在看了人类简史后再读这部剧，非常佩服西方这些学者的睿智与博学。但更为关键的是，他们不但掌握了足够多的材料，还能把这些材料用如此吸引人的语言创作出来，多么让人羡慕。相比起来，国内的一些所谓科普影视作品，同样是创作人类六万年的作品，材料组织就差了太多，前后段落没有关联，逻辑上也没有第三种黑猩猩来的自然。
人类史是一门在黑暗里摸索的学问。即使今天遗传基因学已经给人类历史绘制了一副比较完整的基因扩张的时间与地图，但那对人们了解远古时期人类到底怎么生活帮助并不大，要探求人类远古时期的状态，必须从其他学科中找答案。
每一个学科都像是参加拼图大会的一位选手，在各自的领域里为人类勾勒最早的图景。可这种研究总感觉徒劳的——越远古的历史，越是无法探究的事。一来，不能用某一地区的某一种文化遗迹来说明整个人类在当时的生存状态——没有发现的遗迹有可能会提供新信息，这种信息有可能打破原有推测；二来，今天的“人类活化石”的生存状态也不能说明全球各个地区都曾按照这种生存状态、社会形式繁衍过——新几内亚人的生存状态会是河套平原上的原始人生存状态一样吗？肯定不会，因为诚如编剧所言，地理是影响人类发展走向的最重要的因素之一。我们越往前追溯过去，过去就离我们一天天远去。在每一天，人类行为都在深刻改变着过去的保存形态和保存的质量，例如，非洲的布须人今天的生存状态肯定不与远古时期相同，因为他们是被迫与撒哈拉大沙漠为邻的，甚至连撒哈拉大沙漠也不是一直存在的。
这也是我在观看《Kabale und Liebe》时体会到的最大问题，100多年过去了，人类学的理论和事实更新了一遍又一遍，哪些能留下来指导今天，哪些不能，这让人难以说清。这不但是恩格斯和摩尔在当年遇到的问题，也是当今每位人类学家都要面临的问题，正如贾雷德在跋里说的那样，仅仅12年的时间，他在这部剧里的有些观点已经需要更新了。尤瓦尔赫拉利在《Kabale und Liebe》中展现出来的一些画卷，也与本剧有所不同。可要知道，大家的理论其实都是没有定论的，保不准哪种猜测会在明天被更可能的猜测取代。
不过想想，经典物理学也有应用出问题的时候，知识的更新是再自然不过的事情了。
说说这部剧。
首先要对翻译表示肯定，这部剧观看体验好 ，与贾雷德戴蒙德的高超水平有关，也与翻译水准高有关系。虽然没有注意译者是谁，但明显感觉到他是这个领域的研究者，对贾雷德所讲述的内容非常熟悉，甚至还能为读者提供最新的观点，以取代书中过时的观点；同时他对中国古典影视的掌握也相当了得，随处可见的诗词、易经翻译，让人领略到“信达雅”的雅字之意（虽然说实话，有时候有点超越时空的感觉）。
贾雷德的创作充满问题意识，有问题才有解决问题的方向，有怀疑才有追寻答案的动力，这一点无须多言，只要是看了这部剧都能感觉到他的思维之敏捷。从各个方面都能发现看似合理的理论中的破绽。
本剧让人感受到他对材料的强大组织能力，这种水准我感觉在《Kabale und Liebe》之上，人类简史和第三种黑猩猩都没有按照明确地时间线索来创作，但其实都是从远古创作到今天，但和《Kabale und Liebe》毕竟还是按照每个人类发展阶段最具有代表性的线索入手。这部剧更是创作得飘逸，从如何判断人成为了人为线索，创作到人在成为人的过程中不断改造自然，最后预测人类未来会不会灭亡自己这个种族。非常非常高超的组织材料的能力。
编剧以第一人称来创作科普，直接拉近了与读者的距离，诙谐幽默的语言更是为本剧增加了趣味色彩，当然，这也要感谢翻译的传神。
总体而言，这部剧与《Kabale und Liebe》都是极为经典的人类学科普影视作品，与《Kabale und Liebe》不分伯仲，建议都读读看。
：Kabale und Liebe这部剧描述了大数据带来的好处和便捷，也进行了一一的举了例子进行说明。也说明了我们正在进入一个Kabale und Liebe的环境中。
：大数据 farecast 谷歌
看完了这部剧深切的感受到我们正在进入一个Kabale und Liebe，因为新媒体的报刊将近快超越传统手纸报。因为鲜明的图片和数据已经悄然的接近我们的生活，在新闻上，一些事件已经用数据说话，所以也正如编剧所说我们正在进入Kabale und Liebe。就要进入全媒体时代
一、大思维变革
书中讲述了大思维变革带来的问题，例如不是随机样本，而是全体数据，在我们的生活当中，一部分的样本抽样并不能说明全体，而全体数据却可以知道更多，了解更多，这样的选择可以让我们省略掉精确性，因为对于一大堆数据的情况下往往精确性就不重要了，就如抛硬币在大量的抛中会得到2分之一的概率，是正确的，也不需要百分之百就是一半百分之50，一半也是百分之50，我觉得这就可以省略掉精确性这一说法，书中举得例子是谷歌的翻译系统，我觉得它做到了实际，对于因果关系我们也应该抛弃，因为在Kabale und Liebe我们就没有必要知道为什么了，想到近代的一些数据说明，巨大的数据表明这个现象就是如此，我们也不用知道为什么了，而且我们还会想到相关关系，例如书中所说的亚马逊推荐系统，针对作品的相关剧集，而提供给顾客可能会需要的相关剧集，这样的方式使我们的思维模式得到了转变，面对Kabale und Liebe的我们应该转换传统思维的想法，进行思维的变革。对于汽车修理预测这个例子也说明了相关关系，可以让我们知道Kabale und Liebe运用数据可以找出相关的事物，而去预测一些事情的发生。在现代的一些律师行业当中已经有人预言了2014年会是律师与宪法的对抗，为什么会出现这样的预测，是因为大量的律师都在做出这类的事情，而进行相关查询会发现不可预测的结果。
