听过音频，感觉Gavin Millar老师不是讲《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，而是在讲我们的整个人生，大爱
Y.B
扭曲年代的纯真爱情
有人将那个年代的爱情比做山楂果，甜蜜而青涩。但是这种纯真爱情，恰恰是那个年代不可多得的曙光。
知青。上山下乡。专属于那个年代的词汇，而且触摸起来确乎有一丝陌生。大时代下，个人无疑是被裹挟着的。这部剧仿佛是为了冲刷那种无力而存在的。倘若为了爱与美，这部剧无疑有某种永恒的东西。
有人对其高度评价，说倘若Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill的书稿早些发表，那么恐怕会有山楂树影视而非伤痕影视了。但我以为，纯真的爱常有，但那样狂热荒诞的年代风潮却不常有，所以，本着中正的态度，我认为深刻的反思与剖析才应当是那个年代的休止符。纯爱，可以为其流泪，为之向往，但是，还是要抓住主流，因为这，并不是那个年代的特产。。。
蓋爾霍恩是一个“1500瓦燈泡”，閃耀著“活力、篤定和徹頭徹尾的勇氣。”讀完對蓋爾霍恩和海明威的印象形成鮮明對比，也可以直接說對海明威的印象一落千丈，不禁想起他的《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，當時真的喜歡。可是這本書讀完發現，除了作家這個光環，海明威的品性都不如一個普通男人。婚姻還是要互相都做出讓步的，堅守自己也是極其重要的，所以兩者之間做好平衡很有必要。
《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》—— 一个充满诗意、引人遐想的书名。
（ 带领学生分析课文时，总要揣摩编剧的写作意图和表达的思想感情，其实我自己看剧时，是不管编剧的写作目的的，我只关注自己的观看感受。不管这种方法对不对，我喜欢，心无旁碍的看剧就最舒服。）
朱迪·丹奇的书我是第一次读。全书的结构安排的很巧妙，看似无心，实则“心机重重”，也有一些“草蛇灰线，伏之千里”的意味。文中的景色描写很美，有些还很清新，让人神往。
书中的主人公穷极一生仿佛就是为了回到家乡，从原点回到原点，才能心安。对于一个早已离开故里，将“他乡认故乡”的我来说，唯一怀念的只有家乡的味道了，实在不能体会“小呆子”的情思。同彬说那是“世界的中心”，我在想，世界的中心在哪？因为一封辞职信而火了一句话：世界那么大，我想去看看！”“世界”又在哪？
在我这里，有两个世界。一个是外在的世界，山川河流、建筑人文、奇风异俗……是啊，世界那么大，的确要去走一走看一看。但还有一个更大的世界，在我的心里。
思无尽，心亦无穷！远古未来、现实梦幻，天涯咫尺、神游物外。我想，这大概是我世界的中心吧。在中心里有一块宁静的地方，现在我只能无限接近，可能只有等我脱离外在的世界时，才能真正得以安宁吧！
枪炮与🌹
杀人灭口，唯一的幸存者赵半括，还有阮灵都被灭口了，只剩老J。。。。。。
静水清流
为了完成这学期的“世界近现代史”的课程作业，我需要选择读一本剧并写看剧报告。我选择的主题是二战时期德国的反犹政策。为了了解这一时期的历史，我读了《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》这部剧。
一直以来，历史教科书上对这段时期的历史都是一笔带过，从不多加叙述，似乎这段历史是一个“不能说的秘密”，又或者是“与我们无关”的历史。但这却更加引起了我的好奇心。我知道这是一场惨无人道的大屠杀，但我渴望知道更多细节，尽管我早就知道了解这段历史会另我感到不适。读历史本身就不一定会让人感到愉悦，但更重要的是从历史中吸取教训不是吗？所以我还是选择去读《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，去揭开这段历史的神秘面纱。
以前也读过或听过关于那段时期的一些书和电影，比如《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》等，集中营里的犹太人的遭遇引起了我极大的同情，但了解历史不能仅从一个角度来看。以前读的都是从受害者的角度来看的，而《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》是从施害者，也就是纳粹战犯的角度来看这一段历史的。
