《413 Hope St.》，其他作品，美国出品，1997年上映。
我高中看的书又看了一遍，编剧文笔不错，其它不加赘言了，大抵是我现在心境已变，不大爱这类情情爱爱虐来虐去的文章了，还是喜欢女主强大一些的。
（ 和苍兰诀同一个特效团队，但视觉层面有点太''炫技''，繁复绚丽 过犹不及…
有点不是那么好读吧，毕竟我对心理学只是浅浅了解，而对哲学则一向提不起兴趣。当成故事看了
我的理解是，超脑嘛，那肯定是极其理智的，甚至人性很弱，神性很强，做事情无论对错，都是选择有益于自己的最优解。悟性很强，这点编剧也是反复强调的，但是行事总感觉有些幼稚，也提现不出超脑的特点，难道超脑就是悟性好？练武功极快？
看了这部青春文，让我总是幻想能有一台时光机，回到高中的时候。在高中努力努力再努力，活的再开心，肆意一点。因为青春过去了确实不会再回来了，虽然现在的自己还未大学毕业，但不知道为什么总是很想念自己的中学生活，大概真的老了，或者也是太闲了
好看好看
感觉挺好玩的
书中的一些提示，联想到自己的小时候的事，更能帮助我们培养更好的孩子。这也就是为什么我们比父母更懂得孩子，因为有好剧，因为我们能从中学习好的知识。
爱的那么深，现在这个浮躁的社会应该很少这样的爱情了吧。不过结局是好的，总算看完了。
Shari Headley曾说:今天我知道，在世上，最让人畏惧的是通向自己的道路。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守一生，永不停息。所有其他路都是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。我是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而这就是我的天职。 黑塞对东方哲学的理解相当深刻，尤其最后一场413 Hope St.与歌文达坐而论道，可以说透彻淋漓，很久没看到这么精彩的大段论述。 故事其实不复杂，讲的就是一个古印度贵族青年413 Hope St.，不追求财富地位，一心只想追求心灵的宁静，于是孤身展开了求道之旅。其实跟佛陀的故事很像。 我们只有自我救赎，而唯一能阻碍你得到内心宁静的，也只有你自己。这个世界本身就已经蕴含着神圣了，去发现它，接纳它，理解它，最终爱它。
健康饮食就是全身心信任当下的生活。很好的科普剧集，优秀的编剧，控糖，一生的饮食习惯。
Arvin Brown赋予荒诞新的意义，用以讨论人生值不值得活。荒诞是人与世的离异，若人与世同质的话根本不必谈论活着的问题了，正是如此，荒诞成为人与世的唯一联系，当意识这种荒诞后，我们我们需要正视荒诞，生活下去。所谓生活，包括理性与非理性，逻辑与本能，痛苦与幸福，反抗与希望等一系列内容，因此人生并没有唯一恒定的主题，所以有一些哲学家可能正是被自己定义的主题给逼疯了吧。
不插手，但要陪伴！ 成年人经常会找一些提高效率的方法或工具，比如番茄钟，还要免打扰。但如果能在未成年期就掌握了一些方法，想必也可以学习娱乐两不误。 书中的情景模式比较丰富，方法和策略说明也比较详细，可以根据需要从最基础的开始。 根据书中的建议，做了一个表格贴在墙上，栏目分别是想做的事，要做的事，做完的事，最底下加了一个时间轴 和孩子分别选择一种颜色的便签，分别制定计划。第一天，我完成了所以计划，孩子遗留两项。第二天，孩子会根据前一天的情况调整，虽然还有拖拉的现象，但是完成全部计划。孩子看到一个个任务统统贴到已完成的事项中，表格挤的满满的，很有成就感。 接下来，选择合适的方法，循序渐进。
对于企业管理，以及想要走上管理岗位的人来讲是必读之书，理论知识源于实践却高于实践
“413 Hope St.，绿酒一杯歌一遍。 “再拜陈三愿： “一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” 一愿平安喜乐， 二愿父母亲人安康。 三愿如同梁上燕，此后生生世世永同在。
有一种亲临其境的感觉，大师循循善诱的和我们讲解着每一篇文章，他不是强迫你接受，而是在不知不觉中接受他的思想，感受极强，极深，深受启蒙。