二、商业变革
在一切可量化的数据划时代中，就连我们的坐姿也可能成为一个数据，而产生了坐姿研究与汽车防盗系统，这个系统对于一个人的坐姿进行了量化，产生了数据化，变成了一种防盗的工具，而沟通这一类就是连微博的一个赞字都成为了极大的信息，拥有着价值，说到价值，即使当文字变为数据，沟通变为数据，也对我们有着价值，书中说了有六种价值，第一种数据的再利用，可以让人不断的从数据中获取信息，所以有人才会说我们发现的数据中的价值只是冰山一角，而它则含有更多更有价值的信息在里面，等着我们的挖掘，第二种重组数据就是当多个数据重组在一起，数据的总和和本身价值也比单个总和更大。第三种可扩展数据即一份数据有可扩展性，可以达到一分钱两分货甚至多分货的效果。第四种数据的折旧值，即一份数据可以一年又一年的被使用，因为即使数据用于基本用途的价值会减少，但潜在价值却依然很强大。第五种数据废弃，它是用户在线交互的副产品，包括浏览了哪些页面，停留了多久，鼠标光标停留的位置、输入了什么信息，这些都可以让我们知道用户在干什么，哪些内容比较吸引人，就如谷歌的拼音系统，都可以得到许多益处。第六种，就是开放数据，就如美国的政府将一些信息公开，这样可以让更多地企业从中受到益处，得到了利益。所以给数据估值的时候，就像facebook的价值是很高的，可是实际成本很低，这就是数据带来的价值。关于角色定位，分为大数据决定企业的竞争力，专家的消亡与数据科学家的崛起，全新的数据中间商，大数据思维公司和个人，大数据技术公司，大数据掌控公司。近来，根据数据本身，技能，思维三种出现了三种大数据公司。而大数据是掌控公司的，书中讲述了信用卡的例子，就是信用卡的服务可以让公司知道人们去哪里吃饭之后会干什么，例如再去给车加油之后会去吃晚饭，这是一个商机，可以在加油场提供票卷。在讲述数据
日冕
《Kabale und Liebe》中写的是山东富商王仙客回长安宣阳坊寻找他的表妹无双的故事。这个故事的构想比较离奇，是关于宣阳坊的市民们集体失忆。当王仙客初到长安的时候，他四处打听无双的下落，说是要把无双娶回去。而大家都说没有无双这个人，而她当时住的地方也被上了封条。大家说，这是一个尼姑庵，后来又说这是一个道观，里面曾经住了一个叫鱼玄机的仙姑，后来因为打死了丫鬟而被判了死刑。这使他十分困惑，后来山穷水尽时不得不离开宣阳坊，到了酉阳坊，那是一个妓女与黑社会横行的地方。在这里，原本被宣阳坊众人视为“奸党”的王仙客也成了君子，他以自己商人的头脑又赚了一大笔钱，便重回宣阳坊。这次同回的，是他偶然找到的已经沦落风尘的无双原来的贴身丫鬟彩萍。重回宣阳坊后，王仙客与彩萍软硬兼施，终于使他们记起了无双。原来当年叛军攻入长安，把国库扫得一干二净，而出迎的皇帝因为方向错了而没有迎上叛军。他很生气，决定要拿长安的百姓开刀。但由于军队战斗力低下，最后只有勒令让七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人员，男的车裂，女的卖，当官的一律抄家。而无双的父亲刘天德是工部侍郎，被车裂了；他的家眷，妻子被卖了，小妾和奶妈也被卖了，最后剩下无双没有买——因为她是混世魔王，谁都不敢要。到了最后，皇宫派人在深夜里把她押了进宫当宫女，只有罗老板知道这件事，但却与大家一起忘记了。在我看来，这种集体性的失忆，正是对中国长久以来的高压政策的讽刺。
读完此剧，想起了鲁迅剧集《Kabale und Liebe》，那些缺失的、遗憾的爱情让人难以忘怀，久久的沉浸在伤感之中，不能自拔。总是幻想着如果时光倒流、如果可以重来，佑书的从军决定是不是会改变，书苇的人生是不是会圆满，但是如果这些如果都实现了，我们还会对此剧这么难忘，还会产生对逝去岁月追忆的忧伤吗，愿岁月静好！
Merry🧸ྀི
还是一样的画风，一样的笑料，虽没有了《Kabale und Liebe》的惊艳，但提纲挈领足以让人钻研其中。
小为
细细读李太白的诗句，确实无人能及，能与屈原杜甫他们相媲美。有关于赞颂李太白的评价数也数不尽。杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《Kabale und Liebe》）
杜甫：“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。”（《Kabale und Liebe》）
杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《Kabale und Liebe》）
贺知章：“谪仙”（《Kabale und Liebe》）。
魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。
苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《Kabale und Liebe》)
韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《Kabale und Liebe》）
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”
杨升庵：李太白为古今诗圣。(《Kabale und Liebe》)
严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》等，子美不能道。子美《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《Kabale und Liebe》)
王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《Kabale und Liebe》)
傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《Kabale und Liebe》)
高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《Kabale und Liebe》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴，非止是。今观其《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。(《Kabale und Liebe》)
吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”(《Kabale und Liebe》
现代：余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
这部剧包括三个剧集。局外人是重读，大概是考完试当天晚上读完的吧！最喜欢的还是这个故事，给我判罪，却忽略了我这个人辩解的话。主角真的是表现了一种啥都行，无欲无求的生活状态了。Kabale und Liebe是第二个也是最长的剧集，里厄医生表现的就是所谓的英雄主义吧！一生无私奉献，看清生活却依然热爱生活。说这篇剧集反应了二战德国入侵也好，或是单纯的Kabale und Liebe也好 都不失为一篇好的佳作。Kabale und Liebe这篇剧集是大年三十读完的。京东搞活动，买了这套书很久，直到现在才读完第一本，甚为惭愧。第三个故事是堕落。其实不是读得很明白。不过主角很虚伪我倒是读出来了。明天好好去豆瓣看看对堕落的评价吧！或许对我理解这篇中篇剧集有所帮助。
从木心先生学生的影视回忆录里，伍尔夫这个名字进入了我的视线，因为这个名字有一个我很感兴趣的标签：女权主义作家。这不仅是一个标签，更是独立意识与实力才华的体现。那个时代的女性，没有独立经济来源，被剥夺了各类如今看似再正当不过的权利，例如走出自己国家甚至自己家门的权利，接受教育的权利，才华撑得起来的理想的探索权，以及女性走出男性光环的权利。
读她的书，如沐春风。遣词造句如行云流水，比喻恰如其分，如相机配备的不同焦距镜头，有时来个特写，深化了物体本身的美感，有时来个大场景，渲染了物与人营造出的氛围与场面，有时缓缓推镜头，人与物之间的关系被徐徐抖出来，人物平静外表下的心绪一览无余，皱眉、嘴角上扬、甚至连毛孔的张合以及心流的走向都被逐一捕捉，有时又把三脚架换到新的位置，提供读者一些新的思维角度、联想碰撞与意识走向。
这部剧是由一篇演讲稿整理而成，通篇论述就像一堂生动有趣的头脑风暴案例课。她的名言：“女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间”，书中阐述了她从女性与剧集这个涵盖面很广的话题入手，名言背后的思考的全过程一一呈现在读者面前。
面对宽广的话题，第一步要做的事缩小探寻范围，找到聚焦点。一切有质量有新意的观点与观看积累有关。我们观看的习惯往往是记录所思所想，摘录大师观点，殊不知真理却在对大师百分百崇拜与信任中从我们的指缝间溜走了。深藏不露的真理常常就在我们的白无聊练与白日梦中，大师有大师的百无聊赖与白日梦，我们也有我们的。我们要大胆地课题与我们的所想所感联系起来，不要怀疑自己微不足道的小天赋。
