《动物寓言Bestiaire》，纪录作品，法国,加拿大出品，2013年上映。
女性不应该被看作生育的机器，在她成为一个母亲之前她首先应该是她自己，每个人都有选择生育或不生育的权利，希望每个人都能做自己。
虽为古代文化常识，但是读来很多地方仍然不是很懂，古人的智慧是今天的我们难以想象的，此剧值得我们好好精读
《动物寓言Bestiaire》里描述了许三观和许玉兰中年时候的日子还是很好过的，居于定所，家人健康，不为生计所迫。回顾许三观的一生，他卖血是分为主观意愿和客观被迫两种不同类型，第一次卖血是主观意愿的，他像学习了一门新技能似的，跟着阿方和根龙验证了这种新的赚钱方式，接下来用第一次卖血的钱娶妻生子；第二次卖血是被迫的，当许三观大儿子一乐打破了方木匠儿子的脑袋时，为了赎回抵押了医药费的一半家产，许三观第二次卖了血。行至中年，生活的重锤一锤一锤落下时，许三观接连着卖血。在抵抗饥荒灾年的年岁里，许三观卖血带家人吃面条；为了让下乡插队的二乐工作早日调回城里，许三观卖血款待贿赂队长；接着又为了让两个儿子可以有用在刀刃上的力，许三观又卖了血；最后又为了给大儿子一乐治病，疯狂卖血，险些丢掉性命。许三观这一生中，仿佛重要的事情都与卖血有关。 《动物寓言Bestiaire》这部剧让我意识到几件事情。首先是人要树立忧患意识；俗语说“年轻的时候最好过”，所以我们要在力所能及的时候多为不可预知的后来，多做一点准备。许三观在走投无路的时候，接连疯狂卖血，游走在生与死的边缘，幸运的躲过死神，活了下来，这样也突显了生命的顽强和生活的无常；其次是科学与迷信，在本剧，许三观是由阿方和根龙带着开始卖血，他们说“村子里的人说只有身体好的人才卖血”“村里没有人不卖血”“血是源源不断的，卖完了还可以再有”。尝到这种不劳而获的甜头，许三观往后的人生，但凡有了困境，卖血就是他最终的选择。满嘴荒唐话嘛，也不尽是，人确实拥有血液再造的功能，可它不是我们用于兑换三两碎银的提款机器。我们被寄予的生命，很多人都不晓得生命的宝贵，不停的索取，只不过不同的人索取的东西又不仅相同。知识分子、工程师索取大脑的潜能；而许三观索取的是流动的新鲜血液。所以，身体是不是你的摇钱树以及怎么摇，都取决于你怎么看待这个“摇钱树”。迫使许三观一而再，再而三卖血的是，他没钱。支付方木匠儿子医药费时，为了赎回抵押的家具时，许三观卖血；为了儿子二乐的工作能早日调回城里，许三观卖血；为了给大儿子治病，许三观还是卖血。或许这是许三观爱孩子方式，这是他所能做的事情。金钱是那一个社会个人立足都不可获取的基石。刘媛媛在《动物寓言Bestiaire》一书中，将世人按照金钱的多少分为三类人，第一类是，白领阶层的上班族，月入万元，他们表面看上去过着光鲜亮丽的生活，看电影，逛商场，吃美食。第二类是在生活底层挣扎与温饱的穷人；第三类是真正实现了财富自由的有钱人，他们可以应付生活的各种诘难和风险。而第一类人，一旦家里或亲戚有人生病，立马就会被打成穷人的原形。这个时候，我才逐渐意识到，金钱这个东西不管在那个社会，都占有非常重要的一席之地。不过是在当今社会，阶级固化和贫富差距拉大的情况下，这些问题和矛盾更显的突出和激烈罢了。我们个人席卷于时代洪流之下，也只能陷于为这几两碎银愁肠。许三观最后一次卖血却被拒之门外，他辗转于街道且泪流满面。他哭的是什么？是他因不能卖血了而失去的仅有的生命价值吗？或许是吧。而他的儿子们，见到老父亲的这一面时，表现出来的是不耻。父母与子女，纠其生命单元来说，本身都是独立的个体。所以在赡养子女的过程中，不可为了子女牺牲掉自己的人生。生命本身是平等的，每个人有且仅有一次机会，为何会因为父母子女的关系，就甘愿放弃自己的人生呢？医疗纪录片《动物寓言Bestiaire》有位癌症妈妈张丽君，我影响很深刻。张丽君是位坚强独立的母亲，怀孕期间查出癌症，婴儿在母体存在的时间越长，对张丽君的身体考验就越大。所以张丽君在自己的生命和孩子生命本身做取舍时，她坦言“我没有伟大到为他（孩子）放弃我的生命。毕竟我也才二十多岁”。多么真实啊