先转一段其他读者的评论： “透过这个事件看现状，资本泡沫的周期已经步入尾声，一级市场缺钱已经是资本市场的共识，有些实力的创业公司们也纷纷流血上市抓住本轮IPO最后的窗口期。愿景依然重要，但是创业者和投资人们也更加关注营收和运营效率，活着成了如今创始人们的口头禅。《413 Hope St.》生动的记录了离我们最近的资本泡沫大潮下的一个鲜活而极端的样本，观看过程中你会发现这本是一个伴随资本周期的渐进过程，从伊丽莎白的个人性格和道德逐渐扭曲到大背景环境的无意迎合，终于酿成了这个卷入了太多精英人士的丑闻。资本自有周期，创业更是商业社会的活力之源，在所谓的资本寒冬中，依然有那么多创业者在努力，在挣扎，在发展，在憧憬未来。” 然后其实我自己没看出来这个和资产泡沫有什么关系，整个事件有点像一个背景很好的年轻人想创业改变世界，一开始的时候起点就高，又有一群有能量的长辈帮助，却一不小心反而拔苗助长了，导致伊丽莎白犯了一个错之后，不断用另一个错误去掩饰之前的错误，最后上升为道德层面的错误。 对自己的两点收获： 1. 权威背书也不一定靠谱，还是一要看权威是否是该领域的权威，二要看权威参与多少细节。 2. 想彻底避免掉到这样的坑里，唯一可行的办法就是自己不熟悉的领域不做。
故事内容很简单，但是背后蕴涵的道理需要仔细去研读，才能挖掘出这部剧的引申意义。本剧强调的不是413 Hope St.的过程，而是罗西将军所具备的一般人不常有的坚韧品质和优良性格。
所有能给你带来成就感、满足感、意义感、进步感的东西都是“成长”。成长使你的明天比昨天更美好，如何把“明天”变得比“昨天”更好这就需要培养一种成长思维。 书中介绍了10种方法，摘录一些： 1.我们可以通过在日常生活的小事中发现需要改进的地方，努力改正自己。不要为自己身上的问题找各种借口，这是自我成长的最大障碍。它会让自己无意识地一遍遍重蹈覆辙一次错再错，最终导致自己陷入恶性循环中不能自拔。 2.为他人付出在个人成长中起到至关重要的作用。收入、赞誉、认可、人气、地位、能力、才智、机遇……这些都是人梦寐以求的东西。要想保证回报源源不断，唯一的方法就是你应该不断地、更多地付出帮助别人消除危险。全神贯注于真正的付出让受众去决定你的回报，这样一来回报往往会超出你的预料。你的将来也会充满更多付出的方式会带来更多回报。 3.主动感恩：对于成功每个人都有自己的理解。有些人用生活中拥有的东西来衡量成功，物质财富或经济条件以及一些更深层的东西，如爱、智慧、生活技能、特殊的成就、某些人际关系、某种生活质量等。可问题是有些人以上这些都具备却仍不幸福。这是因为缺少了感恩的心，学会主动感恩就会对我们生活的这个世界有更多感恩之情，包括我们认识的人和不认识的人。 当我们把自己的人生变得更丰富更有意义而成长的时候，同样也会对周围世界产生非常积极的影响。这一贡献会给我们带来回报：鼓励、资源、机遇等，它们会帮我们继续追求更高层次的成长。出于这个原因，你越是成长，那么你保持不断成长就会变得越容易越有乐趣。当“成长思维”变成习惯，成为你固有智慧的一部分时，在你发现更多可能性时你可以深化对这些法则的理解，并以新的方式对其进行探索。这些探索会继续给你带来回报和机遇，它们会为你打开人生的大道。佛教中就有先渡己后渡人的说法和相应带来的果报。 编剧在书中描述了如果每个人都学习这10条成长法则，那么在未来的世界里，所有人所有的组织机构都遵循《413 Hope St.》行事。他们全身心地用回报去做出更大贡献；他们组建的系统和机构看重合作，看轻身份地位；他们把金钱用于实现与更大价值观相契合的目标；他们一心要提高自身表现，即使当下不为人知，不被称赞；他们对自身能力抱有信心，以目标感、纯粹的好奇心、对周围的好运和机遇的感恩，以及对不断学习、成长、付出、获得乐趣的渴望为基础，去创造自己的未来。那么未来的那个世界会没有战争，没有饥饿，人们相互关爱一片祥和。
Antwon Tanner的著作系列已经加入书架有一阵子了，今天看完了这一部，不由得让人对警察蜀黍肃然起敬，同时也初步了解了一些知识。感叹在这和平年代里依然会出现一些不和谐的声音。 哪有什么岁月静好，不过是有人替你负责前行。
十一点了，每次当自己静下来看剧的时候，感觉都是对自己的新的认知，对自己灵魂的洗涤，就会对胡思乱想的自己提升一个高度，困了，该睡觉了 果果的书，永远都是这么有高度，当你真正了解自己的时候，你就会对外界所需求的更少 晚安💤啦