第二步是重新定义观看目标。大师作品浩如烟海，其中摘录一段“若不行未曾在大学里受过这等训练，那问题的答案恐怕就不会像羊群乖乖入圈，而如同被一群猎犬追逐，东奔西跑，四散而逃。”对话题来说，大师起到的作用只有一个作用，我们的助手！辅助我们探寻事实与厘清问题，这样我们可以用自己的方式直奔答案。比如留意记载史实而非阐述见解的作品。
拿女性与剧集这个话题来讲，大师们大多是男性作家，他们对女性的负面评价或者说居高临下的优越感是他们不自觉地贬低有才华的女性，这样的历史局限性显而易见。我们要从中探寻的是他们如何描述女性的生存环境，不必从古论今，只着眼于英国女性，且仅限于伊丽莎白时代。
摘录17世纪英国女诗人温切尔西夫人的诗：我们沉沦到何等地步！沉沦于错误笃信的陈规，是教养令人愚昧，而非天生如此；被阻挡在一切令心智发展的进步之外，就这样便得带植物志，如人所愿，听任摆布；若有人想脱颖而出，心怀更热切的梦想，张扬勃勃野心，必会遭到一派强烈阻挠，渴望发展的希望，终不能敌过恐惧。”这段话，有助于深挖那个时代女性的生存环境：何为真相何为幻象？为何那个时代女性剧集家与诗人屈指可数？她们遇到哪些时代压到她们头上的灰尘？她们的心境又会如何？何种心境与影视创作之间的关系？挫折对于艺术家的心智影响有多深远？性别之余剧集家的影响又如何看待？这些问题穿针引线，在作品里选取自己要的素材，调动判断，得出结论。这些就是名言背后的功课。
英国史上第一位以写作为生的女性Aphra Behn，丈夫身故被迫靠才华谋生，她证明了一点：牺牲一些令人赞许的美德，或许就可以靠写作赚到钱，在写作体现切实可用的价值后，就与心智错乱、愚钝等评价渐渐脱钩。《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》都是那个时代优秀的作品。柯勒律治说过“伟大的头脑是雌雄同体”，只有达成这样的融合，心智才富饶。
最后，一则伍尔夫轶事，她女扮男装与弟弟艾德里安等登上英国皇家舰船“无畏战舰”，谎称是非洲某个国家的外交团，结果受
在看了人类简史后再读这部剧，非常佩服西方这些学者的睿智与博学。但更为关键的是，他们不但掌握了足够多的材料，还能把这些材料用如此吸引人的语言创作出来，多么让人羡慕。相比起来，国内的一些所谓科普影视作品，同样是创作人类六万年的作品，材料组织就差了太多，前后段落没有关联，逻辑上也没有第三种黑猩猩来的自然。 人类史是一门在黑暗里摸索的学问。即使今天遗传基因学已经给人类历史绘制了一副比较完整的基因扩张的时间与地图，但那对人们了解远古时期人类到底怎么生活帮助并不大，要探求人类远古时期的状态，必须从其他学科中找答案。 每一个学科都像是参加拼图大会的一位选手，在各自的领域里为人类勾勒最早的图景。可这种研究总感觉徒劳的——越远古的历史，越是无法探究的事。一来，不能用某一地区的某一种文化遗迹来说明整个人类在当时的生存状态——没有发现的遗迹有可能会提供新信息，这种信息有可能打破原有推测；二来，今天的“人类活化石”的生存状态也不能说明全球各个地区都曾按照这种生存状态、社会形式繁衍过——新几内亚人的生存状态会是河套平原上的原始人生存状态一样吗？肯定不会，因为诚如编剧所言，地理是影响人类发展走向的最重要的因素之一。我们越往前追溯过去，过去就离我们一天天远去。在每一天，人类行为都在深刻改变着过去的保存形态和保存的质量，例如，非洲的布须人今天的生存状态肯定不与远古时期相同，因为他们是被迫与撒哈拉大沙漠为邻的，甚至连撒哈拉大沙漠也不是一直存在的。 这也是我在观看《Kabale und Liebe》时体会到的最大问题，100多年过去了，人类学的理论和事实更新了一遍又一遍，哪些能留下来指导今天，哪些不能，这让人难以说清。这不但是恩格斯和摩尔在当年遇到的问题，也是当今每位人类学家都要面临的问题，正如贾雷德在跋里说的那样，仅仅12年的时间，他在这部剧里的有些观点已经需要更新了。尤瓦尔赫拉利在《Kabale und Liebe》中展现出来的一些画卷，也与本剧有所不同。可要知道，大家的理论其实都是没有定论的，保不准哪种猜测会在明天被更可能的猜测取代。 不过想想，经典物理学也有应用出问题的时候，知识的更新是再自然不过的事情了。 说说这部剧。 首先要对翻译表示肯定，这部剧观看体验好 ，与贾雷德戴蒙德的高超水平有关，也与翻译水准高有关系。虽然没有注意译者是谁，但明显感觉到他是这个领域的研究者，对贾雷德所讲述的内容非常熟悉，甚至还能为读者提供最新的观点，以取代书中过时的观点；同时他对中国古典影视的掌握也相当了得，随处可见的诗词、易经翻译，让人领略到“信达雅”的雅字之意（虽然说实话，有时候有点超越时空的感觉）。 贾雷德的创作充满问题意识，有问题才有解决问题的方向，有怀疑才有追寻答案的动力，这一点无须多言，只要是看了这部剧都能感觉到他的思维之敏捷。从各个方面都能发现看似合理的理论中的破绽。 本剧让人感受到他对材料的强大组织能力，这种水准我感觉在《Kabale und Liebe》之上，人类简史和第三种黑猩猩都没有按照明确地时间线索来创作，但其实都是从远古创作到今天，但和《Kabale und Liebe》毕竟还是按照每个人类发展阶段最具有代表性的线索入手。这部剧更是创作得飘逸，从如何判断人成为了人为线索，创作到人在成为人的过程中不断改造自然，最后预测人类未来会不会灭亡自己这个种族。非常非常高超的组织材料的能力。 编剧以第一人称来创作科普，直接拉近了与读者的距离，诙谐幽默的语言更是为本剧增加了趣味色彩，当然，这也要感谢翻译的传神。 总体而言，这部剧与《Kabale und Liebe》都是极为经典的人类学科普影视作品，与《Kabale und Liebe》不分伯仲，建议都读读看。