"以史为镜，可以正衣冠"，读史而知今，洞悉历史，提高智慧和修养，激发个人成长！
上天赐予我们每个人两件：思想和时间。我们可以运用这两件礼物去做你愿意做的事情。每一美元钞票到了你的手中，你，且只有你，才有权决定自己的前途。每一天，面对每一美元，你都在做出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。
不知看了多久才把这部剧看完，这应该是读丹尼斯·考特的第三本剧，也是北京三部曲的第二部。看到秋水的故事，就好像看到我自己的生活，混沌懵懂的未成熟，冲动后的懊悔，纸短情长，等等等等，读这部剧不是更无助，更迷茫，而是心旷神怡，畅快淋漓
案中案这种方式第一次看到，挺新奇的。“书”中的案情中规中矩，感觉对角色心理的刻画还可以再深入一些。至于“现实” 部分，相比于案情，我更喜欢的是对艾伦这个人物的设定，让读者通过解谜来摧毁自己的成就，虽说对于利益相关人员来说是自私的，但确实是个性十足。
这部剧挺好的，尤其是汽车各个组成部分原理、功能的阐述，通俗易懂。不过例子主要举的FR（后驱车），因为成本、车子大小等原因吧，曾经后驱车才是主流（现在如果算上各种后驱面包车…后驱车依然不少），不过前驱结构比较复杂，尤其是前桥更有写头，这一点没见。对汽车有兴趣的朋友可以一读～
感动有时就是在细水长流中突然爆发，而生活中的点滴小事都透露着值得深思的智慧。这部剧就像一个放大镜，通过一个个脑洞大开的故事，让读者清晰的看清事件隐藏的，容易被人忽略的道理。但引人入胜的吸引力还需加强。
这个特案组合应该是我看过的刑侦推理类剧集里最无能的一组主角了…全员要么有勇无谋要么盲目自大，破案主要靠运气、巧合和凶手自首编剧写案情还可以，但是几乎没有塑造人物的能力……每一个角色都那么讨人嫌，尤其是女性角色，字里行间都感觉到编剧对女性有很多深入骨髓的刻板偏见，观看时经常感觉强烈不适…
从微观到宏观，很好的解释了宇宙的起源与发展，可以作为物理启蒙影视作品，以吸引更多的人参与到科学发展中来，好剧！
依然是虐心的故事 隐晦的爱偏执的仇 上一辈的孽缘下一辈承受 可是 再怎么带恨的爱 最终 依然还是爱 不能好好地同生 那就轰烈地共死吧毕竟 紧挨的墓穴 也算是永远相依了
这部剧读完 我最直观感受是 工薪族 要想财务自由 储蓄是开始！ 如果不能很好的理财 每个月超过一半的储蓄 也是很好的保障！
又一本丰盈有趣的传记。 “在她的视角中，为我们不疾不徐地展开了一个优雅而美好的世界，在她的幼年，人们大多生活富足而悠闲，每个人都安于自己的现实能力，拥有稳固的等级与自己的专业知识，没有现世的忙乱急躁、急功近利与攀比心，自有其秩序。而她就生活在这样的一个世界中，应该说抛除她书中那个奇异的世界外，编剧的一生也是丰盛多彩的，她幸福的童年，与朋友们的交往，在未婚男子之间做出选择，她的两次婚姻，她经历的两次世界大战，她的周游世界之旅，她的异国之行，她热爱冲浪游泳以及奶油，都让读者发现有别于作家身份的另一个阿加莎，一个可爱的有趣的热爱生活的阿加莎，一个善良随和拥有女性魅力的阿加莎，一个不论是作为女儿妻子母亲妹妹朋友作家都有独特精彩的阿加莎。 在这部剧中最令我们惊异的不是阿婆取得的影视成就，事实这一部分在书中只是寥寥数言，而是她那永不枯竭的对于生活的热爱与对于这个世界的好奇心。