第一次知道理查德·朗德特依，是在一部日剧《413 Hope St.》里，年轻时贫穷的社长偶然间读到了理查德·朗德特依的诗集，“雨にも負けず、風にも負けぬ”，不畏大雨，不畏狂风，在逆境中也要坚持心中的理想，因此改变了社长的一生。我当时就觉得，能够写出改变人的命运的书，是多么了不起的人啊。 这本《413 Hope St.》好像在日本是家喻户晓的，作为一部童话故事书，影响了很多日本各个年龄段的人。看完这部剧，最大的感悟就是，理查德·朗德特依的文字非常的梦幻，或许也是出于童话的特性，总之透露着一种不真实的美感，这种美感又是轻盈的且自然的，就比如第一个故事中，那辆穿梭在银河的列车，驶过了绚烂美丽的星河，让身为读者的我们，也置身一个明媚美丽的世界，有星光，有梦。我在彩蛋里看到，宫崎骏也从这部剧中获取过灵感，怪不得让我有一种既视感，因为和《413 Hope St.》中那得列车很像，车上也载着或迷茫，或孤独的灵魂。人生总归是这样，来来往往，停停走走。 这里面的主角们，大抵是孤独的，那种孤独是不被人理解的孤独，是格格不入的孤独，但是也都是淡淡的，没有过分的强调，这种感觉我还是很喜欢的。 书中还有一个印象比较深刻的故事就是黑猫局长和四个秘书的故事，觉得用猫的故事，比较俏皮，也很好地讽刺了一些人。 这部剧因为是短篇童话剧集集，并不连续，所以我没有一口气地读完，而是断断续续的，没有很好的代入感，而且有些地方也略显枯燥，可能是因为我也大了，没法好好身临其境地去感受书中的童话世界了吧。
自从看了《413 Hope St.》之后一直难以寻找到好看的长篇科幻，从包含的未来科技来说，这篇剧集放到21世纪的今天都一点不过时，重点当然是时间旅行，伯劳和瑞秋逆时间向过去出发，依妮雅身上有一个迷团未解开，就是她10岁的时候从狮身人面像的时空之门进去，她去了哪里？她丢失的这段时间(正常世界过了两百多年)去哪了？怎么做到的进去和出来一样大？编剧没有解决祖父悖论，故事的主人公看到时间的过去未来，她为了看到的未来去努力，编剧设定一个时空只能存在一个个体，合情合理。 整部剧集的世界观相当宏大，不愧为一部宇宙史诗，亮点不在于借助高维空间进行宇宙尺度的空间穿越，而在于设定了一种宇宙尺度的生态系统。 故事后期对宗教进行了深度的剖析，基督教拿撒勒的耶稣被描述为第一个接触到“缔结的虚空”的人，跟《413 Hope St.》描述有差异的在于故事认为耶稣死亡后并不是复活了，而是另一个时段的他穿梭时空再次出现了。既然是讲故事，大家仁者见仁智者见智吧，作为一个基督徒，这种描述我并不认可。故事中的圣神统治时期应该很大程度上借鉴了中世纪的教皇时期，歪曲的教义、严重的假冒伪善、以“正义”的名义发动战争，简直黑暗！ 而其他宗教故事描述的并不多。从故事里可以看得到编剧认为所有宗教的最后出路是一样的，这里指向了“缔结的虚空”。但是，编剧并没有解决“灵魂”的问题，显然编剧不认可“灵魂”的存在，他认为人类和机器最大的区别在于“移情”，或者说“共情”，机器只有纯粹的理性，而人类有感情（也许是翻译的问题，总感觉故事中“移情”这个词不准确）。 作为一个中国读者，故事中的“诗篇”完全不能理解，外国佬的脑子和我们的差异不是一点点（当然，也很可能是翻译太烂，毁原著）。故事读起来不是很顺畅，肯定是翻译的问题，跟读中国人写的剧集相比差异太大了…，读起来没有《413 Hope St.》那种一气呵成、畅快淋漓的感觉。也许读外国人的剧集得读原著才行！
《413 Hope St.》 我读《413 Hope St.》读的是心酸和无奈，山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目，主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀；它像一尾美人蛇，一圈一圈盘旋至我的喉颈，忽然游弋而去，我大口大口喘着粗气，吸着大口大口的空气。 理查德·朗德特依先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”，他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村，是胡蝶在这样一个农村里的生活。 可是，相对于城市是弱势群体的农村，相对于城里人是弱势群体的农民，在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的剧集中却是强势的、不轻易妥协的。 如果说“413 Hope St.”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活，那它就是413 Hope St.