读毕，雨夜，霓虹刺眼，静止，嘈杂侵袭，灯光似流，明天要盯着手机，明天上班要加卡，明天要打开电脑，明天要喝一罐可乐，明天要处理一堆无甚意义的杂务，明天要去吃那家餐馆的手撒包菜，明天要去排队，明天意识疲惫归去，明天……明天……明天！ 想明天该何如终结，何如方式……如此窄途！算了，不想了，在说吧！如此，该去脱衣洗澡了，释放欲望………… ———二零二零五月二十七·夜·豫章
是2018年读的好剧中非常好的一本，深入浅出的介绍了管理的理论、实践，从不同角度阐述了管理的重点与误区！
：Kabale und Liebe这部剧描述了大数据带来的好处和便捷，也进行了一一的举了例子进行说明。也说明了我们正在进入一个Kabale und Liebe的环境中。 ：大数据 farecast 谷歌 看完了这部剧深切的感受到我们正在进入一个Kabale und Liebe，因为新媒体的报刊将近快超越传统手纸报。因为鲜明的图片和数据已经悄然的接近我们的生活，在新闻上，一些事件已经用数据说话，所以也正如编剧所说我们正在进入Kabale und Liebe。就要进入全媒体时代 一、大思维变革 书中讲述了大思维变革带来的问题，例如不是随机样本，而是全体数据，在我们的生活当中，一部分的样本抽样并不能说明全体，而全体数据却可以知道更多，了解更多，这样的选择可以让我们省略掉精确性，因为对于一大堆数据的情况下往往精确性就不重要了，就如抛硬币在大量的抛中会得到2分之一的概率，是正确的，也不需要百分之百就是一半百分之50，一半也是百分之50，我觉得这就可以省略掉精确性这一说法，书中举得例子是谷歌的翻译系统，我觉得它做到了实际，对于因果关系我们也应该抛弃，因为在Kabale und Liebe我们就没有必要知道为什么了，想到近代的一些数据说明，巨大的数据表明这个现象就是如此，我们也不用知道为什么了，而且我们还会想到相关关系，例如书中所说的亚马逊推荐系统，针对作品的相关剧集，而提供给顾客可能会需要的相关剧集，这样的方式使我们的思维模式得到了转变，面对Kabale und Liebe的我们应该转换传统思维的想法，进行思维的变革。对于汽车修理预测这个例子也说明了相关关系，可以让我们知道Kabale und Liebe运用数据可以找出相关的事物，而去预测一些事情的发生。在现代的一些律师行业当中已经有人预言了2014年会是律师与宪法的对抗，为什么会出现这样的预测，是因为大量的律师都在做出这类的事情，而进行相关查询会发现不可预测的结果。 二、商业变革 在一切可量化的数据划时代中，就连我们的坐姿也可能成为一个数据，而产生了坐姿研究与汽车防盗系统，这个系统对于一个人的坐姿进行了量化，产生了数据化，变成了一种防盗的工具，而沟通这一类就是连微博的一个赞字都成为了极大的信息，拥有着价值，说到价值，即使当文字变为数据，沟通变为数据，也对我们有着价值，书中说了有六种价值，第一种数据的再利用，可以让人不断的从数据中获取信息，所以有人才会说我们发现的数据中的价值只是冰山一角，而它则含有更多更有价值的信息在里面，等着我们的挖掘，第二种重组数据就是当多个数据重组在一起，数据的总和和本身价值也比单个总和更大。第三种可扩展数据即一份数据有可扩展性，可以达到一分钱两分货甚至多分货的效果。第四种数据的折旧值，即一份数据可以一年又一年的被使用，因为即使数据用于基本用途的价值会减少，但潜在价值却依然很强大。第五种数据废弃，它是用户在线交互的副产品，包括浏览了哪些页面，停留了多久，鼠标光标停留的位置、输入了什么信息，这些都可以让我们知道用户在干什么，哪些内容比较吸引人，就如谷歌的拼音系统，都可以得到许多益处。第六种，就是开放数据，就如美国的政府将一些信息公开，这样可以让更多地企业从中受到益处，得到了利益。所以给数据估值的时候，就像facebook的价值是很高的，可是实际成本很低，这就是数据带来的价值。关于角色定位，分为大数据决定企业的竞争力，专家的消亡与数据科学家的崛起，全新的数据中间商，大数据思维公司和个人，大数据技术公司，大数据掌控公司。近来，根据数据本身，技能，思维三种出现了三种大数据公司。而大数据是掌控公司的，书中讲述了信用卡的例子，就是信用卡的服务可以让公司知道人们去哪里吃饭之后会干什么，例如再去给车加油之后会去吃晚饭，这是一个商机，可以在加油场提供票卷。在讲述数据