跟我想象的不一样的是，奥斯维辛这样的集中营并不是一开始就作为灭绝营用来屠杀犹太人的。在纳粹统治时期，最早的达豪集中营的第一批囚犯是被认为是“国家的敌人”的纳粹的政敌，他们大多是政治犯。尽管希特勒本人以及当时的德意志或波兰人都有明显的反犹倾向，但并没有明确的政策文件下令要彻底地消灭犹太人，“即使是纳粹的首脑人物——如希姆莱和海德里希——开始也没有大屠杀的计划。他们甚至不同意‘从肉体上消灭整个民族的做法——因为那从根本上很不德国，也不可能实现’”。
那究竟是为什么奥斯维辛集中营会变成最终臭名昭著的灭绝营呢？从书中我学到了一个词——“累积式激进”。累积式激进指的是，灭绝屠杀犹太人并不是希特勒一个人下达的命令，而是“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，是灭绝朝着越来越激进的方向发展的重要原因”。一件事的结果如何并不是完全由领导者的决策决定的。让奥斯维辛发展到最终的形态最可怕的是普通民众的思想及行为。
从书中我了解到集中营的管理模式，他们实行“卡波”制度——卡波源自于意大利语，是“头儿”的意思。卡波并不是党卫队的队员，而是集中营的管理者从每个片区或工作小队中选出一名囚犯来担任卡波管理其他囚犯。卡波往往是很残忍的，奥斯维辛的一位幸存者奥托·普雷斯布格尔说了一件事让我深深感受到了当时他们的处境是多么令人绝望，“我们去修路，卡波和党卫队看守在旁边监督。有一个犹太人跟我来自同一个镇，他长得又高又壮，他们家很富有。卡波发现他镶着金牙，就让他把牙给他。他回答说不行，但卡波坚持他必须照做。他还是说自己不能把金牙给他。卡波生气了，说我们所有人都必须服从他的命令。他拿起铁锹照着他的头打了好几下，直到他倒下。卡波把他翻过来，把铁锹放在他喉咙上，然后跳上去折断他的脖子，再用铁锹从他嘴里撬出了金牙。站在不远处的另一个犹太人问卡波他怎么能这样做。卡波走过去，说演示给他看，然后就用同样的方法把他也杀了。然后卡波对我们说，永远不要提问题，管好自己的事。那天晚上我们运了十二具尸体回营房。他杀死这些人纯粹出于好玩。所有这一切都发生在第一天。”
这部剧包含很多令人心情沉重的内容，但我仍然认为我们需要这样一部作品：一方面是因为调查表明，大多数人对奥斯维辛的真实历史仍一知半解；另一方面，我希望这部剧能提供一些独特的见解。编剧在书中写道：“人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。”
奥斯维辛，一段悲惨的过去，一段人们无法忘记又不愿去回忆的历史。
Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill。只去感受当下。吃饭的时候好好吃饭，喝茶的时候去细细观察茶的颜色，品味茶的滋味，而无需去想其他。专注眼前的每一个时刻，用心体味当下。洗碗的时候，就专注洗碗，静心体会观察水流清除污垢，而不要去想还有下面的事要做。看剧的时候就安安静静的待在书的世界里。然后人就会真的享受当下的每一刻。
其实，这部剧跟《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》的角度是类似的，区别在一个是猫，一个是人，相同在于都与当下社会有种格格不入之感。
Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill来自一个小镇，东京的人、事、物对他来说都新奇不已。通过不属于这个世界的的眼睛才能看到这个世界习以为常的荒谬。这个是我觉得为什么夏目先生这两本剧的主角都是边缘人的原因。书里一样有很多人物，每一个人物代表了一种不同的价值观，也不是不同的生活方式。野野宫，广田老师代表的纯粹的知识分子，与次郎可能属于投机份子。
