梦几乎出现在每一个人的睡眠中，真正关注自己梦境的人不多，多的只是当做了笑谈；而从梦境看自身身体状况的更是少之又少，真正为梦著书立说的更是凤毛麟角。
人们对梦的认识心理学认识多从于佛罗伊德，而他是从纯粹的心理角度来阐释梦，而不是从五脏六腑的阴阳失衡来看的。
James Olson老师从五行、五脏、繁体字的构成来论述各种梦出现时与脏腑的阴阳平衡来看待梦境。徐老师掰开了揉碎了来说心肝脾肺肾的虚实寒热不同情况会出现什么症状、对应什么梦境去，可是却没有多角度的去讲解出现了问题以后我们应该怎样去解决：针哪个穴位，灸哪个地方，平时饮食应该怎样，指导不够具体。可能是基于追剧人的层次参差不齐吧。即使这样仍然是一本很好的书，它能告诉我们梦的出现和我们自身的身体是紧密相连的，而不是像那种所谓的日有所思夜有所梦；它还能告诉我们饮食一定要根据自己的身体需要来选择食物，而不是要离开外力来刺激身体从而满足自己心里的那把难填的欲火。
《The Mafu Cage》中至尊宝和猪八戒在盘丝洞，用一面铜镜打量，猪八戒看见镜中自己是头猪，很吃惊，第一次印证了自己的真实身份。世间又有多少人是妖魔鬼怪而不自知？ 与国内知名作家给培训学校做广告有别，James Olson过于低调，到了不见书想不到人的程度，我对他有初步了解就是那本《The Mafu Cage》，尽管没读过，但书名是那么唯美的丧，印象不深刻么？ 他笔下，都像人偶，丰满的人偶，不是空洞的人偶，日本作家最善于拿捏诡异氛围了，比如《The Mafu Cage》，那么简单的环境与人物关系，居然会让我几天来一直都有画面感。 编剧对孩子有悲悯，又残忍，比如《The Mafu Cage》，不太常见的脑洞作品，孩子是婚姻失败的牺牲品，《The Mafu Cage》更是露骨的虐童题材，最拍案叫绝的是《The Mafu Cage》——永远不要招惹一个熊孩子，可不是断手指那么简单。你看最后的劫机故事，我实在忘了故事的名字，缺失良好教育的反人类反社会少年，迸发着巨大的破坏力。 凝视深渊过久，自身化为深渊，最起码，教育应该让孩子每天环绕美好，哪怕它是虚伪的。
愿那个在乎你的人，会让你住进他的日常，保护你的天真，给你伤害他的权力。他知道你一个人不行，或许过去没来得及参与，但未来里一定会有你。他不是为了你而来到这个世界，但会因为你，觉得不虚此行。
关于杭州的一本剧，理性的描述、冷静的评论、娓娓道来的文风，偶然还带着几丝感性、几点感慨，读来对杭州有了更深刻的认识，不错！
现代人类学的奠基之作，人类学百科全书 阐述巫术和宗教起源的权威之作。领略各国丰富多彩的古老习俗、神秘莫测的宗教活动和人类文化史。
臣服 简简单单两个字，说到容易，做到难。世界上真正有价值的事情，似乎都是需要付出代价才能得到。就像樊登老师解读《The Mafu Cage》时说到：坏习惯都是即时满足；而好习惯都属于延迟满足。 就人自身而言，对即时满足的诱惑，大多数人是很难拒绝的。 情绪或痛苦的生活情境来临的时候，做个受害者是最容易的，他满足了人们不加控制的咀嚼痛苦，不加克制的释放痛苦的即时需求，而在这个时候会有一大堆的同情与安慰接踵而来。 突然想起了追蛇的故事。人被毒蛇咬了，如何做是正确姿势？身为旁观者乃至当事人都知道立刻接受被蛇咬的事实，承受那痛楚，想办法吸出毒液，用布条或绳子捆住伤口附近，防止有毒血液快速遍及全身。鲜有人拿着刀子或棍子，非得找蛇报仇去。 或许面对生死大事，人能做出正确的选择。 而面对其他痛苦的时候，人们常常会是后者，即拿着刀追蛇的人。 