的“叶”，掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体，蚕食灵魂。 胡蝶被拐圪梁村，只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。 胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变，对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析，考验着农村与城市的理解，考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。 冬虫夏草，冬天是虫，夏天是草， 冬虫夏草是个宝！ 413 Hope St.跟它有点儿像，但又不是。 胡蝶是虫，但她又是花； 她是农村的一只小虫，她幻想长出翅膀，飞出农村，变成城市的一朵花，踩着高跟鞋，穿着花裙子…… 她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。 你们说她就是案板上的鱼肉，任人割宰；好不容易脱离捡破烂的农村生活，趟上城市的浑流，偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流，生娃，生活，妥协。 我却不这样认为，她没有妥协。 我看胡蝶，看到的是内心无限的煎熬和不屈服，纵被人钳住翅膀，也要扑闪翅膀。 她从一开始就不妥协，她无法和妈妈过捡破烂为职的生活，她要去城市的浑流过”体面一点”的生活，她虚荣，但她不妥协。 她不会轻易妥协谁，被卖进黑家，黑亮一年半载也无法制服于她，她以死相胁，她睡在炕上，用腰带紧紧捆住下半身… 是猴子他们几个大绑胡蝶，黑亮才有机会强暴胡蝶… 这不是妥协，这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀！ 她才没有妥协，被关在窑里，她始终想着逃跑，想着娘…逃出被逮着后，她攒着机会，想法子给娘打电话… 她始终不会妥协，和黑亮生了兔子，她有了母性的贤惠与从容，她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切，接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家，不妥协、不接受自己的命运。 这里是黑暗的旮旯，就像窑里没有煤油灯的白天， 你看看么，有抢的有偷的，有睁着眼睛坑骗的，使着阴招挑拨的，贪婪，忌妒，戳是非，耍滑头，用得上了抱在怀里，用不上了掀到崖里，黏上你就把你的皮要揭下来，要吃你了连你的骨头都不剩！ 她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。 偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解，怎么就有拐卖妇女儿童的？社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？ 因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊… 所以他们看起来纯良憨厚，但却最无知、鲁莽、愚昧，他们是一躯躯“死去”的残骸，没有灵魂与价值观。 那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山？ 胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后，以为能“回归”，却跌近了更深更黑的深渊！像一个刚刚迷路的孩子回了家，却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上，手足无措，无比悲恫，这才是真的“被妥协”了呀！这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与
做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好。以一颗感恩的心对待生活中的所有，收藏岁月沉淀的芳香，在光阴的剪影中盈盈浅笑。任寒风吹过依然向阳，落红散尽依旧温润。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。
