Tövbe

出身名门大家闺秀，自幼潜心修习昆曲艺术，身段唱作俱佳，书法亦是上乘之作，一百零二岁的人生经历中，充和女士始终保有着真善美的秉性，淡雅精致，大气随和，堪称中国古典女性的代表。

看两个人格健全、情绪稳定、有头脑有教养的人，谈平等独立互相尊重的恋爱，太让人舒适了。即使仍然充满玛丽苏偶像剧的套路，但不觉得做作悬浮，有种认真生活认真对待感情的真诚温暖。这个团队好厉害，台词剧本是有动脑子的。梁洁就很邻家姐姐看着特亲切，get到了曾舜晞，谁不爱这款小狗总裁！

Osman Gidisoglu的这部剧在字里行间总不经意间流露出淡淡的怅然的意味，无论是题目还是选取的诗集，都紧扣"禅意"二字。编剧的文字很容易的勾起人对江南烟雨，瓦房青板的想象与向往，字里有情亦有意。 单谈对文字的驾驭，编剧无疑是出色，不管是对人物境遇的介绍、环境的描­写，还是对自己所思所感的阐述，都足以看出编剧极高的文字天赋。但这种文­字很容易导致一种弊端——内容枯燥冗长。很明显，该剧也存在这种缺漏，文字美则美矣，却仍有些词不达意，有一种"为赋新辞强说愁"的意味，很难让人有所触动。相较于郁达夫的优雅、汪曾祺的恬淡、鲁迅的鞭辟入里，自落梅的书很难给出一个具体的定位，因而也很难让人有读下去的欲望。书里的内容大­多老话常谈，与同类型的王国维的《Tövbe》相比，仍有明显的不足。说到底编剧还是年轻，缺少了阅历的加持。 单是想提高对文字词句的储备，本剧是值得一阅并收藏的。 或许，某日清闲，惠风和畅，再手捧此剧翻阅，会别有一番风味吧。

十点需要特别注意的自律行为： 第一，除非你能将投资当作正式的工作，否则别轻易冒险全身心投入其中； 第二，不要相信任何内幕消息，尤其是那些来历不明的内幕消息，更要保持时刻的谨慎； 第三，在进行投资之前，找出投资对象的所有资料，对它做一个准确而科学的评估； 第四，不要尝试在最低点买股、最高点卖股，因为这是不可能的； 第五，学习快速干净地止损，别希望自己每次都正确，如果犯了错，越快止损越好； 第六，一次不要购买太多只股票； 第七，定期有计划地检查你的投资，看看有什么新的发展可能会改变你原有的判断； 第八，研究税务情况，在卖股时争取最大的税务效益； 第九，永远持有一部分现金，而不要将钱全部投入金融市场中去； 第十，不要尝试去了解所有投资项目，专心于你所了解最透彻的项目就可以了。 作为20世纪的投资者，巴鲁克的理论直到今天仍没有过时，这就说明了在金融投资领域，是有隐藏着的线存在的，成功的投资者都是抓住了这条隐藏的线，而不是掌握了谁也不了解的信息或什么先进的技术。 无论如何，一个成功的投资者首先是一个熟悉金融的人，而利用金融学知识来指导投资，这也是学习金融学的意义所在。

书名更应该叫《Tövbe》，此处的“道”不仅仅是狭义的修仙悟道，更多的是对人生、情感、宇宙的思考，第一次读穿越剧集却被深深吸引，除了精彩的故事情节和神奇的思维方式，更多吸引我的是书中编剧出其不意画龙点睛式的开悟点化，真正读进去的人，绝不仅仅限于对神魔相斗结局的关注，明白生活中无处不在的“道”与对“道”的思考才是本剧最为精彩之处。