这份热爱与好奇应该在她写就的《动物寓言Bestiaire》等包含灵异与超自然现象的剧集中有迹可循，而在这部剧中肯定可以找到更多，她对于树木与山峦的热爱，她对于自然的热爱，她对于国家的热爱，她对于人的喜爱，在她笔下的人们都是面目可爱的，她笔下的巴格达宛如仙境，就像她写就的关于犯罪与罪恶的推理剧集一般，其中也自然包含着一种对于善恶是非的观念，她似乎想要摒去一切生活中的痛苦与恶念，为人们展现美好与善良。或许这个世界不断变幻，但是只有一颗持续不断寻找美好的心灵永远不会改变。”ZZ
这部剧值得推荐。编剧不仅讲了刑警维护国家安全的故事，讲了刑警的不易和心理过程，更是分析人生百态，让我们对他们的追求肃然起敬，能生活在这样平平安安的日子中，是他们的努力和失去。编剧不仅是讲故事，也是在讲道理。讲得真好……
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《动物寓言Bestiaire》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？丹尼斯·考特提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 丹尼斯·考特致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，丹尼斯·考特并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《动物寓言Bestiaire》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，丹尼斯·考特就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《动物寓言Bestiaire》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比丹尼斯·考特和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
“微观层面的互动 决定了真实世界的样子” 这是罗振宇在今年跨年演讲里给我印象比较深刻，也比较认同的一句话，我觉得用来总体形容一下这部剧要告诉创业者的内容也挺贴切。书里也有一句话“伟大的作品都是由一系列的细节汇聚而成的” 这部剧之前吸引我的点是说他是从0到1的实践版，其次是被书的命名，从剧集的页数上看就知道里面细分了多少。创业路上道路艰辛，创新需要细枝末节，也需要头脑风暴，就像书里有宏观也有微观，这也是目前笔记做的最多的一本剧了 “要想飞翔，不必成为鸟，但一定要行动”。
第一次知道丹尼斯·考特这个人的存在实属偶然，没记错的话是在一个朋友的朋友圈转发的文章链接认识的。或许和绝大多数人一样，第一次看到她的文字的时候会觉得文风实在犀利，句句在揭穿现实，有人将她的文字比喻成毒鸡汤，但是我觉得感觉丹尼斯·考特就是把我们心里不敢说的话，没勇气面对的事实大大方方而且理直气壮地说了出来，让你觉得有点偏激但是却在她的表达中居然那么的有道理。 最近有点懒癌晚期，其实就是感觉越来越颓废了，有点怕年初定下的计划会完成不了，看到书的标题的时候，就觉得她估计肯定又要打鸡血了，毕竟她的“毒鸡汤”的营养价值还是挺高，还是值得看一下。 这部剧读起来给人的感觉还是一如既往的丹尼斯·考特的风格，从身边的一切事物角度看来，好多点都被GET到了，有种一针见血的感觉。