很奇葩的书，用科学来反科学。编剧很专业，但是在论证自己观点时候，对证据都是选择性使用。而很多证据是过时的，早就被推翻了。 更奇葩的是，居然有人翻译这部剧，毒害了更多人。
意大利的面食 四兄弟禅坐法和微笑禅坐 遇见自己的遇见 是注定的 是上天的安排 会离开的也是最好的运作 自己独立实现财务自由 最佳的 最贴合的恋爱就会出现
粗粗翻了一遍，过程分步讲解比较详细，等有空的时候可以尝试画画。
实用！非常适合职场小白学习做人做事的书。而且，我发现写公文的人也可以这么有趣！
我高中看的书又看了一遍，编剧文笔不错，其它不加赘言了，大抵是我现在心境已变，不大爱这类情情爱爱虐来虐去的文章了，还是喜欢女主强大一些的。
（ 和苍兰诀同一个特效团队，但视觉层面有点太''炫技''，繁复绚丽 过犹不及…
有点不是那么好读吧，毕竟我对心理学只是浅浅了解，而对哲学则一向提不起兴趣。当成故事看了
我的理解是，超脑嘛，那肯定是极其理智的，甚至人性很弱，神性很强，做事情无论对错，都是选择有益于自己的最优解。悟性很强，这点编剧也是反复强调的，但是行事总感觉有些幼稚，也提现不出超脑的特点，难道超脑就是悟性好？练武功极快？
看了这部青春文，让我总是幻想能有一台时光机，回到高中的时候。在高中努力努力再努力，活的再开心，肆意一点。因为青春过去了确实不会再回来了，虽然现在的自己还未大学毕业，但不知道为什么总是很想念自己的中学生活，大概真的老了，或者也是太闲了
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书中的一些提示，联想到自己的小时候的事，更能帮助我们培养更好的孩子。这也就是为什么我们比父母更懂得孩子，因为有好剧，因为我们能从中学习好的知识。
爱的那么深，现在这个浮躁的社会应该很少这样的爱情了吧。不过结局是好的，总算看完了。
Shari Headley曾说:今天我知道，在世上，最让人畏惧的是通向自己的道路。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守一生，永不停息。所有其他路都是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。我是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而这就是我的天职。 黑塞对东方哲学的理解相当深刻，尤其最后一场413 Hope St.与歌文达坐而论道，可以说透彻淋漓，很久没看到这么精彩的大段论述。 故事其实不复杂，讲的就是一个古印度贵族青年413 Hope St.，不追求财富地位，一心只想追求心灵的宁静，于是孤身展开了求道之旅。其实跟佛陀的故事很像。 我们只有自我救赎，而唯一能阻碍你得到内心宁静的，也只有你自己。这个世界本身就已经蕴含着神圣了，去发现它，接纳它，理解它，最终爱它。
健康饮食就是全身心信任当下的生活。很好的科普剧集，优秀的编剧，控糖，一生的饮食习惯。
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“413 Hope St.，绿酒一杯歌一遍。 “再拜陈三愿： “一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” 一愿平安喜乐， 二愿父母亲人安康。 三愿如同梁上燕，此后生生世世永同在。
有一种亲临其境的感觉，大师循循善诱的和我们讲解着每一篇文章，他不是强迫你接受，而是在不知不觉中接受他的思想，感受极强，极深，深受启蒙。
先转一段其他读者的评论： “透过这个事件看现状，资本泡沫的周期已经步入尾声，一级市场缺钱已经是资本市场的共识，有些实力的创业公司们也纷纷流血上市抓住本轮IPO最后的窗口期。愿景依然重要，但是创业者和投资人们也更加关注营收和运营效率，活着成了如今创始人们的口头禅。《413 Hope St.》生动的记录了离我们最近的资本泡沫大潮下的一个鲜活而极端的样本，观看过程中你会发现这本是一个伴随资本周期的渐进过程，从伊丽莎白的个人性格和道德逐渐扭曲到大背景环境的无意迎合，终于酿成了这个卷入了太多精英人士的丑闻。资本自有周期，创业更是商业社会的活力之源，在所谓的资本寒冬中，依然有那么多创业者在努力，在挣扎，在发展，在憧憬未来。” 然后其实我自己没看出来这个和资产泡沫有什么关系，整个事件有点像一个背景很好的年轻人想创业改变世界，一开始的时候起点就高，又有一群有能量的长辈帮助，却一不小心反而拔苗助长了，导致伊丽莎白犯了一个错之后，不断用另一个错误去掩饰之前的错误，最后上升为道德层面的错误。 对自己的两点收获： 1. 权威背书也不一定靠谱，还是一要看权威是否是该领域的权威，二要看权威参与多少细节。 2. 想彻底避免掉到这样的坑里，唯一可行的办法就是自己不熟悉的领域不做。