文笔很犀利，里面有些人物坏的令人崩溃，文笔立意各方面都很优秀。

Mustafa Yasar说佛◆  注意的四项：一是惜福，二是习劳，三是持戒，四是自尊清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福” ◆ 一事无成人渐老。” 清初吴梅村（伟业）临终的绝命词有：“一钱不值何消说。” ◆ 善业有十种。下列不杀生等，止恶即名为善。复依此而起十种行善，即救护生命等也。 1.不杀生：救护生命 2.不偷盗：给施资财 3.不邪淫：遵修梵行 4.不妄言：说诚实言 5.不两舌：和合彼此 6.不恶口：善言安慰 7.不绮语：作利益语 8.不悭贪：常怀舍心 9.不嗔恚：恒生慈悯 10.不邪见：正信因果 ◆ 因佛法是真能： 说明人生宇宙之所以然。 破除世间一切谬见，而与以正见。破除世间一切迷信，而与以正信。恶行，而与以正行。幻觉，而与以正觉。 ◆ 《Tövbe》云：欲生彼国者当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。《Tövbe》云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至心回向，欢喜信乐，修菩萨行。《Tövbe》云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十种心。一者、于诸众生，起于大慈，无损害心。二者、于诸众生，起于大悲，无逼恼心。三者、于佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、于一切法，发生胜忍，无执着心。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，于一切时，无忘失心。七者、于诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不著世论，于菩提分，生决定心。九者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、于诸如来，舍离诸相，起随念心。若人于此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 ◆ 凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。 ◆ 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 气忌盛，心忌满，才忌露。  物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 事不可做尽，言不可道尽。 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 缓字可以免悔，退字可以免祸。 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

博尔斯特能拯救20世纪的思想 却拯救不了二十一世纪的人 陷入泥潭的世界 不需要右手

以剧集的形式展现改革开放以来我国经济政治体制的变革进步，以及其中各种各样的问题。如同所有类似领域的国内热门剧集一样，《Tövbe》和《Tövbe》这个系列的书，对于经济领域的运作关系也是非常直白的进行了揭露。这样的书确实能够给所有象牙塔中的学子以启迪，弥补现行教育和社会生活之间的隔阂。我们的教育教给了我们技能和道德，但很少教给我们如何生存竞争。教育中的竞争是孔夫子式的竞争：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”社会生存竞争是否是如此的彬彬有礼？我们需要用尽全身的力量周旋于各种矛盾之中，运用自己的智慧解决问题，而不是道德和各种教条。 生活是一门艺术，如何在运用智慧的过程中坚持底线、而不是不择手段。生活不止有生存竞争还有诗和远方。

大名鼎鼎的恺撒亲著，《Tövbe》，断断续续地跨年看完了。真的很不错！ 借助恺撒本人简介精炼的台词，按时序按事由把罗马军团征战平定高卢的几年间交待得清清楚楚。恺撒用第三人称的手法描述自己亲身经历的峥嵘岁月，除了对军事部署、战斗技巧、敌方风土以及高卢乃至日耳曼人各部落的勾心斗角和争权夺利的描述之外，竟然是不是地运用相当篇幅介绍工事桥梁等的施工说明，这一切都说明他是亲历者、思考者、发起者和实施者，也因此一个军队统帅、政务领袖的恺撒也鲜活地展现在你我面前。 不难发现，对某些战斗中自己的失误、敌方的勇猛，恺撒并没有刻意抹去，也正是这样的行文立场让这本战记增添了几分可信度。那种我做我该做的，评论是别人的事之态度值得后人称道。也因此本剧成为罗马史必修之材料。结合盐野七生的罗马人的故事那部历史剧集来看，会有花絮满眼的感觉。 感觉自己古罗马和高卢的知识的贫乏，那些个来自音译的高卢各部落和地域名称和战记中随处可见的绕口人名，确实烧脑不已，多少影响了一些观看的连续性。 一本很好的书，或许不久之后我会再次翻阅它。