比如计划很久的假期，不远千里到达一个景区，售票员一句不爽，立刻吵个几个小时，全然忘了自己来这里的目的；比如因为不喜欢一个老师，而放弃了相应学科的学习；比如行车路上，被他人别车后的疯狂追击...... 面对所有问题，大概率如果接受或臣服就能云淡风轻、痛苦最小的过去。反之就会把小事变成大事，把痛苦变成更加痛苦。 在臣服这一章，我个人觉得，能做到心甘情愿的臣服，有一个妙方—时刻知道自己想要什么？或者知道什么最重要。不忘初心方得始终，我觉得真是经典。 被蛇咬这事很少有人选错，就是因为知道活着最重要；那旅游呢？当然开心最重要，花那么多钱和时间如果用来吵架太不值了；到学校什么最重要？当然是学习最重要；行车路上，什么最重要？必然是平安到达目的地最重要..... 史蒂芬柯维《The Mafu Cage》提到要事第一，也是这个道理。只要谨记这个问题，就能做到快速臣服，并选择接下来如何做。 臣服到底是什么？臣服就是对当下时刻事实发生的接受，不批判、不抗拒。已发生的事情就是无法改变的事。塞内加提到：无法改变的事，最好能承受下来。 臣服不是无为，臣服是一种智慧。是一种分辨哪些是用来接受的，哪些是用来改变的智慧。有了这种智慧，才有接下来的承受不能改变的提高韧性，改变能改变的提高能力。进而改变生活，让之趋向自己想要。 举个例子： 比如售票员素质低，这是事实，我接受事实。在接受之后，才会想我该如何选择？1、对着吵；2、深呼吸，宽恕这个人，带着一种高尚的慈悲心快乐旅行。 如果抗拒可能会是什么样子呢？ 啥人呀，气死朕了！ 真倒霉咋遇上这样的人！ 太气人了，你以为我好欺负呀..... 无论如何不接受售票员素质差这个事实，接下来的结果不是气坏，就是骂累。 相比较就能看到结果。臣服很有意义。臣服可以让人面对痛苦与不如意时，不失内心的宁静平和。而智慧一直都是生在此刻，总能把坏事的损失控制在最小范围之内。 哦了，第九章的笔记。 成长，就是想到后做到。—李笑来 每次做到，自己都会感觉有小小的成就感。完成比完美重要，完成的越多越趋近于完美，没有完成就不可能有完美，因为没做完的事情是无法用完美评判的。
这部剧更多的是在讲家庭教育，包含青少年习惯，性情，性格培养等方方面面。难以全部叙述，仅谈谈有体会的几点。 1、关于旅游 现在很多年轻人，至少是年轻女性，旅游的意义就是晒朋友圈，来获得莫名的优越感或者说满足感：看，我又出去旅游了，多招别人羡慕呀，或者看，我多好看。 去年，教育技术老师给我们上课时，提到关于旅游的意义。人，往往对自己亲眼看到，亲耳听到的事物，才会记忆深刻。一个没有看过海的学生，即使书上的描述再为生动形象，在他的脑海里也难以产生相应的画面。而一个见过海的学生，不仅可以立马展现画面，而且会产生学习的兴趣，一举两得。而教师多出去旅游，更多的是为了在讲解教学内容时，将自己所见所闻穿插其中，吸引学生兴趣罢了。一个好老师，必然要有吸引学生的亮点。有些老师，并不是教学能力有多好，反而是因为某个点吸引了学生，学生才下苦功夫学习这门功课罢了。 李·格兰特说到，旅游，一方面是语言，一方面是观察，和上流社会的人物进行交谈，促进自身成长。但是，旅游所得，很难达到这两方面。我们更多的是，收获一些，风土人情罢了。 2、关于学习 李·格兰特认为，只有当学生不觉得学习是别人强加给自己的，学生才能够乐意学习，学习就会变得不那么艰难。 其实，学习真的是一件很苦的事。长大后的我们，都知道我要学习，但是仍然很难去进行。