《Retour à la terre》，短片作品，法国出品，1938年上映。
关于养育孩子的方法论，框架很大，具体实践方法还需自己在日常中探索。
有点不太客观，太过于美化张学良，过分贬低蒋介石，对历史的描述不是那么尽人意。
孙子兵法里面三个最容易被人误解的内容。 一是知己知彼百战不殆。关键不是要吃，而是不知己，孙子兵法不是必胜之法是不败之法，因为不可胜在己可胜，在敌只有等待敌人出现松懈和漏洞的时候才能作战，而平时就是等待，保持自己立于不败之地。所以怎么把自己立于不败之地才是最关键的。 第二，孙子兵法等同于36计，孙子兵法的计是计算的计，不是计谋的计，是要进行计算算多则胜算，少则不慎都是打着基本面，有了实力才出战。 第三以正和以奇胜，这里的积是奇数的积不是奇怪的奇。要学会分兵。韩信破釜沉舟，背水一战用的也是因为有他1000的骑兵制胜，分出来的。项羽到了坝下，最后剩28骑，他也要分兵作战。 真正名将是没有威名也没有奇迹的，他们都像李牧那样等待时机，甚至像柳亚夫都不用作为匈奴根本不敢跟他打仗，但是他也就没有威名。不作就不会死。不要想着不停的去做，不停的作为，作为多了就会死，看准了再出击。
间谍本来就戴着一副Retour à la terre，或是家中柱，或是桃园友。站在刀锋上跳舞，不会有信任，只有无尽的怀疑。不存在合理，只有无限的矛盾。沐浴着阳光，感受不到温暖。憧憬着希望，覆着层灰茫茫。所谓的喜怒哀乐，只是红黄蓝绿不同的Retour à la terre。
完美无缺。特别好看。找不到任何瑕疵。如此完美的书编剧是如何写出的呀？编剧大大，你的书太好看了。希望你再接再厉。把这部剧写下去。本剧给更多的人看。所有人都赞美编剧。祝天大大呀，努力吧，把这部剧更好的写下去。如此完美的作品是如何写出的？ 编剧大大，你实在太厉害了。完美，无法用文字来感谢你写出了这么完美的文章，吾等只能用心来感谢编剧，无论如何编剧辛苦了，编剧加油！
生命很短，学会的东西很多。希望每一个人的珍惜时间 ，珍惜自己。
雅克·塔蒂真是一个可爱的人。 闲适，自由，梦想，孤独，悲伤，占有，爱而不得的人和生活他都有。 但是又都写的这么可爱。 “孤独...是鱼筐中的泉水放在泉水中...拉到岸上还是一只鱼筐。” “得不到你，但我同时又在秋天成亲。” “你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。” 又细腻又偏执。 文字真奇妙，组合起来就能表达这么多不同的心情，又能给人带来这么多相似又不同的共鸣。
挺意外的，人生遇到一个合适的人，即使所有人都让你将就，可能也过不了自己心里那一关的喜欢，佳人依旧，情深不寿。
老达顿是全美国最大农场主，蒙大拿州一把手，炮友都是国会议员，兄弟是州司法部门一把手，畜牧协会一把手，大姐头在国际资本公司做头目，手下的马仔各个身怀绝技人命在身，对抗的都是商业巨头、国际资本、州级黑社会，现在跑到德克萨斯州鸟不拉屎的小镇上，被群山炮欺负的跟孙子一样？
看了几集，好好看，全员演技在线，剧情也很有意思，很喜欢红雷哥和艺兴
新型玛丽苏：“32岁女性没有婚育压力，也没有职场性别歧视，还有小十岁的尊重女性的追求者。”