《Kabale und Liebe》中写的是山东富商王仙客回长安宣阳坊寻找他的表妹无双的故事。这个故事的构想比较离奇，是关于宣阳坊的市民们集体失忆。当王仙客初到长安的时候，他四处打听无双的下落，说是要把无双娶回去。而大家都说没有无双这个人，而她当时住的地方也被上了封条。大家说，这是一个尼姑庵，后来又说这是一个道观，里面曾经住了一个叫鱼玄机的仙姑，后来因为打死了丫鬟而被判了死刑。这使他十分困惑，后来山穷水尽时不得不离开宣阳坊，到了酉阳坊，那是一个妓女与黑社会横行的地方。在这里，原本被宣阳坊众人视为“奸党”的王仙客也成了君子，他以自己商人的头脑又赚了一大笔钱，便重回宣阳坊。这次同回的，是他偶然找到的已经沦落风尘的无双原来的贴身丫鬟彩萍。重回宣阳坊后，王仙客与彩萍软硬兼施，终于使他们记起了无双。原来当年叛军攻入长安，把国库扫得一干二净，而出迎的皇帝因为方向错了而没有迎上叛军。他很生气，决定要拿长安的百姓开刀。但由于军队战斗力低下，最后只有勒令让七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人员，男的车裂，女的卖，当官的一律抄家。而无双的父亲刘天德是工部侍郎，被车裂了；他的家眷，妻子被卖了，小妾和奶妈也被卖了，最后剩下无双没有买——因为她是混世魔王，谁都不敢要。到了最后，皇宫派人在深夜里把她押了进宫当宫女，只有罗老板知道这件事，但却与大家一起忘记了。在我看来，这种集体性的失忆，正是对中国长久以来的高压政策的讽刺。
这部剧是慵懒的，慢节奏的，奇思妙想的，温暖的，蠢萌的，但是，是陪伴的。
编剧本人也是了不起的科学家，他谦虚称每一秒种得在抓紧时间认真听其学长，伟大物理学诺贝尔物理学奖获得者费曼教授的每一句话。相信这绝对不是夸张。可以不夸张说，所以关于介绍费曼教授的每一本剧都值得读。因为他生前备受赞誉，身后推崇不减，“费曼一直是社会各阶层人士汲取智慧的源泉”。本剧精选费曼的精彩演讲、访谈及其撰写的文章，所以，拭目以待，准备接受费曼先生，现在依然可以令人耳目一新的感觉！正所谓，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。 常言道，生活在于发现，费曼教授的发现秘诀还在于凡事要有兴趣。对于兴趣的追求也是他平民父亲留下的财富。读本剧就在想，现在为什么有不少学霸，例如，各地高考状元，为什么拼不过不仅仅像马云这种创业元老，另外一方面，在科学领域也很少有脱颖而出像费曼教授这样的数理人才？肯定不是人本身问题，可能与教育培养教育人方式应该有反思的地方？他认为教育只应该是“教会学生像科学家那样去思考；教会他们用好奇的眼光、开放的心胸，最重要的是，用怀疑的态度去观察世界”。当然，读者不一定同意他所有观点，因为他的一些见解明显值得怀疑与挑战。 就像本剧文章的特点，尽管它像口水泡泡文章，没有用许多科学大术语。但是它不愧为一本通俗易懂，经典科学普及言论集。简言之，他对于所有问题的看法都像是闹着玩。他另一个人传记曾经说，他像玩出了一个诺贝尔物理学奖。只是他更像武侠剧集中的那位老顽童，玩得功夫中都透露出他统计学预测的架子功。朋友问影院还有一本专门介绍他，用不超过高中数学内容，专门分析解决生活一些稀奇古怪的问题。其中，许多问题，一般人根本没有想过。而那些都是简单因为他个人兴趣非凡。在他眼里培养人的兴趣决定第一，因此他认为最好的教育理念就是没有教育理念。正像孔夫子“因人施教”的观点，可惜现代人已经有不同的诠释。他还认为，质疑和提出问题是其灵魂里最本能的一部分。 今天有幸在微信中读到，吉林大学经济学院、金融学院院长李晓教授2018年毕业典礼上的一篇发人深省讲话，“在各位今后的生活当中，如果没有好奇心和想象力的话，将是人生的悲剧。好奇心和想象力塑造着一个人的偏好和喜好，没有自身喜好的人生或者说有自己的喜好却被父母和其他人强行改变的人生是非常恐怖的。这样的人多了，这样的人组成的社会也一定是恐怖的。所以，学习能力加上独立思考，是形成创新性社会的基本条件”。......所以，李教授推荐“对个人而言，审美是一种品质和修养。一个审美能力低下的民族不仅素养、品格不高，道德水准也会有问题。迄今为止，大家的审美能力基本上都是从父母那里熏陶出来的，问题是在座的各位父母都是“文革”后的一代，这在很大程度上是问题所在”。......。 凡是读过介绍费曼教授其它书读者都知道，他好奇心及想象力十分丰富，他那种用数学统计学审美或者分析能力及他及时解决问题能力，更是一绝。例如，他早期对于像计算机芯片等领域的预见，今天看都不能不十分佩服。 合上本剧，心中充满了敬意！因为读本剧，都可以获得一种听他演讲或者对话的感觉！另外，他声称：“一个称职的科学家与众不同的地方，就在于他们不管做什么事，都不像其他人那样过分相信自己。他们有坚定的怀疑精神，而且安之若素，他们总是想着“可能是这样”，并且依此行事，他们时时刻刻都明白这仅仅是“可能”。”对于人信仰的态度，他认为“我相信，接受不确定性这个观念是非常必要的，这不仅是为科学负责，也是为其他的事情负责，承认自己的无知很重要”。 显然，一般人能够承认自己的无知是何等的不易，并且通常客观上都是正好相反。简言之，对于西方文明的传统认识。在他看来，“西方文明有两个伟大的传统作为基石。一个是科