所以，我认为，不仅要让学生自觉学习，还要将学习培养成一种习惯，将任务分解，一点一点地去完成。 3、关于娱乐 人的精力是有限的，不可能一直一直在努力学习，我们需要适当的娱乐。而娱乐，应该是去做那些能让我们紧张，疲劳的部分获得休息，但又不会使我们沉迷其中，难以重返学习或工作的活动。 其实，看剧是一个很好的娱乐方式，前提是，你不必费力记住什么，不必像学习专业课一下，绘制思维框架。只是随心所欲地看追剧，遇到喜欢的语句就画画线罢了。 厨艺，也是一个悠闲的娱乐方式。获得放松的同时，又能让嘴巴得到满足。 4、关于哭泣 孩子的哭泣分为两种，一个是因为执拗，任性地哭，一个是因为委屈而哭，前者我们应该严厉批评，甚至棍棒教育，而后者我们要温言开导。 5、关于批评 孩子如果不是故意犯错，我们就要避免批评他们。只有在故意犯错，且不知悔改时，才可以批评。而且，批评孩子要避免公共场所，要私下进行。每个孩子都有自己的“面子”，而这面子是约束他们不良行为的利器。如果在公共场合批评他们，就会损害他们的自尊，伤害他们的面子，那所谓的利器也就失去了用途。 6.关于恐惧 不要在幼时利用鬼神之事吓唬不听话孩子，这会造成孩子长久的恐惧。害怕鬼神，害怕黑夜。我们要培养勇敢的孩子，就不该从小在他的心灵撒下恐惧的种子。
因为刚好与妈争辩，阴差阳错得抱着好奇心看了这部剧。果然，和“与母亲的争辩”基本没有关系。我想编剧内心独白是：别和妈妈争辩，要争和爸爸争，妈妈太辛苦了，爱这个家，爱你，爱我，我们太幸运了，家里有一位这样的女人。也许影射着“父母相爱是最好的家庭教育”吧。 本剧是编剧写给儿子的，包含了巴克曼的人生建议和思想，还有一些无厘头的搞怪幽默。做个角色扮演，我扮演编剧的儿子，我所感受到的是一位手忙脚乱，幽默风趣，三观超正，爱心满满的父亲。第一次做父亲，编剧手忙脚乱得悉心照顾儿子，有些让人心疼。儿子稍稍长大，编剧字里行间都透着关爱与调皮。 关于足球 编剧很爱足球，在一篇写展望儿子未来兴趣时，编剧说支持儿子的一切兴趣，然后费劲口舌讲足球的好处，妙趣横生，总结告诉儿子不必非得喜欢足球，可转眼直接卖惨--- 我只想让你知道，如果你不喜欢足球的话，会发生怎样可怕的事——被遗忘、被忽视、尴尬、孤独。我是说我自己。 语言戏谑，饱含着编剧内心的矛盾与不安。 关于男子气概 我希望你懂得，“公正”是值得追寻的。永远不要把“追求平等”这件事错误地理解为两性之间的硝烟战争。我希望你懂得，女性值得拥有和男性同等的权利、自由和机遇。我希望你懂得，大部分人想要的并不是被特殊对待，也不是人人均等，而是得到公平。我希望你能够比我更早明白这些道理。不要因为女性享有和你一样的机会，你就不为她们开门。 追求平等和举止绅士并不矛盾 我年轻的时候，人们在各种场合说“像男人那样站起来”。直到二十来岁，我才意识到真男人也可以坐下、闭嘴并倾听，并且在犯错的时候低头承认错误。你可别跟我学。看比赛的时候永远不要对运动员大吼“你踢得像个女人一样”！就好像女人意味着软弱似的。总有一天你会在你心爱的女人生育的时候紧握住她的手，面对她的伟大，心中充满从未有过的羞愧。语言的分寸很重要。希望你做得比我更好。 我时常看不起某些小鲜肉，但我们不应该说他们是娘炮，不应该说他们像女人一样。因为女人并不意味着软弱，娇嫩，不肯吃苦。语言的分寸很重要，我想我可以做的更好。 关于爱 书的最后，巴克曼想告诉儿子关于爱。可是他自己也没搞懂爱到底是什么。对于美食，对你，对妻子的爱都不一样。巴克曼希望儿子能爱上文字。 因为爱上文字的体验是如此特别。那些词句和思想像是血管中振翅的蝴蝶，像是脑海中呼啸而过的旋风，像是直指眉心的一记重击。 巴克曼便正是用文字谱写出丰富多彩的爱与思想。 值得一提的是巴克曼写下了自己在中弹时的行为和心理状态。跨过“死亡时刻”后，是决心与妻子白头偕老，是感叹人生是一场分寸间的游戏。每当触动心弦的大事发生在我们的身上，需知那是成长和觉悟的时刻，去深刻感受当时的行为想法和心理活动，方知痛苦和感动并存，生命在不经意间向上生长。