科长真的是一个电影诗人。 曾经有段时间我一直在找一个哲理理性又会艺术性书写的编剧，事实上最后寻到的是一位导演——还是一位尝试写作失败的导演。但是我觉得把他无论放在哪个领域里，都是闪着光的，他发自内心的关怀和对世界不断的追问，使他的艺术成为艺术。如果中国多一些这般倡导“低成本电影”的导演，或许中国电影才有希望吧。
对于有生物化学基础的人来说这是本好剧，但作为普罗大众的科普书来说前三章劝退效果拉满。建议没有相关专业知识基础的直接从第四章开始读
其疾如风（艾弗森），其徐如林（活塞），侵掠如火（科比），不动如山（马刺） 不懂篮球，不过看比赛、听故事、侃大山……
战争场面的描写确实很好，和《Retour à la terre》一样十分真实。 最吸引人的还是人物命运。也许我们每个人都和尼古拉、娜塔莎一样，不可避免的要成长，投入世俗生活中，除非像安德烈一样死去。 全书最心疼宋尼雅，娜塔莎的比喻很贴切，她确实是一朵谎花，只开花不结果。 兰波说“生活在别处”，可我们不能永远流浪，总要安定下来，一步步远离年少的自己。
说真，感觉这书有些杂，后面有书感和影观，书里写的兼主持人，客栈的感觉是大冰～（但是冰叔出生在山东烟台）推荐的几本有一半我看过的～还是有点小庆幸的～雅克·塔蒂的三本励志鸡汤我就读到这吧……在三本剧中很容易看到很多同一个人的影子……有些素材写的都是息息相关的……
读完这部剧感觉收货了很多，首先就是我们所谓的自命不凡，其实大多不过是自己的幻觉，从而导致我们不努力，书中有个我认为很棒的例子当你做完书中那些基础习题并且掌握以后你考一个普通本科其实没什么问题，这句话我高中老师也说过，所谓的拼天赋其实也是我们给自己的一个谎言，为自己不努力不作为找借口。第二个点就是做事情养习惯贵在坚持其实道理我们都懂，但是为什么还是做不好，第一可能是初始目标过高难度过大，想一口吃个胖子，从而再没有坚持以后所产生的巨大挫败感一下将你击垮，让你一下又缩回去了，我们往往都缺乏一个缓冲期让我们去适应和习惯。第三点就是讲述了为什么富人一直富，穷人一直穷，主要还是抵抗风险的能力，和自己不思进取的态度，往往还有就是当你想去做些什么总是会有周围有人跳出来阻止你，最后还讲到了一些理财方面的事情比如杠杆原理，其实普通人往往也无法加那么大的杠杆毕竟风险过大。生活不易，且行且珍惜希，往往我们总会错过我们最珍贵的东西，有些时候陪伴比物质更重要。
这部剧完全打破了我对中国传统文化的固有印象，冯老爷子从中国哲学的源头和产生的背景出发，将中国哲学的发展历程串了起来，语言简洁凝炼，对不同阶段的中国哲学思想的内核讲的很清晰，引经据典信手拈来，既有中国哲学古今之辩的比较，又穿插了跟西方哲学的对比，冯老爷子真可谓博古通今的大才。 中国是大陆国家，以农业为本，不同于希腊海洋国家的以商业为本，而哲学又是一种直观的感性的认识，因此中国哲学自诞生之初关注的对象就跟希腊哲学不一样。 早期只有统治阶层才有教育体系，随着周王朝的分封制逐渐瓦解，在春秋战国期间，一些受教育的官僚沦为庶人，官学逐渐演变成了私学，于是有了各家学说。先秦时代的诸子百家争鸣，为中国哲学的发展奠定了一个很好的基础。 到了汉朝，为了国家意识形态的统一，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术，甚至一度将孔子的地位神化了，其实这个时候的儒家思想也有了很大变化，在孔子那一套内核的基础上，吸收了其他各家的很多观点。 