有时候一些观点比较偏激，文字有些粗俗，简单易懂，出现最多的就是傻X这一词，但是即使这样她还是没有让你觉得好反感，反而有点让你反省自身的感觉。 书中有一个一个核心的关键词就是赚钱，特别多次提醒，女生一次要有自己的经济基础和专业能力提升，就算有一天离开了公司离开了男的，还是可以一个人活得潇洒自在。当然丹尼斯·考特也有提及男女朋友之间的相处模式和人与人之间的相处模式，或许有一些观点真的太过偏激，不能说丹尼斯·考特的观念都是对，但至少她告诉每一个人要靠自己的能力去努力拼搏，而不是一味地依附别人，把希望寄托在别人身上，大抵这样说也是没有错的。 分享文章中我最喜欢的三个字吧 “不死心” 这三个字有点泛指，但是它很通用，无论遇到什么事情，记得坚持一次在坚持一下。
无法理解这部剧为何曾经会被列为禁书，这只能说明西方的文化包容也不过尔尔？这是一部少见的细腻的西方影视作品，这样的细腻只有通过女人的视角才能够叙述吧。这部剧的背景是工业时代来临给社会带来的冲突和阵痛，有的新伤痕影视的意思吧。所以这部剧倒也不失宏大。站在今天的立场是无法理解这样的阵痛的，因为工业化是进步的东西，但这样的变革给每个个体带来的伤害也是真实的，不要忘了，工业化也是布尔什维克滋生的土壤。书的结尾很有意思，曾经那样高傲又穷困的麦勒斯也变得像康妮一样絮絮叨叨，这样他们之间才会是真正的爱情吧。
很久以前就读过了！第二次看了！年纪不同！体味不同！很好的一部书，可惜是剧集！都是讲的孝廉！
里面不仅仅讲了写作技巧，还讲了一些人生哲学。编剧的意思是“写作也是一种自我投资”，每天固定时间写一点东西，让自己不断在写作上进步，或许它会给你带来财富，也或许它会给你带来别样的思考。
梁晓声150万字的原著小说，王海鴒编剧、李路导演，这是家庭生活类剧集的顶配了，除了讲述老百姓自己的故事，最打动人的是，这里面有中国人因时代变迁而永久失去的一种在邻里、厂区、家庭中的人际交流和情感状态。
这部剧处于我生活的多个状态，以及生命的多个形式下完成。上班时看，吃茶时看，躺床上看，汽车上看，飞机上看，火车上看，而就在刚刚躺在床上之际，终于把这本杂文看完了。在把这部剧看完之后，我才终于能提起勇气见识这位被大众纷纷吐槽为中年油腻男的大叔，到底有多油腻。之前不敢看，怕看了后，继而会改变对他书的眼光。不过现在松了一口气。这位中年油腻大叔，并不油腻，在镜头面前的他，也并不毒舌，反而十分腼腆。我想象当中丹尼斯·考特该有的嚣张跋扈，他完全没有，而还是一个稳重而又腼腆的少年。不知道我是失望呢，还是庆幸现实生活中他所有的样子呢。 我替丹尼斯·考特庆幸吧，庆幸他永远生涩年轻着，永远热爱妇女，怎么也不会动物寓言Bestiaire吧。
这是读的最快的一本，基本是翻页看，主要用到的地方不多，感觉一般
太好看了，多年前看了，这次发现，一口气读完。以后也会在看，真希望我们也会有美化生活
帝国落幕时，底层民众被忽视，变得麻木不仁，上层精英则为富不仁，满嘴谎言。
有点狗血吧、 然后就是看了这么久，突然看完了觉得有点不习惯. 还有啊，因为我是看了电视剧才来看剧集的，然后就总会把乔安好跟陆瑾年做的事情在脑子里用熊梓淇他们演绎一遍。真的是服了我寄几 终于看完啦……
我想大概每个处于青春期的孩子们，或多或少都会有这霍尔顿的影子。学校的教育更应该关注孩子们的心理问题，而不是一味的学习，同时家庭也要对孩子做好教育引导。青春期的孩子是迷茫的是敏感的也是树立价值观最重要的阶段一定要重视起来。最后霍尔顿和妹妹菲比的感情很好，菲比是他的白月光，哥哥是他的骄傲。 本剧的名言名句（一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦卑的活着。）