故事内容很简单，但是背后蕴涵的道理需要仔细去研读，才能挖掘出这部剧的引申意义。本剧强调的不是413 Hope St.的过程，而是罗西将军所具备的一般人不常有的坚韧品质和优良性格。
所有能给你带来成就感、满足感、意义感、进步感的东西都是“成长”。成长使你的明天比昨天更美好，如何把“明天”变得比“昨天”更好这就需要培养一种成长思维。 书中介绍了10种方法，摘录一些： 1.我们可以通过在日常生活的小事中发现需要改进的地方，努力改正自己。不要为自己身上的问题找各种借口，这是自我成长的最大障碍。它会让自己无意识地一遍遍重蹈覆辙一次错再错，最终导致自己陷入恶性循环中不能自拔。 2.为他人付出在个人成长中起到至关重要的作用。收入、赞誉、认可、人气、地位、能力、才智、机遇……这些都是人梦寐以求的东西。要想保证回报源源不断，唯一的方法就是你应该不断地、更多地付出帮助别人消除危险。全神贯注于真正的付出让受众去决定你的回报，这样一来回报往往会超出你的预料。你的将来也会充满更多付出的方式会带来更多回报。 3.主动感恩：对于成功每个人都有自己的理解。有些人用生活中拥有的东西来衡量成功，物质财富或经济条件以及一些更深层的东西，如爱、智慧、生活技能、特殊的成就、某些人际关系、某种生活质量等。可问题是有些人以上这些都具备却仍不幸福。这是因为缺少了感恩的心，学会主动感恩就会对我们生活的这个世界有更多感恩之情，包括我们认识的人和不认识的人。 当我们把自己的人生变得更丰富更有意义而成长的时候，同样也会对周围世界产生非常积极的影响。这一贡献会给我们带来回报：鼓励、资源、机遇等，它们会帮我们继续追求更高层次的成长。出于这个原因，你越是成长，那么你保持不断成长就会变得越容易越有乐趣。当“成长思维”变成习惯，成为你固有智慧的一部分时，在你发现更多可能性时你可以深化对这些法则的理解，并以新的方式对其进行探索。这些探索会继续给你带来回报和机遇，它们会为你打开人生的大道。佛教中就有先渡己后渡人的说法和相应带来的果报。 编剧在书中描述了如果每个人都学习这10条成长法则，那么在未来的世界里，所有人所有的组织机构都遵循《413 Hope St.》行事。他们全身心地用回报去做出更大贡献；他们组建的系统和机构看重合作，看轻身份地位；他们把金钱用于实现与更大价值观相契合的目标；他们一心要提高自身表现，即使当下不为人知，不被称赞；他们对自身能力抱有信心，以目标感、纯粹的好奇心、对周围的好运和机遇的感恩，以及对不断学习、成长、付出、获得乐趣的渴望为基础，去创造自己的未来。那么未来的那个世界会没有战争，没有饥饿，人们相互关爱一片祥和。
Antwon Tanner的著作系列已经加入书架有一阵子了，今天看完了这一部，不由得让人对警察蜀黍肃然起敬，同时也初步了解了一些知识。感叹在这和平年代里依然会出现一些不和谐的声音。 哪有什么岁月静好，不过是有人替你负责前行。
十一点了，每次当自己静下来看剧的时候，感觉都是对自己的新的认知，对自己灵魂的洗涤，就会对胡思乱想的自己提升一个高度，困了，该睡觉了 果果的书，永远都是这么有高度，当你真正了解自己的时候，你就会对外界所需求的更少 晚安💤啦
第一次知道理查德·朗德特依，是在一部日剧《413 Hope St.》里，年轻时贫穷的社长偶然间读到了理查德·朗德特依的诗集，“雨にも負けず、風にも負けぬ”，不畏大雨，不畏狂风，在逆境中也要坚持心中的理想，因此改变了社长的一生。我当时就觉得，能够写出改变人的命运的书，是多么了不起的人啊。 这本《413 Hope St.》好像在日本是家喻户晓的，作为一部童话故事书，影响了很多日本各个年龄段的人。看完这部剧，最大的感悟就是，理查德·朗德特依的文字非常的梦幻，或许也是出于童话的特性，总之透露着一种不真实的美感，这种美感又是轻盈的且自然的，就比如第一个故事中，那辆穿梭在银河的列车，驶过了绚烂美丽的星河，让身为读者的我们，也置身一个明媚美丽的世界，有星光，有梦。我在彩蛋里看到，宫崎骏也从这部剧中获取过灵感，怪不得让我有一种既视感，因为和《413 Hope St.》中那得列车很像，车上也载着或迷茫，或孤独的灵魂。人生总归是这样，来来往往，停停走走。 这里面的主角们，大抵是孤独的，那种孤独是不被人理解的孤独，是格格不入的孤独，但是也都是淡淡的，没有过分的强调，这种感觉我还是很喜欢的。 书中还有一个印象比较深刻的故事就是黑猫局长和四个秘书的故事，觉得用猫的故事，比较俏皮，也很好地讽刺了一些人。 这部剧因为是短篇童话剧集集，并不连续，所以我没有一口气地读完，而是断断续续的，没有很好的代入感，而且有些地方也略显枯燥，可能是因为我也大了，没法好好身临其境地去感受书中的童话世界了吧。