到了唐代，佛教的引起，也给中国哲学带来了佛学思想，道家思想也迎来了复兴，此后中国哲学就一直形成了儒家独大三家并存的发展格局，并且三家思想也有彼此交叉融合的部分。 到了宋代，儒家思想迎来了新的高峰，程朱理学在既有儒家思想的框架下，补充了很多哲学的思辨，以前觉得朱熹是个害女性缠足的大猪蹄子，但是他对理的认识，格物致知的观点，确实不愧为圣人，他认为万物皆有其理，然后再有符合理的事物。而这一方面，同为儒家的陆王心学走的是另一条路，王阳明认为先有心，再有理，他的观点是致良知。 不得不提的是，宋明时期，朱熹的理学极大加强了儒家思想的地位，搞的看剧人为了应付科举，只看朱熹注解的四书五经，而对秦汉时期的其他思想视而不见，倒是在清朝的努力下，对秦汉之前的儒家思想进行了还原，有了古今儒家之分，也对先秦时期其他各家思想进行了整理重制，可谓是中国哲学的一个大工程。 最后清末和民国时期，中国哲学也逐渐引入了西方哲学。 中国哲学史算是被冯老先生给讲明白了，我能看懂的不多，不敢妄加评论，所以就谈点别的。学习哲学并不能给你带来实际的知识，但是它能提升你的精神境界，提高一个人的思考能力和理解能力。所以我觉得哲学和科学作为人类文明的两条腿是相辅相成的，我们中国的哲学本来在先秦时期有一个很好的起点，在汉朝确立了以儒家思想为核心构架，跟统治阶级绑在了一起，此后中国哲学虽然也一直在发展，但是很慢，到了朱熹那会，就是在儒家思想的框架下，中国哲学能达到的巅峰了，哲学被儒家思想锁死了，相应的中国的科技也基本被锁死，难以有质的突破。而同样哲学被宗教锁死的欧洲中世纪，在文艺复兴之后，哲学上的突破，紧接着就迎来了科技上的爆发，而科技发展带来的生产关系的改变又对哲学有促进作用，所以清末之后，中国要发展，也必然要解放思想。
我们从何处来？我们往何处去？人类智力无法抵达的地方，大概总会有上帝存在。
关于养育孩子的方法论，框架很大，具体实践方法还需自己在日常中探索。
有点不太客观，太过于美化张学良，过分贬低蒋介石，对历史的描述不是那么尽人意。
孙子兵法里面三个最容易被人误解的内容。 一是知己知彼百战不殆。关键不是要吃，而是不知己，孙子兵法不是必胜之法是不败之法，因为不可胜在己可胜，在敌只有等待敌人出现松懈和漏洞的时候才能作战，而平时就是等待，保持自己立于不败之地。所以怎么把自己立于不败之地才是最关键的。 第二，孙子兵法等同于36计，孙子兵法的计是计算的计，不是计谋的计，是要进行计算算多则胜算，少则不慎都是打着基本面，有了实力才出战。 第三以正和以奇胜，这里的积是奇数的积不是奇怪的奇。要学会分兵。韩信破釜沉舟，背水一战用的也是因为有他1000的骑兵制胜，分出来的。项羽到了坝下，最后剩28骑，他也要分兵作战。 真正名将是没有威名也没有奇迹的，他们都像李牧那样等待时机，甚至像柳亚夫都不用作为匈奴根本不敢跟他打仗，但是他也就没有威名。不作就不会死。不要想着不停的去做，不停的作为，作为多了就会死，看准了再出击。
间谍本来就戴着一副Retour à la terre，或是家中柱，或是桃园友。站在刀锋上跳舞，不会有信任，只有无尽的怀疑。不存在合理，只有无限的矛盾。沐浴着阳光，感受不到温暖。憧憬着希望，覆着层灰茫茫。所谓的喜怒哀乐，只是红黄蓝绿不同的Retour à la terre。