戏份最重的是美弥子。作为新时代的都市女性，美弥子漂亮，且聪明。关于婚姻，夏目给了她三个选择，一是她喜欢的，二是喜欢她的，三是合适的。而关于美弥子的婚姻观，夏目先生是借与次郎的嘴说出了“女人呐，不会想嫁给自己看不起的男人的“。在这句话之后，美弥子的选择显而易见了，不会是Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill（喜欢美弥子），也不会是野野宫（美弥子喜欢的），最后是一个新加入的人物，戏份不多，只提到是之前跟良子（野野宫的妹妹）有过婚约的人。
那么夏目先生赞成美弥子的选择吗？我想，是否定的。
因为在Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill问美弥子结婚的事时，美弥子说了一句“因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前”。这句话，我不是特别理解，所以查了下出处。出自《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》其中的一篇《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》。这句话是美弥子对Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill说的，因为她辜负他对她的喜欢，或者说某种程度上利用了他的喜欢。无论是用来刺激野野宫，还是满足自己的虚荣心。也是美弥子对自己的说。
如果Rachel Gurney不赞成这样的选择，为什么会这么创作？因为他想表达的本就是资本主义价值观对人选择权的引导，是在积压人性的生活空间。野野宫，广田老师等学术派，是清苦的，Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill是迷茫的，与次郎是圆滑的，美弥子是现实的，美女与性是属于金钱的。书里每一个面孔，每一种矛盾在如今的社会中都还能看到。
好多常用的谚语都出自这里，道理浅显，编剧个人思想过于浓重，有些观点不是特别认同！
不知道快餐观看是不是一个好的事情，故事虽然通俗易懂，但也难逃毫无记忆的命运。越简单的道理越难懂，越难懂的道理人越愿意探究。
被冷酷历史无情扭曲的善良灵魂终于回归初心，照亮了自己也温暖了别人。----本以为是写st malo的故事，意外读到一本好剧。 我喜欢这个故事。虽然他最终没能回来找她，但结局依然让人温暖。 我们都应该努力好好的活着，因为心中有爱！
金色的海奥华星！——像极了游记而不是预言。我更觉得这是一种预言，是米歇的一种独特的观点。——子不语：怪、力、乱、神！——冥冥中自有天意，愿我们的蓝色星球安好，愿脆弱的总们安好……四星推荐。8.5分。
听过音频，感觉Gavin Millar老师不是讲《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，而是在讲我们的整个人生，大爱
扭曲年代的纯真爱情 有人将那个年代的爱情比做山楂果，甜蜜而青涩。但是这种纯真爱情，恰恰是那个年代不可多得的曙光。 知青。上山下乡。专属于那个年代的词汇，而且触摸起来确乎有一丝陌生。大时代下，个人无疑是被裹挟着的。这部剧仿佛是为了冲刷那种无力而存在的。倘若为了爱与美，这部剧无疑有某种永恒的东西。 有人对其高度评价，说倘若Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill的书稿早些发表，那么恐怕会有山楂树影视而非伤痕影视了。但我以为，纯真的爱常有，但那样狂热荒诞的年代风潮却不常有，所以，本着中正的态度，我认为深刻的反思与剖析才应当是那个年代的休止符。纯爱，可以为其流泪，为之向往，但是，还是要抓住主流，因为这，并不是那个年代的特产。。。
读完好像什么都没记住，好像又读到了些什么，这就是哲学的魅力吧。
这部剧从书创作角度和内容来看倒是没什么问题，但是创作到最后编剧明显已经忘了自己最开始想要说什么了，感觉已经陷入了大肆宣扬自己理论的癫狂状态不能自拔，几乎要把一本社科类影视作品创作成论文。
凡事分表里，过渡最好稳。乐极生悲有，否极泰来亦。以局外人观己，又忌讳太共情。‘我’是原点，‘我’时刻在移动发散，只有‘我’才懂‘我’，反求诸己