自从看了《413 Hope St.》之后一直难以寻找到好看的长篇科幻，从包含的未来科技来说，这篇剧集放到21世纪的今天都一点不过时，重点当然是时间旅行，伯劳和瑞秋逆时间向过去出发，依妮雅身上有一个迷团未解开，就是她10岁的时候从狮身人面像的时空之门进去，她去了哪里？她丢失的这段时间(正常世界过了两百多年)去哪了？怎么做到的进去和出来一样大？编剧没有解决祖父悖论，故事的主人公看到时间的过去未来，她为了看到的未来去努力，编剧设定一个时空只能存在一个个体，合情合理。 整部剧集的世界观相当宏大，不愧为一部宇宙史诗，亮点不在于借助高维空间进行宇宙尺度的空间穿越，而在于设定了一种宇宙尺度的生态系统。 故事后期对宗教进行了深度的剖析，基督教拿撒勒的耶稣被描述为第一个接触到“缔结的虚空”的人，跟《413 Hope St.》描述有差异的在于故事认为耶稣死亡后并不是复活了，而是另一个时段的他穿梭时空再次出现了。既然是讲故事，大家仁者见仁智者见智吧，作为一个基督徒，这种描述我并不认可。故事中的圣神统治时期应该很大程度上借鉴了中世纪的教皇时期，歪曲的教义、严重的假冒伪善、以“正义”的名义发动战争，简直黑暗！ 而其他宗教故事描述的并不多。从故事里可以看得到编剧认为所有宗教的最后出路是一样的，这里指向了“缔结的虚空”。但是，编剧并没有解决“灵魂”的问题，显然编剧不认可“灵魂”的存在，他认为人类和机器最大的区别在于“移情”，或者说“共情”，机器只有纯粹的理性，而人类有感情（也许是翻译的问题，总感觉故事中“移情”这个词不准确）。 作为一个中国读者，故事中的“诗篇”完全不能理解，外国佬的脑子和我们的差异不是一点点（当然，也很可能是翻译太烂，毁原著）。故事读起来不是很顺畅，肯定是翻译的问题，跟读中国人写的剧集相比差异太大了…，读起来没有《413 Hope St.》那种一气呵成、畅快淋漓的感觉。也许读外国人的剧集得读原著才行！
《413 Hope St.》 我读《413 Hope St.》读的是心酸和无奈，山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目，主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀；它像一尾美人蛇，一圈一圈盘旋至我的喉颈，忽然游弋而去，我大口大口喘着粗气，吸着大口大口的空气。 理查德·朗德特依先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”，他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村，是胡蝶在这样一个农村里的生活。 可是，相对于城市是弱势群体的农村，相对于城里人是弱势群体的农民，在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的剧集中却是强势的、不轻易妥协的。 如果说“413 Hope St.”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活，那它就是413 Hope St.的“叶”，掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体，蚕食灵魂。 胡蝶被拐圪梁村，只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。 胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变，对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析，考验着农村与城市的理解，考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。 