简单易懂的文字，简洁而有力，继影响力、自控力、共情力再纳入一个复原力，人际关系的联结，添加新的认知
女性不应该被看作生育的机器，在她成为一个母亲之前她首先应该是她自己，每个人都有选择生育或不生育的权利，希望每个人都能做自己。
虽为古代文化常识，但是读来很多地方仍然不是很懂，古人的智慧是今天的我们难以想象的，此剧值得我们好好精读
《动物寓言Bestiaire》里描述了许三观和许玉兰中年时候的日子还是很好过的，居于定所，家人健康，不为生计所迫。回顾许三观的一生，他卖血是分为主观意愿和客观被迫两种不同类型，第一次卖血是主观意愿的，他像学习了一门新技能似的，跟着阿方和根龙验证了这种新的赚钱方式，接下来用第一次卖血的钱娶妻生子；第二次卖血是被迫的，当许三观大儿子一乐打破了方木匠儿子的脑袋时，为了赎回抵押了医药费的一半家产，许三观第二次卖了血。行至中年，生活的重锤一锤一锤落下时，许三观接连着卖血。在抵抗饥荒灾年的年岁里，许三观卖血带家人吃面条；为了让下乡插队的二乐工作早日调回城里，许三观卖血款待贿赂队长；接着又为了让两个儿子可以有用在刀刃上的力，许三观又卖了血；最后又为了给大儿子一乐治病，疯狂卖血，险些丢掉性命。许三观这一生中，仿佛重要的事情都与卖血有关。 《动物寓言Bestiaire》这部剧让我意识到几件事情。首先是人要树立忧患意识；俗语说“年轻的时候最好过”，所以我们要在力所能及的时候多为不可预知的后来，多做一点准备。许三观在走投无路的时候，接连疯狂卖血，游走在生与死的边缘，幸运的躲过死神，活了下来，这样也突显了生命的顽强和生活的无常；其次是科学与迷信，在本剧，许三观是由阿方和根龙带着开始卖血，他们说“村子里的人说只有身体好的人才卖血”“村里没有人不卖血”“血是源源不断的，卖完了还可以再有”。尝到这种不劳而获的甜头，许三观往后的人生，但凡有了困境，卖血就是他最终的选择。满嘴荒唐话嘛，也不尽是，人确实拥有血液再造的功能，可它不是我们用于兑换三两碎银的提款机器。我们被寄予的生命，很多人都不晓得生命的宝贵，不停的索取，只不过不同的人索取的东西又不仅相同。知识分子、工程师索取大脑的潜能；而许三观索取的是流动的新鲜血液。所以，身体是不是你的摇钱树以及怎么摇，都取决于你怎么看待这个“摇钱树”。迫使许三观一而再，再而三卖血的是，他没钱。支付方木匠儿子医药费时，为了赎回抵押的家具时，许三观卖血；为了儿子二乐的工作能早日调回城里，许三观卖血；为了给大儿子治病，许三观还是卖血。或许这是许三观爱孩子方式，这是他所能做的事情。金钱是那一个社会个人立足都不可获取的基石。刘媛媛在《动物寓言Bestiaire》一书中，将世人按照金钱的多少分为三类人，第一类是，白领阶层的上班族，月入万元，他们表面看上去过着光鲜亮丽的生活，看电影，逛商场，吃美食。第二类是在生活底层挣扎与温饱的穷人；第三类是真正实现了财富自由的有钱人，他们可以应付生活的各种诘难和风险。而第一类人，一旦家里或亲戚有人生病，立马就会被打成穷人的原形。这个时候，我才逐渐意识到，金钱这个东西不管在那个社会，都占有非常重要的一席之地。不过是在当今社会，阶级固化和贫富差距拉大的情况下，这些问题和矛盾更显的突出和激烈罢了。我们个人席卷于时代洪流之下，也只能陷于为这几两碎银愁肠。许三观最后一次卖血却被拒之门外，他辗转于街道且泪流满面。他哭的是什么？是他因不能卖血了而失去的仅有的生命价值吗？或许是吧。而他的儿子们，见到老父亲的这一面时，表现出来的是不耻。父母与子女，纠其生命单元来说，本身都是独立的个体。所以在赡养子女的过程中，不可为了子女牺牲掉自己的人生。生命本身是平等的，每个人有且仅有一次机会，为何会因为父母子女的关系，就甘愿放弃自己的人生呢？医疗纪录片《动物寓言Bestiaire》有位癌症妈妈张丽君，我影响很深刻。张丽君是位坚强独立的母亲，怀孕期间查出癌症，婴儿在母体存在的时间越长，对张丽君的身体考验就越大。所以张丽君在自己的生命和孩子生命本身做取舍时，她坦言“我没有伟大到为他（孩子）放弃我的生命。毕竟我也才二十多岁”。多么真实啊