蓋爾霍恩是一个“1500瓦燈泡”，閃耀著“活力、篤定和徹頭徹尾的勇氣。”讀完對蓋爾霍恩和海明威的印象形成鮮明對比，也可以直接說對海明威的印象一落千丈，不禁想起他的《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，當時真的喜歡。可是這本書讀完發現，除了作家這個光環，海明威的品性都不如一個普通男人。婚姻還是要互相都做出讓步的，堅守自己也是極其重要的，所以兩者之間做好平衡很有必要。
（崽崽好可爱～喜欢看崽和王哥的互动咔咔咔～）
佩戴者在走路时必须行止温文端庄。人当如美玉，不是发不出声音，而是绝对不可以轻易地发出声音；一天到晚丁零当啷不断发声的人，无异于“驴骡犊特”，是不值得别人尊重的。
《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》—— 一个充满诗意、引人遐想的书名。 （ 带领学生分析课文时，总要揣摩编剧的写作意图和表达的思想感情，其实我自己看剧时，是不管编剧的写作目的的，我只关注自己的观看感受。不管这种方法对不对，我喜欢，心无旁碍的看剧就最舒服。） 朱迪·丹奇的书我是第一次读。全书的结构安排的很巧妙，看似无心，实则“心机重重”，也有一些“草蛇灰线，伏之千里”的意味。文中的景色描写很美，有些还很清新，让人神往。 书中的主人公穷极一生仿佛就是为了回到家乡，从原点回到原点，才能心安。对于一个早已离开故里，将“他乡认故乡”的我来说，唯一怀念的只有家乡的味道了，实在不能体会“小呆子”的情思。同彬说那是“世界的中心”，我在想，世界的中心在哪？因为一封辞职信而火了一句话：世界那么大，我想去看看！”“世界”又在哪？ 在我这里，有两个世界。一个是外在的世界，山川河流、建筑人文、奇风异俗……是啊，世界那么大，的确要去走一走看一看。但还有一个更大的世界，在我的心里。 思无尽，心亦无穷！远古未来、现实梦幻，天涯咫尺、神游物外。我想，这大概是我世界的中心吧。在中心里有一块宁静的地方，现在我只能无限接近，可能只有等我脱离外在的世界时，才能真正得以安宁吧！
杀人灭口，唯一的幸存者赵半括，还有阮灵都被灭口了，只剩老J。。。。。。
为了完成这学期的“世界近现代史”的课程作业，我需要选择读一本剧并写看剧报告。我选择的主题是二战时期德国的反犹政策。为了了解这一时期的历史，我读了《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》这部剧。 一直以来，历史教科书上对这段时期的历史都是一笔带过，从不多加叙述，似乎这段历史是一个“不能说的秘密”，又或者是“与我们无关”的历史。但这却更加引起了我的好奇心。我知道这是一场惨无人道的大屠杀，但我渴望知道更多细节，尽管我早就知道了解这段历史会另我感到不适。读历史本身就不一定会让人感到愉悦，但更重要的是从历史中吸取教训不是吗？所以我还是选择去读《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》，去揭开这段历史的神秘面纱。 以前也读过或听过关于那段时期的一些书和电影，比如《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》等，集中营里的犹太人的遭遇引起了我极大的同情，但了解历史不能仅从一个角度来看。以前读的都是从受害者的角度来看的，而《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》是从施害者，也就是纳粹战犯的角度来看这一段历史的。 跟我想象的不一样的是，奥斯维辛这样的集中营并不是一开始就作为灭绝营用来屠杀犹太人的。在纳粹统治时期，最早的达豪集中营的第一批囚犯是被认为是“国家的敌人”的纳粹的政敌，他们大多是政治犯。尽管希特勒本人以及当时的德意志或波兰人都有明显的反犹倾向，但并没有明确的政策文件下令要彻底地消灭犹太人，“即使是纳粹的首脑人物——如希姆莱和海德里希——开始也没有大屠杀的计划。他们甚至不同意‘从肉体上消灭整个民族的做法——因为那从根本上很不德国，也不可能实现’”。 那究竟是为什么奥斯维辛集中营会变成最终臭名昭著的灭绝营呢？从书中我学到了一个词——“累积式激进”。累积式激进指的是，灭绝屠杀犹太人并不是希特勒一个人下达的命令，而是“许多纳粹分子都为此尽心尽力。