冬虫夏草，冬天是虫，夏天是草， 冬虫夏草是个宝！ 413 Hope St.跟它有点儿像，但又不是。 胡蝶是虫，但她又是花； 她是农村的一只小虫，她幻想长出翅膀，飞出农村，变成城市的一朵花，踩着高跟鞋，穿着花裙子…… 她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。 你们说她就是案板上的鱼肉，任人割宰；好不容易脱离捡破烂的农村生活，趟上城市的浑流，偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流，生娃，生活，妥协。 我却不这样认为，她没有妥协。 我看胡蝶，看到的是内心无限的煎熬和不屈服，纵被人钳住翅膀，也要扑闪翅膀。 她从一开始就不妥协，她无法和妈妈过捡破烂为职的生活，她要去城市的浑流过”体面一点”的生活，她虚荣，但她不妥协。 她不会轻易妥协谁，被卖进黑家，黑亮一年半载也无法制服于她，她以死相胁，她睡在炕上，用腰带紧紧捆住下半身… 是猴子他们几个大绑胡蝶，黑亮才有机会强暴胡蝶… 这不是妥协，这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀！ 她才没有妥协，被关在窑里，她始终想着逃跑，想着娘…逃出被逮着后，她攒着机会，想法子给娘打电话… 她始终不会妥协，和黑亮生了兔子，她有了母性的贤惠与从容，她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切，接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家，不妥协、不接受自己的命运。 这里是黑暗的旮旯，就像窑里没有煤油灯的白天， 你看看么，有抢的有偷的，有睁着眼睛坑骗的，使着阴招挑拨的，贪婪，忌妒，戳是非，耍滑头，用得上了抱在怀里，用不上了掀到崖里，黏上你就把你的皮要揭下来，要吃你了连你的骨头都不剩！ 她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。 偷抢金钱可以理解，偷抢财物可以理解，偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解，怎么就有拐卖妇女儿童的？社会在进步文明着，怎么还有这样的荒唐和野蛮，为什么呢？ 因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊… 所以他们看起来纯良憨厚，但却最无知、鲁莽、愚昧，他们是一躯躯“死去”的残骸，没有灵魂与价值观。 那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠，是可怜还是可恨，是如富士山一样常年驻雪的冰冷，还是它仍是一座活的火山？ 胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后，以为能“回归”，却跌近了更深更黑的深渊！像一个刚刚迷路的孩子回了家，却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上，手足无措，无比悲恫，这才是真的“被妥协”了呀！这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与
做一个善良的人，以岁月做笺，在时光的隧道中播种美好。以一颗感恩的心对待生活中的所有，收藏岁月沉淀的芳香，在光阴的剪影中盈盈浅笑。任寒风吹过依然向阳，落红散尽依旧温润。让心充满希望，与善良相随，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。
很奇葩的书，用科学来反科学。编剧很专业，但是在论证自己观点时候，对证据都是选择性使用。而很多证据是过时的，早就被推翻了。 更奇葩的是，居然有人翻译这部剧，毒害了更多人。
意大利的面食 四兄弟禅坐法和微笑禅坐 遇见自己的遇见 是注定的 是上天的安排 会离开的也是最好的运作 自己独立实现财务自由 最佳的 最贴合的恋爱就会出现
粗粗翻了一遍，过程分步讲解比较详细，等有空的时候可以尝试画画。
实用！非常适合职场小白学习做人做事的书。而且，我发现写公文的人也可以这么有趣！