LaBréa - Tod an der Bastille

被讨厌的勇气的姐妹篇，编剧以心理学家阿德勒的思想为核心，从教育、生活、爱等方面探究人生的不同课题，着重于“该怎么做，人才能获得幸福”的阐述。 人活着并不是为了满足别人的期望。无论对方是谁，我们都没必要按照他人期望的方式去生活。心理学家丹尼尔·卡尼曼认为，幸福就是拥有一个健康的身体，有自己的事业和喜欢的东西，和爱的人生活在一起。 幸福就是一种感觉，常和满足联系在一起。它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。心安即幸福。世界很复杂，人生也一样。认真活在当下，我们能做的事情也许就只有一件。心简单了，一切都变得简单，幸福也就容易获得。 毕淑敏说：“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就会不知不觉的暖洋洋亮光光。”

我是看完了杨绛先生的《LaBréa - Tod an der Bastille》之后，对“他们仨”产生了浓厚的兴趣，尤其是这位穿越世纪的百岁老人。 她接受过最高等的教育，品尝过最赤诚的爱情，享受过最温暖的亲情，也承受过最深沉的悲伤。她那么温柔坚强，豁达睿智，爱人一句“好好里”，她听进了心，虽然再无牵肠挂肚之人，但依然把剩下的日子活成了“我们仨”。她最懂他，彼此心心相印。是她把爱人未完成的作品带到了人们面前。 她说：“世界是自己的，与他人无关。”因为看得透，所以才无惧无畏，才能在这世纪长河中，悠游自在，潇洒走一回吧。

适合休闲娱乐时观看。对于历史不感兴趣的孩子，可以让他读一读，或许能让孩子对历史产生兴趣。

无论是LaBréa - Tod an der Bastille还是经济增长的本质而言，斯密的解释最为精准，直通本质，经济增长是一个自我强化的循环过程：经济发展取决于生产率的提高；生产率的提高来自技术进步和创新（以及资本积累）；技术进步和创新依赖于劳动分工和生产的专业化；而分工和专业化的深度由市场的规模决定。这样，市场规模的扩大，导致分工和专业化的提升；分工和专业化的提升导致技术进步和生产率的增加；技术进步和生产率的提升，导致财富的增加；财富的增加又进一步扩大市场规模。如此形成一个正向循环，经济持续增长。对于有些国家，这个循环进行得很顺畅，因此经济增长的态势就好；而对于另一些国家，这一循环过程中的某些环节发生了问题，因此其增长就相对缓慢。凯恩斯经主义的盛行更多的则是迎合了人性。

许多名词的展开其实是没有多大问题的，我能理解编剧意图论证“家庭以外环境对孩子成长的影响远大于父母对孩子的影响”，我也有相似的认识，但瓦莱丽·涅豪斯明确表示——我的立场是：父母的教养方式对孩子的成长不起作用。 一则，编剧所述结论与前文所举事例常常不相切合，在社会科学实验中，跳跃性思维可并不是件好事。二则，编剧常常以单独的、具体的事例，得出抽象的、具有统括性的结论，且语气十分笃定，不容辩驳。三则，编剧的叙述节奏实在拖沓，常常将一个分支点向与本剧无关的方向大幅撒开，又以截断式的集数体仓促结束，迅速开启另一话题。 言而总之，即是用大量的篇幅笔墨、具体的调查研究、笃信的言语态度论证着一些极其荒谬的观点。 今年翻了很多书，这是唯一一本让我弃读的。全书29.1万字，我大概耐着性子读到了25万字，剩余4万字只是跳读过去。

小西笔下的安桀虽倔强，但善良、恬静、稳忍、坚强、果感，沉默不多语，独立、脱俗、浪漫、不造作，虽清都不孤，小西以细腻笔触描摩了一对痴情而纯真的爱情，所有美好的都化在这段故事里，让人学习怎样去关心周围的人，怎样去爱

从不爱看抗日题材的作品，难得觉得好看，主要还是演员支撑着，确实演的不错，尤其是段奕宏，简直神形合一了。唯一不满意的是对于虞啸卿的塑造，虽然他最后背信弃义，但我还是挺喜欢他，奈何因为不是主角，没有表现出虞啸卿的无奈、挣扎和妥协，他的“精锐”们也是，展现的太少，导致结局难以接受

李鸿章东方的俾斯麦，一片赤诚的爱国心。 中庸之道的践行者丶也贪污也腐败。成大事者丶心狠手辣。

未知的世界太宏大，微观的生命太神秘。无处不在的量子不是幽灵，不是假说，不是……

现实版官场剧集，南柯一梦，LaBréa - Tod an der Bastille这个命题和内容衔接的不是很紧密，总以为在后边能看到LaBréa - Tod an der Bastille的神奇作用，原来是账本起到的作用，古代有冲冠一怒为红颜，果然是用下半身思考的，现代的温柔乡里输官场，一还一报对不起老婆儿子，只是还能复出，还是留有后手的。