下层的主动性和推波助澜，是灭绝朝着越来越激进的方向发展的重要原因”。一件事的结果如何并不是完全由领导者的决策决定的。让奥斯维辛发展到最终的形态最可怕的是普通民众的思想及行为。 从书中我了解到集中营的管理模式，他们实行“卡波”制度——卡波源自于意大利语，是“头儿”的意思。卡波并不是党卫队的队员，而是集中营的管理者从每个片区或工作小队中选出一名囚犯来担任卡波管理其他囚犯。卡波往往是很残忍的，奥斯维辛的一位幸存者奥托·普雷斯布格尔说了一件事让我深深感受到了当时他们的处境是多么令人绝望，“我们去修路，卡波和党卫队看守在旁边监督。有一个犹太人跟我来自同一个镇，他长得又高又壮，他们家很富有。卡波发现他镶着金牙，就让他把牙给他。他回答说不行，但卡波坚持他必须照做。他还是说自己不能把金牙给他。卡波生气了，说我们所有人都必须服从他的命令。他拿起铁锹照着他的头打了好几下，直到他倒下。卡波把他翻过来，把铁锹放在他喉咙上，然后跳上去折断他的脖子，再用铁锹从他嘴里撬出了金牙。站在不远处的另一个犹太人问卡波他怎么能这样做。卡波走过去，说演示给他看，然后就用同样的方法把他也杀了。然后卡波对我们说，永远不要提问题，管好自己的事。那天晚上我们运了十二具尸体回营房。他杀死这些人纯粹出于好玩。所有这一切都发生在第一天。” 这部剧包含很多令人心情沉重的内容，但我仍然认为我们需要这样一部作品：一方面是因为调查表明，大多数人对奥斯维辛的真实历史仍一知半解；另一方面，我希望这部剧能提供一些独特的见解。编剧在书中写道：“人类从内心深处需要这个世界有公道存在，需要无辜的人最终得到补偿，有罪的人最终受到惩罚。但奥斯维辛的历史没有给我们这样的慰藉。” 奥斯维辛，一段悲惨的过去，一段人们无法忘记又不愿去回忆的历史。
观看此剧，总结了几点，在此后的工作中认真践行 1.做销售需要具备很高的情商，比如同理心，延迟满足，自我肯定，自我检查，情绪控制，交际力等，而情商是可以通过学习和训练来提升的。通往成功是没有捷径的。必须不断练习，才能够让每个神经元练习起来，从而创造出一条全新的神经通路。 2.控制情绪在很多时候可以帮助我们更好的处理事情，维持亲密关系。同理心可以了解，理解，懂得他人，关心与帮助他人。延迟满足可以让我们不急于求成，不计眼前得失，看的长远。虽然我们无法控制身边发生的所有事情，但是我们却有能力控制自己对此做出的反应。 3.在销售之前，尽可能搜集足够多的信息，做好功课，了解对方公司的人员结构，人员组成，确定决策者参加，了解对方决策者的性格信息，以及处事风格，以及对方可能问到的问题，事先准备应对的方法。 4.销售员不必看轻自己，要自尊，自信，认为自己是可以为客户提供价值的人！多听少说，试探客户的意愿，以及知道客户的预算范围，确定对方客户购买医意愿，筛选掉非意愿客户，再制定合理的评估。 5.谈论钱时，多说价值，少说价格，对自己，自己的产品，自己的公司要自信。相信价值与价格匹配，管控好自己情绪，不受对方压价的干扰，不要一味的迎合客户，满足客户降价要求。 6.销售员要有“要买就买，不买拉倒”的思想，不强求，不降价，其实也是一种很重要的营销手段！就如书中所说“如果你无法做到转身离开，你就无法与人谈判”要有转身离开的勇气。 7.与客户会谈要与能做决定的人会谈，这样才能更加了解客户公司的需求，制定更加合理的方案，更加高效的成功销售。如果负责人没有时间，让下手代替会谈，那就要说明原因，果断拒绝，以免浪费双方时间，也很难合作成功，只能下次再约！ 8.公司要想做的更好，一定要培训员工，让员工不断成长，这样既可以赚取更多利益，也可以让员工愿意待在公司！ 专注的训练与重复行为是让短期记忆里的数据变成长期记忆的一部分的唯一方法。当长时间将专注力集中在培养某种技能或反应行为时，那么这样的行为就会改变大脑原先的结构。 慢慢变成自己的销售技能，形成自己为人处世的方式。
超甜的，甜妹，傲娇毒舌哥哥yyds，kswl
开场没多久就睡过去了大概半小时还好醒来发现并没错过什么东西。帕爹依旧风骚，反派打手的造型身形也帅得不行，此片艺术指导银商极高……！
剧情非常乏味 老套路 而且走进死胡同 最关键没有感觉张的气质演技 这很难评 气质是悬浮的 像之前的评论 她适合七八十年代的角色
Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill。只去感受当下。吃饭的时候好好吃饭，喝茶的时候去细细观察茶的颜色，品味茶的滋味，而无需去想其他。专注眼前的每一个时刻，用心体味当下。洗碗的时候，就专注洗碗，静心体会观察水流清除污垢，而不要去想还有下面的事要做。看剧的时候就安安静静的待在书的世界里。然后人就会真的享受当下的每一刻。
编剧通过动漫和问答形式，科普健康常识，通俗易懂，轻松有趣，推荐观看。
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
与其说是一本育儿的书，倒不如说是一本全方位心灵成长兼带育儿的书。 书不厚，感觉是许多精华的凝练，很喜欢编剧的语言，优雅淡定从容地讲述让你耳目一新意料之外的道理。 因为自己之前已经读了一些心理学和家庭教育的书，所以对于边界，自我负责，无条件的爱，无伤害（非暴力）沟通，走出戏码/剧情/脚本，这些概念非常熟悉和接纳，所以读这部剧，也很顺畅无阻。对于没有这些作为基础的读者，有些观点接受起来可能有些困难，但是没有关系，可以带着好奇心，继续慢慢探索。
其实，这部剧跟《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》的角度是类似的，区别在一个是猫，一个是人，相同在于都与当下社会有种格格不入之感。 Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill来自一个小镇，东京的人、事、物对他来说都新奇不已。通过不属于这个世界的的眼睛才能看到这个世界习以为常的荒谬。这个是我觉得为什么夏目先生这两本剧的主角都是边缘人的原因。书里一样有很多人物，每一个人物代表了一种不同的价值观，也不是不同的生活方式。野野宫，广田老师代表的纯粹的知识分子，与次郎可能属于投机份子。 戏份最重的是美弥子。作为新时代的都市女性，美弥子漂亮，且聪明。关于婚姻，夏目给了她三个选择，一是她喜欢的，二是喜欢她的，三是合适的。而关于美弥子的婚姻观，夏目先生是借与次郎的嘴说出了“女人呐，不会想嫁给自己看不起的男人的“。在这句话之后，美弥子的选择显而易见了，不会是Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill（喜欢美弥子），也不会是野野宫（美弥子喜欢的），最后是一个新加入的人物，戏份不多，只提到是之前跟良子（野野宫的妹妹）有过婚约的人。 那么夏目先生赞成美弥子的选择吗？我想，是否定的。 因为在Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill问美弥子结婚的事时，美弥子说了一句“因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前”。这句话，我不是特别理解，所以查了下出处。出自《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》其中的一篇《Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill》。这句话是美弥子对Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill说的，因为她辜负他对她的喜欢，或者说某种程度上利用了他的喜欢。无论是用来刺激野野宫，还是满足自己的虚荣心。也是美弥子对自己的说。 如果Rachel Gurney不赞成这样的选择，为什么会这么创作？因为他想表达的本就是资本主义价值观对人选择权的引导，是在积压人性的生活空间。野野宫，广田老师等学术派，是清苦的，Mr. and Mrs. EdgehillMr. and Mrs. Edgehill是迷茫的，与次郎是圆滑的，美弥子是现实的，美女与性是属于金钱的。书里每一个面孔，每一种矛盾在如今的社会中都还能看到。
不错的角度 没有什么理想的世界或者说社会 人类终究是渺小的 对宇宙而言 但是 人类永远是人类 宇宙独一无二 没有什么可以改变或者替代或者征服？