后面几个。。。想要具体了解，还是要重新翻看的。。。

很早就听说过原生家庭对一个人性格特征和个人发展的巨大影响。作为一个自我认同感不高的人，心中充满了惶恐和担忧，因此才饶有兴致地在书架中放入这部剧。原生家庭中的每一个人都对我们有着潜移默化的影响，有些思想和习惯已经融入了我们的血肉，很难更改。无论我们对此持庆幸还是憎恨的态度；从原生家庭获益匪浅还是饱受其害；；不论和原生家庭有着相同还是完全相反的人生准则。我们都必须知道，要做真正的自我，要解开内心的那些死结，必须了解原生家庭的组成和各种关系，从而分析出自己种种性格的来源。了解能化解矛盾，能带来爱，也能更好地接纳别人，最重要的，能让我们真正地接纳自己的人生。当然，这项工作需要很大的耐心和理性，才能避免在沟通中又成为原来受原生家庭影响太大而不够好的自我。

我也是妈妈，更年期的妈妈，我需要自我更新，给以往的经验都打个结，从现在开始，去做，去遇见更好的自己！

在占有型生存模式中，人们以自己拥有/占有的物来定义自己，表面上这是人对物的支配，实则是人已经被异化为物的从属。人类永不停歇地消耗宝贵的生命与鲜活的感情，只为追求尽可能多的权力与财产来维持自己的占有地位，这样的社会性格将每个人都变得疲于竞争、死气沉沉且受制于人；而在存在型生存模式中，人真正的行为动机及性格结构才构成“我”的真实存在，我的生命意义不在于拥有更多的物或高人一等，存在型的人内在主动的体验着生命中的每一个过程，创造性地激活自我、追求内心的快乐而非沉浸于物质的享乐。从占有向存在的转型不仅需要个人的行为，也需要政治层面的体制变革。