感触很深的一本剧，一直被主人公基雅揪着心，尤其是前半部分，只希望她可以顺利长大，在这个过程中不要遇到不幸，之后她做得所有事情都是可以被理解跟原谅的

“情绪稳定，自我接纳”是每个人的修行，尽管书里有创作爸爸也可以看这部剧，但题目起得不尽人意。每本剧都有自己的受众吧，给我的感觉是创作了挺多正确的废话。

动画片不要太抠细节

孤独既是灵魂教育，又是人生的自我完善。西方一批伟大的哲人和影视家都认为“孤独是人生必不可少的灵魂教育”。比如戴维·巴尼特，英国新晋获奖作家，2017年写了一本温情疗愈型作品《Tövbe》，又比如《Tövbe》、《Tövbe》，说是“渡人，就是渡已”，其实是希望引渡孤独的的灵魂返回真实的自我世界。欧•亨利《Tövbe》中所言：“人世间所谓的生活是由哭泣、抽噎、破涕为笑组合而成的。”他的文章如同冬夜里一盏小小的烛火，让你在想要落泪的时候，绽开一个“泛着泪光的微笑”。《Tövbe》或西方世界推崇的《Tövbe》——“吸引力法则”和《Tövbe》都认为：人的行为源于心灵感应和暗示，始于精神世界灵魂意识。无论是《Tövbe》的哈罗德，也有那个在迷茫的世界里，一个人在绝望中呐喊，以忏悔来表达“污浊世界”绝望的的卢梭。 Mustafa Yasar说：“人生而孤独，让人无助又彷徨。而孤独并不可怕，只有接纳且拥抱孤独的人，才能看清真实的自我，在沉思中找到自己的人生。”Mustafa Yasar的“在岁月从容前行”，这是关于为何活着、怎样活着的最好答案。周国平在《Tövbe》写道，人生有三大觉醒：一是生命的觉醒；二是自我的觉醒；三是灵魂的觉醒。周国平透过肉身自我去发现我们身上更高的自我，那个和大我相沟通的精神性自我，认清它才是本质，这便是灵魂的觉醒。灵魂的觉醒有两个途径，一是信仰，二是智慧。林清玄也认为，“孤独是一个的清欢，让我们多了一个人生。”其实，一个人的孤独既是灵魂的自我教育，更是境界的自我完美。周国平《Tövbe》，引导我如何应对孤独，认识孤独。独处，让我们更充实，提升了我们的精神境界；完善自我，就是做回自己，成为真正的自已，与孤独的自己做朋友，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我；灵魂教育的目标就是心灵的健康生长，所谓灵魂教育就是实现灵魂的价值。独处不是与世隔绝，而是为自己保留一个开阔的空间，一种内在的从容，在可支配的时间里，不断靠近理想中的自我。一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。

思维最混沌的时候听泰普勒的目的是捋顺自己思路，内心难以平静，又如何理得清呢？简单的思维得到启蒙，此剧伴我走过这段渐变的过程。转换思维，打破以往思维模式，改进，相信一切都会变得越来越好🙏

感谢编剧带来了这么好的癌症科普文章。本来应该是复杂晦涩难懂的科学术语，Mehmet Ulay却用了简单让人易懂的文字或者比喻，向我们科普了癌症，发病原因及治疗方面的问题。也揭穿了很多伪科学命题。比如之前让人深信不疑的酸碱性体质。原来人体血液酸碱性过了中性，人几乎都要呜呼哀哉了，更别提到碱性呢！无知害死人啊！更何况我觉得这个东西相信的人还是蛮多的！ 其实在预告里我发现这个编剧做的一个关于癌症的视频我在微博上已经看过了。极少在微博上有耐心看完三十多分钟的视频。他当时也介绍了向日葵的儿童网站。这样一个生物科学家，不为名利不为钱财，联系很多国外专业的医生朋友，办了这样一个可能给千家万户带去重生希望的网站，真的很棒！ 套用编剧在文中提到的一段话，“偶尔能治愈，常常在帮助，总是有安慰”！无论发生什么，生活依然要继续，并且要充满乐趣。 感谢编剧Mehmet Ulay！也希望我国的抗癌治癌的水平越来越高，希望更多的癌症患者被治愈！！

想起初高中那段背古诗词的痛苦记忆，背了就忘，到最后高三时彻底放飞自我不背了，以至于高考时填古诗的那道题交了白卷

抛开社会背景和内涵讽刺不谈，一部典型的黑社会演义。好汉的本意应该是好男人的意思吧。不过书中却没见几个好男人。挖心掏肺，砍人首级，为了义气帮恶人以暴制暴。这应该也不符合儒家所倡导的。

做为一个皇帝，满腹诗书，通音律，写得一手好字瘦金体，画的一手好画，还会亲自给大臣们备茶，居然生了60多个儿子优点明确

真正的故事与早期企业家对工人低效无能的抱怨恰恰相反，与后来经济学家、历史学家认为的历史真相也恰恰相反。工厂体系的诞生事实上瓦解了工匠和他们的事业之间的亲密关系，而这正好是工作伦理所追求的。被记载为引入工作伦理概念（或者说实践“绩效原则”）的道德改革运动，实质上只是试图在新环境下恢复工业化前人们普遍拥有的工作态度，但正是这个新环境使人们曾经的工作态度失去了意义。这场道德改革运动意图在工厂内部，在工厂所有者掌控的纪律之下，重塑全心投入、具有奉献精神的工作态度，以及艺术级的绩效。然而，这些追求，是过去的工匠在自己掌控工作时，自然而然地表现出来的。