"以史为镜，可以正衣冠"，读史而知今，洞悉历史，提高智慧和修养，激发个人成长！
上天赐予我们每个人两件：思想和时间。我们可以运用这两件礼物去做你愿意做的事情。每一美元钞票到了你的手中，你，且只有你，才有权决定自己的前途。每一天，面对每一美元，你都在做出自己是成为一个富人、穷人还是中产阶级的抉择。
不知看了多久才把这部剧看完，这应该是读丹尼斯·考特的第三本剧，也是北京三部曲的第二部。看到秋水的故事，就好像看到我自己的生活，混沌懵懂的未成熟，冲动后的懊悔，纸短情长，等等等等，读这部剧不是更无助，更迷茫，而是心旷神怡，畅快淋漓
案中案这种方式第一次看到，挺新奇的。“书”中的案情中规中矩，感觉对角色心理的刻画还可以再深入一些。至于“现实” 部分，相比于案情，我更喜欢的是对艾伦这个人物的设定，让读者通过解谜来摧毁自己的成就，虽说对于利益相关人员来说是自私的，但确实是个性十足。
这部剧挺好的，尤其是汽车各个组成部分原理、功能的阐述，通俗易懂。不过例子主要举的FR（后驱车），因为成本、车子大小等原因吧，曾经后驱车才是主流（现在如果算上各种后驱面包车…后驱车依然不少），不过前驱结构比较复杂，尤其是前桥更有写头，这一点没见。对汽车有兴趣的朋友可以一读～
感动有时就是在细水长流中突然爆发，而生活中的点滴小事都透露着值得深思的智慧。这部剧就像一个放大镜，通过一个个脑洞大开的故事，让读者清晰的看清事件隐藏的，容易被人忽略的道理。但引人入胜的吸引力还需加强。
这个特案组合应该是我看过的刑侦推理类剧集里最无能的一组主角了…全员要么有勇无谋要么盲目自大，破案主要靠运气、巧合和凶手自首编剧写案情还可以，但是几乎没有塑造人物的能力……每一个角色都那么讨人嫌，尤其是女性角色，字里行间都感觉到编剧对女性有很多深入骨髓的刻板偏见，观看时经常感觉强烈不适…
从微观到宏观，很好的解释了宇宙的起源与发展，可以作为物理启蒙影视作品，以吸引更多的人参与到科学发展中来，好剧！
依然是虐心的故事 隐晦的爱偏执的仇 上一辈的孽缘下一辈承受 可是 再怎么带恨的爱 最终 依然还是爱 不能好好地同生 那就轰烈地共死吧毕竟 紧挨的墓穴 也算是永远相依了
这部剧读完 我最直观感受是 工薪族 要想财务自由 储蓄是开始！ 如果不能很好的理财 每个月超过一半的储蓄 也是很好的保障！
又一本丰盈有趣的传记。 “在她的视角中，为我们不疾不徐地展开了一个优雅而美好的世界，在她的幼年，人们大多生活富足而悠闲，每个人都安于自己的现实能力，拥有稳固的等级与自己的专业知识，没有现世的忙乱急躁、急功近利与攀比心，自有其秩序。而她就生活在这样的一个世界中，应该说抛除她书中那个奇异的世界外，编剧的一生也是丰盛多彩的，她幸福的童年，与朋友们的交往，在未婚男子之间做出选择，她的两次婚姻，她经历的两次世界大战，她的周游世界之旅，她的异国之行，她热爱冲浪游泳以及奶油，都让读者发现有别于作家身份的另一个阿加莎，一个可爱的有趣的热爱生活的阿加莎，一个善良随和拥有女性魅力的阿加莎，一个不论是作为女儿妻子母亲妹妹朋友作家都有独特精彩的阿加莎。 在这部剧中最令我们惊异的不是阿婆取得的影视成就，事实这一部分在书中只是寥寥数言，而是她那永不枯竭的对于生活的热爱与对于这个世界的好奇心。这份热爱与好奇应该在她写就的《动物寓言Bestiaire》等包含灵异与超自然现象的剧集中有迹可循，而在这部剧中肯定可以找到更多，她对于树木与山峦的热爱，她对于自然的热爱，她对于国家的热爱，她对于人的喜爱，在她笔下的人们都是面目可爱的，她笔下的巴格达宛如仙境，就像她写就的关于犯罪与罪恶的推理剧集一般，其中也自然包含着一种对于善恶是非的观念，她似乎想要摒去一切生活中的痛苦与恶念，为人们展现美好与善良。或许这个世界不断变幻，但是只有一颗持续不断寻找美好的心灵永远不会改变。”ZZ