梦几乎出现在每一个人的睡眠中，真正关注自己梦境的人不多，多的只是当做了笑谈；而从梦境看自身身体状况的更是少之又少，真正为梦著书立说的更是凤毛麟角。 人们对梦的认识心理学认识多从于佛罗伊德，而他是从纯粹的心理角度来阐释梦，而不是从五脏六腑的阴阳失衡来看的。 James Olson老师从五行、五脏、繁体字的构成来论述各种梦出现时与脏腑的阴阳平衡来看待梦境。徐老师掰开了揉碎了来说心肝脾肺肾的虚实寒热不同情况会出现什么症状、对应什么梦境去，可是却没有多角度的去讲解出现了问题以后我们应该怎样去解决：针哪个穴位，灸哪个地方，平时饮食应该怎样，指导不够具体。可能是基于追剧人的层次参差不齐吧。即使这样仍然是一本很好的书，它能告诉我们梦的出现和我们自身的身体是紧密相连的，而不是像那种所谓的日有所思夜有所梦；它还能告诉我们饮食一定要根据自己的身体需要来选择食物，而不是要离开外力来刺激身体从而满足自己心里的那把难填的欲火。
第二次观看本剧，虽然自由现金流的计算还有一些盲点，但依然是一本不错的书，值得品味。
又好笑又好哭，陪伴我过了好大一段放松的时光。喜欢那一场又一场即兴的音乐会，还有嘉宾之间的熟稔和松弛。其实没有什么特别的配置和设计，那些随性的吐槽和倾诉，都动人。上一次有这个感觉的是看《The Mafu Cage》。
每次看到这些正史还是很开心，可是这些主编没事弄个狗尾续貂的评，我就很气，你没事评什么评，个个都把自己当太史公了，还评评评。 评的东西真是拉低了这部剧的质量，狗尾续貂狗尾续貂。 评个什么评。
我梦见漫山的雪花，然后火车开过来，你回头的时候，它呜呜地响着。 是有所定格的，像拍照一样，我确信，当时梦中留了时间的切片。 今天已经是雨水，东风解冻，散而为雨。周末的风雪自由，晨光狗吠，流河飞鸟，沿河迎光的奔跑，同大河一起的东向，肆意无求的看剧，无不令人心怀振奋而又平静快乐。 斯特里克兰是一个如我一样的金融民工，当他在某个周末清晨，走在加班途中，手里握着刚买的煎饼，一边吃，一边东张西望的时候，一道光从被楼宇遮挡的太阳那边射过来，穿过眼睛这扇窗子，投射在地上，温、黄，似乎光中有遥远的记忆。他中心的小人用食指戳了一下，这光破碎、沉陷，现出一个洞来，他看到了另一个世界，跳了下去。 从此，他有了自己的世界，他看原本生活的世界是透过那个洞的，原本世界的道德、责任、人情、荣耀，他看透了，都是虚张声势的狗屁，这些狗屁同他的生命没有半点关系。 从此他只在乎生命，在乎原始，在乎本能。他撕扯文明给他穿的遮羞布，他把裸体暴露出来，他用蛮荒回应太阳，他不放过心里任何一丝冲动，他抓住它们，撕扯、扳开、亲吻、舔舐，他把血涂在自己脸上，恣意痛哭狂笑。世人看他是疯子，他说你们是狗屎。 事实上，我猜想尼采跟斯特里克兰是一样的。他不过是一个人裸体在房间跳舞。 魏晋何以风流？不过是看透这生命，明白它的蛮荒，并告诉了整个社会。 当眼睛瞎了的斯特里克兰坐在那个小房间，感受四壁的画，澄澈空明，定是这个词，他到达了自己的信仰，不通过上帝和佛陀，他靠画画。 那我呢？