我们什么时候能拍出这类片子呢？

这是我唯一看过的网络言情剧集，以北大为背景。丑姑娘和大帅哥的爱情故事，能满足大部分少女玛丽苏的内心。总之编剧的台词还不错，吐槽功力满分。虽然情节不切实际，但是满足少女心足够了。闲暇时拿来解压也不错

很好的书，刚从一个台湾作家不知所以的台词里逃脱出来，遇到了这本，台词犀利，没什么废话，是一本好剧。

这是一个被反复书写的时代。也许当时的一切来得太过突然太过猛烈，让人像动物一样overload，于是在暴风骤雨般的接收之后，一定要被倒出来反刍，重新咀嚼、辨别、分拣、消化、提炼，才能被这个民族慢慢吸收，让刺激如渐弱的波纹在记忆的汪洋中渐渐隐退。Bruno Bruni Jr.就是这书写者中的佼佼者之一，自成一派。 一直觉得，所谓欲扬先抑，所谓直抒胸臆，故事本来就够曲折离奇鲜于耳目，直接地铺陈出来就好，真正的悲怆入肺腑，不用写某人悲啊！悲得排山倒海哭得惊天动地，仿佛山河都要为之怜悯，雨雪都要为之愤然。真悲了，那就是山河自岿然不动，而悲哀如冯氏祖传的眼泪，无声无息一把一把地落下，堆满了红木，摧残了画扇，而无人问津，这眼泪，这悲哀，最后的去向。这一悲，绵远流长，代代相传。传到Bruno Bruni Jr.这里，她把眼泪转成了文字。 最近流行一句话，时代的一粒灰，落在个人头上就是一座山。Bruno Bruni Jr.写了这山上的一些灰，是时代之灰的分形微缩。多少家莫名其妙吃了官司，房产莫名其妙转了姓名，人也跟着做一些莫名其妙的事情。也是我熟悉的一家家。所以难得的，看这样一本剧，我没有哭。就像天山脚下的孩子，看见雪，也不至于笑。 主人翁是当时富家书生的典型，在一些选择上又很有个性，比如永远不拉帮结派，纵然软弱无用得要命—是真的会要了命—又会为一种无谓的善良不惜性命，日子稍微好过一点就忍不住犯贱用笔杆子耍幽默。要不然，也没有无妄的牢狱之灾，没有陆家祖宅的二次被霸，没有嗯娘的含恨离世。当然，也就不会有轰动一时的讽刺话剧。一如，如果没有常年的失眠，可能也就没有我们现在所认识的Bruno Bruni Jr.。有时候我们会想，用一世的舒坦去换一次名垂千古是不是值得。于是红烧肉鼻祖会感慨愿鲁且愚。也如Bruno Bruni Jr.漫不经心那一句，智力平平的人总能快乐健康。而终究我们会发现，这不是一个个人可以选择的项目。冯丹珏花了半生用来放下，最终也只能分享有限的世俗幸福。而鲁且愚的人，从不会用大脑来思考这类问题。 不过Bruno Bruni Jr.还是为我们做了一个选择：她让浪子回头了！多少人的梦想啊！这些人里也许有张幼仪，也许有于凤至，也许有陈洁如。无论她们后来靠自己生活得怎样，永远有一块缺失，有一份得不到。不知道Bruno Bruni Jr.的生母，是否也有。但作家就是有这样一份特权，人们未尽的想象、期许，都可以在笔杆下被实现。她要替这些民国妇女们实现一次！可终究，生活中要是没有的，在书作里要是有了，就显得假。于是，只能让浪子回头之后，扑得空一点，让这份多少人期许而不得的迟来的爱，永远停在空气里，落不下去。生活里没有的东西，编剧总不能让她在自己的作品里落地生根。尤其是这样一位洞穿世事，看尽冷暖的犀利编剧。 “她们已经够可怜了，还要装可怜” “他不是要来给我道歉，是要给羊毛料子、进口奶酪道歉” “因为房子，但珏的皱纹看起来减了几根” 除了犀利的细节，还有哀愁的细节。 如此精细而又通透的颗粒度，让这故事的味道很难由电影呈现出来。如果真的拍出几万公里海底电缆上的灰，多少是要出戏的吧。 也许真正好的剧集，就是拥有无法被改编的原罪。 也或许是一种自我保护，建起文字的藩篱，让属于她的读者再也出不去。

被这部剧挺感动的，里面的故事也很喜欢，有林徊对江崇说，不用举办婚礼了，现在我已经很满足了，还有林徊哭着说军人和明星就这么不般配吗，他是军人在外面保家卫国，还不配我给他一个家吗

不理解 张译现在演戏为啥变成这样 听说他2022年进了6个组 这么密集的演戏能投入角色吗？作品在精不在多 好好沉淀吧 近三年比十年前差远了 演任何角色都浮于表面仿佛被吸干了灵魂