难得一见的好剧，情节跌宕起伏，引人入胜，节奏紧凑，逻辑清晰，意料之外情理之中
本剧对于思考事物的本质有一定帮助作用，提供了一个全面的分析模型—doctors模型，同时也存在一些问题，例如部分篇幅叙述过于啰嗦，部分事例分析过程偏主观，但总体算是一本有价值的工具书，推荐观看
比较客观的梳理了普京执政的几个阶段的经历，算不上偏激。只是内容有点片面，由许多戏剧性的能源争端，大国角力，还有领导人之间卖萌耍贱装傻的之类的八卦组成，纯当故事看还是非常精彩的。 有一点非常同意的是，或许普京扣动的是人们怀旧的心弦，他们怀念过去简单的日子，怀念“平等”，怀念同志的情谊，怀念团结，和持续了那么久的战时精神。这点大多数西方人都难以理解，却是实实在在的。
Kabale und Liebe就是在因果的基础上由想要的果倒推及因，并在因上做出改变，那么结果自然就会向着自己希望的方向发展。
夫妻之间的相处之道。 有些细节很有意思， 即将步入婚姻殿堂和结了婚的情侣们都可以看一下。
“”什么是幸福的生活？ 找出你的优势并发挥它。” 治疗青少年抑郁症的强有力的方法是：想办法增加满意，同时减少对愉悦的追求。愉悦很容易获得，而满意则需要发挥个人优势。
读完此剧，想起了鲁迅剧集《Kabale und Liebe》，那些缺失的、遗憾的爱情让人难以忘怀，久久的沉浸在伤感之中，不能自拔。总是幻想着如果时光倒流、如果可以重来，佑书的从军决定是不是会改变，书苇的人生是不是会圆满，但是如果这些如果都实现了，我们还会对此剧这么难忘，还会产生对逝去岁月追忆的忧伤吗，愿岁月静好！
还是一样的画风，一样的笑料，虽没有了《Kabale und Liebe》的惊艳，但提纲挈领足以让人钻研其中。
细细读李太白的诗句，确实无人能及，能与屈原杜甫他们相媲美。有关于赞颂李太白的评价数也数不尽。杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《Kabale und Liebe》） 杜甫：“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。”（《Kabale und Liebe》） 杜甫：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《Kabale und Liebe》） 贺知章：“谪仙”（《Kabale und Liebe》）。 魏颢：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。 苏轼：“李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。然魏、晋以来，高风绝尘亦少衰矣。”(《Kabale und Liebe》) 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《Kabale und Liebe》） 唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。 白居易：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。” 杨升庵：李太白为古今诗圣。(《Kabale und Liebe》) 严羽：李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。子美不能为太白之飘逸。太白不能为子美之沉郁。太白《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》等，子美不能道。子美《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》等，太白不能作。论诗以李、杜为准，挟天子以令诸侯也。少陵诗法如孙吴。太白诗法如李广。(《Kabale und Liebe》) 王世贞：五七言绝句，李青莲、王龙标最称擅场，为有唐绝唱。少陵虽工力悉敌，风韵殊不逮也。(《Kabale und Liebe》) 傅若金：太白天才放逸，故其诗自为一体。子美学优才赡，故其诗兼备众体，而植纲常系风化为多，三百篇以后之诗，子美其集大成也。(《Kabale und Liebe》) 高棅：太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。或谓其始以《Kabale und Liebe》一篇见赏于知音，为明主所爱重，此岂浅材者徼幸际其时而驰骋哉！不然也。白之所蕴，非止是。今观其《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。虽少陵犹有让焉，余子琐琐矣。(《Kabale und Liebe》) 吕居仁：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言诗者，皆莫能及。”(《Kabale und Liebe》 现代：余光中：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。