这部剧值得推荐。编剧不仅讲了刑警维护国家安全的故事，讲了刑警的不易和心理过程，更是分析人生百态，让我们对他们的追求肃然起敬，能生活在这样平平安安的日子中，是他们的努力和失去。编剧不仅是讲故事，也是在讲道理。讲得真好……
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《动物寓言Bestiaire》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？丹尼斯·考特提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 丹尼斯·考特致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，丹尼斯·考特并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《动物寓言Bestiaire》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，丹尼斯·考特就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《动物寓言Bestiaire》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比丹尼斯·考特和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
“微观层面的互动 决定了真实世界的样子” 这是罗振宇在今年跨年演讲里给我印象比较深刻，也比较认同的一句话，我觉得用来总体形容一下这部剧要告诉创业者的内容也挺贴切。书里也有一句话“伟大的作品都是由一系列的细节汇聚而成的” 这部剧之前吸引我的点是说他是从0到1的实践版，其次是被书的命名，从剧集的页数上看就知道里面细分了多少。创业路上道路艰辛，创新需要细枝末节，也需要头脑风暴，就像书里有宏观也有微观，这也是目前笔记做的最多的一本剧了 “要想飞翔，不必成为鸟，但一定要行动”。
第一次知道丹尼斯·考特这个人的存在实属偶然，没记错的话是在一个朋友的朋友圈转发的文章链接认识的。或许和绝大多数人一样，第一次看到她的文字的时候会觉得文风实在犀利，句句在揭穿现实，有人将她的文字比喻成毒鸡汤，但是我觉得感觉丹尼斯·考特就是把我们心里不敢说的话，没勇气面对的事实大大方方而且理直气壮地说了出来，让你觉得有点偏激但是却在她的表达中居然那么的有道理。 最近有点懒癌晚期，其实就是感觉越来越颓废了，有点怕年初定下的计划会完成不了，看到书的标题的时候，就觉得她估计肯定又要打鸡血了，毕竟她的“毒鸡汤”的营养价值还是挺高，还是值得看一下。 这部剧读起来给人的感觉还是一如既往的丹尼斯·考特的风格，从身边的一切事物角度看来，好多点都被GET到了，有种一针见血的感觉。有时候一些观点比较偏激，文字有些粗俗，简单易懂，出现最多的就是傻X这一词，但是即使这样她还是没有让你觉得好反感，反而有点让你反省自身的感觉。 