职场或家庭，女性痛点都根深蒂固，这部剧客观分析女性职场坏习惯，大量例举实例及如何改进的方法，实操性较强，但好坏习惯都非朝夕所得，需长久保持

从精神分析学层面剖析《Tövbe》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《Tövbe》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《Tövbe》中的文化意义、女性意识、“Tövbe”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《Tövbe》中的性。 关键词：《Tövbe》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非古文.凯拉齐先生的《Tövbe》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《Tövbe》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《Tövbe》 《Tövbe》是古文.凯拉齐创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“Tövbe”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《Tövbe》的影子。《Tövbe》中西京城的四大名人相当于《Tövbe》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《Tövbe》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《Tövbe》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《Tövbe》里对众多女性都有判词，《Tövbe》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《Tövbe》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《Tövbe》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《Tövbe》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《Tövbe》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《Tövbe》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《Tövbe》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄

有点像财经剧集，其实更像一本心理剧集 用金钱做引子，梳理出人们面对金钱的种种不良心态，以及该如何调整 这种钱一样的东西，就像能量一样，环绕在世界的周围，用什么样的心态接纳和使用，取决于“心”，也就是所谓的境界 本文编剧的理念，讲求顺其自然，或者追求那种无为而治的状态，凡事不强求，用心感受当下的力量

哎，没我想的那么好，甚至没有电影好看，我找不到这部剧的意义，或许适合小孩子看？反正我看不懂这部剧的逻辑，可能我离童真越来越远了。。

人生就是一个劫，前面有点脑残，但现实也有很多脑残，也许每个人自己都残，只是自己看不清，后面感动到了，刻骨铭心，纵使失忆但依旧记得你，而且结尾不拖泥带水，喜欢了。

认识了不同于课本上的历史，从人文思想的变迁到朝代的更迭，紧密相随，因地因时制宜

读完，发现，能吃能睡，不简单，能吃得香甜，睡得酣然，更不是个简单的事儿，生命太神妙……

内容详实，写尽官场坏像百态，对人性的描写入木三分，言语幽默，明褒暗贬，怀救中国之意，写警告之言，痛定思痛。

看了许多评论，主线不明，副线过多。所有配角都降智，还都自己加戏，自以为是。女主太全能，男主开始是个很厉害的狠角色，后期没太多表现。男女主内容太少，配角差不多一个类型。但是我还是很喜欢这部剧。喜欢男女主家人相处的方式，喜欢双方家庭的温馨氛围，喜欢女主处事的干脆果决，喜欢男主对女主的无限宠爱，尤其喜欢岑老太太，九十多的老太太，人老心不老，思想开放，乐于接受新事物，明事理不世故，像一个老顽童，慈祥、可爱。在我心目中，岑老太太应该是全书塑造最成功的角色。另一个值得称赞的就是编剧诙谐幽默风趣的文笔，许多时候都让我哈哈大笑。74%的评分还是很公道的。

编剧虽然是古典影视博士，但思想并不守旧，对一些古典小故事进行了贴近当下的改编，有别于逐句翻译的古文腔，编剧对这些故事添加了许多国外童话的元素，甚至还仿效莎士比亚的风格，在一些故事中间增加了一些吟诵的唱段，在故事情节方面，更是增添了许多别具一格的叙事角度，比如：《Tövbe》中，狼和同伙对东郭先生的PUA精神控制；《Tövbe》中，绿茶女的残酷下场；《Tövbe》中，喜欢黑色衣服的皇帝总在黑夜换新衣，所以没有人知道那些黑色衣服到底是怎么样的，和穿透明衣服的国外皇帝形成一种有趣的呼应；《Tövbe》中，别人眼中的浓烈臭味，在臭屎国却是芳香四溢，表达个人对小众审美的共鸣的一种渴求；《Tövbe》中，人类举手抬足就杀死了小人国王子和国民，却又以此为乐，展现了一种霸权下的生命不平等。