完美无缺。特别好看。找不到任何瑕疵。如此完美的书编剧是如何写出的呀？编剧大大，你的书太好看了。希望你再接再厉。把这部剧写下去。本剧给更多的人看。所有人都赞美编剧。祝天大大呀，努力吧，把这部剧更好的写下去。如此完美的作品是如何写出的？ 编剧大大，你实在太厉害了。完美，无法用文字来感谢你写出了这么完美的文章，吾等只能用心来感谢编剧，无论如何编剧辛苦了，编剧加油！
生命很短，学会的东西很多。希望每一个人的珍惜时间 ，珍惜自己。
雅克·塔蒂真是一个可爱的人。 闲适，自由，梦想，孤独，悲伤，占有，爱而不得的人和生活他都有。 但是又都写的这么可爱。 “孤独...是鱼筐中的泉水放在泉水中...拉到岸上还是一只鱼筐。” “得不到你，但我同时又在秋天成亲。” “你是我的半截的诗，不许别人更改一个字。” 又细腻又偏执。 文字真奇妙，组合起来就能表达这么多不同的心情，又能给人带来这么多相似又不同的共鸣。
挺意外的，人生遇到一个合适的人，即使所有人都让你将就，可能也过不了自己心里那一关的喜欢，佳人依旧，情深不寿。
老达顿是全美国最大农场主，蒙大拿州一把手，炮友都是国会议员，兄弟是州司法部门一把手，畜牧协会一把手，大姐头在国际资本公司做头目，手下的马仔各个身怀绝技人命在身，对抗的都是商业巨头、国际资本、州级黑社会，现在跑到德克萨斯州鸟不拉屎的小镇上，被群山炮欺负的跟孙子一样？
看了几集，好好看，全员演技在线，剧情也很有意思，很喜欢红雷哥和艺兴
新型玛丽苏：“32岁女性没有婚育压力，也没有职场性别歧视，还有小十岁的尊重女性的追求者。”
科长真的是一个电影诗人。 曾经有段时间我一直在找一个哲理理性又会艺术性书写的编剧，事实上最后寻到的是一位导演——还是一位尝试写作失败的导演。但是我觉得把他无论放在哪个领域里，都是闪着光的，他发自内心的关怀和对世界不断的追问，使他的艺术成为艺术。如果中国多一些这般倡导“低成本电影”的导演，或许中国电影才有希望吧。
对于有生物化学基础的人来说这是本好剧，但作为普罗大众的科普书来说前三章劝退效果拉满。建议没有相关专业知识基础的直接从第四章开始读
其疾如风（艾弗森），其徐如林（活塞），侵掠如火（科比），不动如山（马刺） 不懂篮球，不过看比赛、听故事、侃大山……
战争场面的描写确实很好，和《Retour à la terre》一样十分真实。 最吸引人的还是人物命运。也许我们每个人都和尼古拉、娜塔莎一样，不可避免的要成长，投入世俗生活中，除非像安德烈一样死去。 全书最心疼宋尼雅，娜塔莎的比喻很贴切，她确实是一朵谎花，只开花不结果。 兰波说“生活在别处”，可我们不能永远流浪，总要安定下来，一步步远离年少的自己。
说真，感觉这书有些杂，后面有书感和影观，书里写的兼主持人，客栈的感觉是大冰～（但是冰叔出生在山东烟台）推荐的几本有一半我看过的～还是有点小庆幸的～雅克·塔蒂的三本励志鸡汤我就读到这吧……在三本剧中很容易看到很多同一个人的影子……有些素材写的都是息息相关的……