书中有一个一个核心的关键词就是赚钱，特别多次提醒，女生一次要有自己的经济基础和专业能力提升，就算有一天离开了公司离开了男的，还是可以一个人活得潇洒自在。当然丹尼斯·考特也有提及男女朋友之间的相处模式和人与人之间的相处模式，或许有一些观点真的太过偏激，不能说丹尼斯·考特的观念都是对，但至少她告诉每一个人要靠自己的能力去努力拼搏，而不是一味地依附别人，把希望寄托在别人身上，大抵这样说也是没有错的。 分享文章中我最喜欢的三个字吧 “不死心” 这三个字有点泛指，但是它很通用，无论遇到什么事情，记得坚持一次在坚持一下。
无法理解这部剧为何曾经会被列为禁书，这只能说明西方的文化包容也不过尔尔？这是一部少见的细腻的西方影视作品，这样的细腻只有通过女人的视角才能够叙述吧。这部剧的背景是工业时代来临给社会带来的冲突和阵痛，有的新伤痕影视的意思吧。所以这部剧倒也不失宏大。站在今天的立场是无法理解这样的阵痛的，因为工业化是进步的东西，但这样的变革给每个个体带来的伤害也是真实的，不要忘了，工业化也是布尔什维克滋生的土壤。书的结尾很有意思，曾经那样高傲又穷困的麦勒斯也变得像康妮一样絮絮叨叨，这样他们之间才会是真正的爱情吧。
很久以前就读过了！第二次看了！年纪不同！体味不同！很好的一部书，可惜是剧集！都是讲的孝廉！
里面不仅仅讲了写作技巧，还讲了一些人生哲学。编剧的意思是“写作也是一种自我投资”，每天固定时间写一点东西，让自己不断在写作上进步，或许它会给你带来财富，也或许它会给你带来别样的思考。
梁晓声150万字的原著小说，王海鴒编剧、李路导演，这是家庭生活类剧集的顶配了，除了讲述老百姓自己的故事，最打动人的是，这里面有中国人因时代变迁而永久失去的一种在邻里、厂区、家庭中的人际交流和情感状态。
这部剧处于我生活的多个状态，以及生命的多个形式下完成。上班时看，吃茶时看，躺床上看，汽车上看，飞机上看，火车上看，而就在刚刚躺在床上之际，终于把这本杂文看完了。在把这部剧看完之后，我才终于能提起勇气见识这位被大众纷纷吐槽为中年油腻男的大叔，到底有多油腻。之前不敢看，怕看了后，继而会改变对他书的眼光。不过现在松了一口气。这位中年油腻大叔，并不油腻，在镜头面前的他，也并不毒舌，反而十分腼腆。我想象当中丹尼斯·考特该有的嚣张跋扈，他完全没有，而还是一个稳重而又腼腆的少年。不知道我是失望呢，还是庆幸现实生活中他所有的样子呢。 我替丹尼斯·考特庆幸吧，庆幸他永远生涩年轻着，永远热爱妇女，怎么也不会动物寓言Bestiaire吧。
这是读的最快的一本，基本是翻页看，主要用到的地方不多，感觉一般
太好看了，多年前看了，这次发现，一口气读完。以后也会在看，真希望我们也会有美化生活
帝国落幕时，底层民众被忽视，变得麻木不仁，上层精英则为富不仁，满嘴谎言。
有点狗血吧、 然后就是看了这么久，突然看完了觉得有点不习惯. 还有啊，因为我是看了电视剧才来看剧集的，然后就总会把乔安好跟陆瑾年做的事情在脑子里用熊梓淇他们演绎一遍。真的是服了我寄几 终于看完啦……
我想大概每个处于青春期的孩子们，或多或少都会有这霍尔顿的影子。学校的教育更应该关注孩子们的心理问题，而不是一味的学习，同时家庭也要对孩子做好教育引导。青春期的孩子是迷茫的是敏感的也是树立价值观最重要的阶段一定要重视起来。最后霍尔顿和妹妹菲比的感情很好，菲比是他的白月光，哥哥是他的骄傲。 本剧的名言名句（一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦卑的活着。）
简单易懂的文字，简洁而有力，继影响力、自控力、共情力再纳入一个复原力，人际关系的联结，添加新的认知