读完这部剧感觉收货了很多，首先就是我们所谓的自命不凡，其实大多不过是自己的幻觉，从而导致我们不努力，书中有个我认为很棒的例子当你做完书中那些基础习题并且掌握以后你考一个普通本科其实没什么问题，这句话我高中老师也说过，所谓的拼天赋其实也是我们给自己的一个谎言，为自己不努力不作为找借口。第二个点就是做事情养习惯贵在坚持其实道理我们都懂，但是为什么还是做不好，第一可能是初始目标过高难度过大，想一口吃个胖子，从而再没有坚持以后所产生的巨大挫败感一下将你击垮，让你一下又缩回去了，我们往往都缺乏一个缓冲期让我们去适应和习惯。第三点就是讲述了为什么富人一直富，穷人一直穷，主要还是抵抗风险的能力，和自己不思进取的态度，往往还有就是当你想去做些什么总是会有周围有人跳出来阻止你，最后还讲到了一些理财方面的事情比如杠杆原理，其实普通人往往也无法加那么大的杠杆毕竟风险过大。生活不易，且行且珍惜希，往往我们总会错过我们最珍贵的东西，有些时候陪伴比物质更重要。
这部剧完全打破了我对中国传统文化的固有印象，冯老爷子从中国哲学的源头和产生的背景出发，将中国哲学的发展历程串了起来，语言简洁凝炼，对不同阶段的中国哲学思想的内核讲的很清晰，引经据典信手拈来，既有中国哲学古今之辩的比较，又穿插了跟西方哲学的对比，冯老爷子真可谓博古通今的大才。 中国是大陆国家，以农业为本，不同于希腊海洋国家的以商业为本，而哲学又是一种直观的感性的认识，因此中国哲学自诞生之初关注的对象就跟希腊哲学不一样。 早期只有统治阶层才有教育体系，随着周王朝的分封制逐渐瓦解，在春秋战国期间，一些受教育的官僚沦为庶人，官学逐渐演变成了私学，于是有了各家学说。先秦时代的诸子百家争鸣，为中国哲学的发展奠定了一个很好的基础。 到了汉朝，为了国家意识形态的统一，董仲舒提出了罢黜百家独尊儒术，甚至一度将孔子的地位神化了，其实这个时候的儒家思想也有了很大变化，在孔子那一套内核的基础上，吸收了其他各家的很多观点。 到了唐代，佛教的引起，也给中国哲学带来了佛学思想，道家思想也迎来了复兴，此后中国哲学就一直形成了儒家独大三家并存的发展格局，并且三家思想也有彼此交叉融合的部分。 到了宋代，儒家思想迎来了新的高峰，程朱理学在既有儒家思想的框架下，补充了很多哲学的思辨，以前觉得朱熹是个害女性缠足的大猪蹄子，但是他对理的认识，格物致知的观点，确实不愧为圣人，他认为万物皆有其理，然后再有符合理的事物。而这一方面，同为儒家的陆王心学走的是另一条路，王阳明认为先有心，再有理，他的观点是致良知。 不得不提的是，宋明时期，朱熹的理学极大加强了儒家思想的地位，搞的看剧人为了应付科举，只看朱熹注解的四书五经，而对秦汉时期的其他思想视而不见，倒是在清朝的努力下，对秦汉之前的儒家思想进行了还原，有了古今儒家之分，也对先秦时期其他各家思想进行了整理重制，可谓是中国哲学的一个大工程。 最后清末和民国时期，中国哲学也逐渐引入了西方哲学。 中国哲学史算是被冯老先生给讲明白了，我能看懂的不多，不敢妄加评论，所以就谈点别的。学习哲学并不能给你带来实际的知识，但是它能提升你的精神境界，提高一个人的思考能力和理解能力。所以我觉得哲学和科学作为人类文明的两条腿是相辅相成的，我们中国的哲学本来在先秦时期有一个很好的起点，在汉朝确立了以儒家思想为核心构架，跟统治阶级绑在了一起，此后中国哲学虽然也一直在发展，但是很慢，到了朱熹那会，就是在儒家思想的框架下，中国哲学能达到的巅峰了，哲学被儒家思想锁死了，相应的中国的科技也基本被锁死，难以有质的突破。而同样哲学被宗教锁死的欧洲中世纪，在文艺复兴之后，哲学上的突破，紧接着就迎来了科技上的爆发，而科技发展带来的生产关系的改变又对哲学有促进作用，所以清末之后，中国要发展，也必然要解放思想。
我们从何处来？我们往何处去？人类智力无法抵达的地方，大概总会有上帝存在。