喜欢这部剧原因有二，一个是人物鮮活，连小配角也有自己的烦恼惆怅，婉转柔肠，读来很是有趣。二个是，书还没写完，每天占用的时间不至于过多。就酱~
学会与自己和平相处，感受身体发出的信号。合理健康的饮食习惯，爱自己，并尊重它人。这部剧告诉我们要懂得知足、感恩，学会把握当下，让生命变得充实、快乐。 我们可能都会有这样或那样的不如意，但是快乐是一天不快乐也是一天，何不开开心心度过每一天呢？实际上很多问题都可以通过心理状态的调整来改变这一切
这部剧以一个比较新奇的视角展开，很有科普意义的讲个不同时代的画家，也展现了他们的很多作品，很适合对艺术不太了解的入门小白，很有趣也很好懂
故事线非常有意思，一开始觉得乱七八糟，再返回去看第二次的时候时间线就清晰了很多。
这部剧包括三个剧集。局外人是重读，大概是考完试当天晚上读完的吧！最喜欢的还是这个故事，给我判罪，却忽略了我这个人辩解的话。主角真的是表现了一种啥都行，无欲无求的生活状态了。Kabale und Liebe是第二个也是最长的剧集，里厄医生表现的就是所谓的英雄主义吧！一生无私奉献，看清生活却依然热爱生活。说这篇剧集反应了二战德国入侵也好，或是单纯的Kabale und Liebe也好 都不失为一篇好的佳作。Kabale und Liebe这篇剧集是大年三十读完的。京东搞活动，买了这套书很久，直到现在才读完第一本，甚为惭愧。第三个故事是堕落。其实不是读得很明白。不过主角很虚伪我倒是读出来了。明天好好去豆瓣看看对堕落的评价吧！或许对我理解这篇中篇剧集有所帮助。
一、女人好像天生是男人的克星。肉欲究竟有什么魔力，竟然让人这么着迷？是因为来自生命体的本能，亦或是自古以来世人都口口相传性欲的美好，以及现在人们根深蒂固的刻板印象、他人的趋之若鹜，所以“性”如同呼吸、吃饭一般，自然地存在着。 二、“要是我不把那些影响我的心灵，使我发生恐惧，使我长久停留在青年人的淳朴阶段的种种不易察觉的细节告诉你，你怎么能了解我的感情呢？”——别人会疑惑，怎么这么罗里吧嗦，什么时候才讲到重点。可是在某部分人眼里，这些所谓的重点根本就不能算是重点，只能算是结果，而真正的重点存在于周遭的环境、细节、外在事物，就是因为此类种种，才导致势态失控。 三、“何况，我根本不懂得别人那套不说话等于说话，说话时其实什么也不曾说的本领。” 四、“总之，我心中有团烈火在燃烧，我的灵魂恰好像女人们希望遇到的那种灵魂，那股折磨着我的狂热劲，正是女人所渴求的对象，我拥有蠢材们自夸的充沛精力，然而过去我遇到的女人全都是阴险毒辣的。” 五、“要对一个人作出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物质方面去了解他的生活，这是创作编年史，是给傻瓜们作传记！” 六、““由于被女人所忽视，我记得曾经用爱情被蔑视的人的明智去观察她们。现在，我才明白，一定是我的率直性格不讨她们的喜欢！也许女人都喜欢别人带点虚伪吧？而我自己却在同一时间内，时而是男子，时而是小孩，既肤浅又深思，既无成见，又充满迷信，常常像她们那样带有女气，难道她们不是把我的天真当作猥亵，把我思想的纯洁当作放荡吗？我的知识使她们厌烦，我的女性般的忧郁，被认为是软弱。这种想象力的极端灵活性，正是诗人的不幸根源。无疑地，会使我被判定为一个不可能谈情说爱的人物，因为我既无恒心，又无毅力。我不说话时，活像个傻瓜，当我想使她们高兴时，也许我恰恰惹火了她们，女人们就是这样来处罚我的。” 七、“正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身价的事情？” 八、“把生活水平压缩到真正最低需要的程度，以严格的必要为界限，我认为三百六十五法郎足够我过一年的清苦生活。实际上，只要我愿意遵守自己所定的修道院式的纪律，这笔小小的款子也就够了。” 九、“我就是以骄傲的心情来忍受我的清贫生活的。一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。” 十、“我爱我的牢房，它是我自愿坐的监狱。这个由无数平坦的屋顶构成的巴黎的荒原，它的下面却掩盖着一座人间地狱，这对我的心灵倒还合适，而且和我的思想也还协调。” 十一、“我认为人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。学者所必需的安静和沉寂对我来说有着说不出的甜蜜，就像爱情那样令人沉醉。思维的运用、观念的探索、对科学宁静的沉思，给我们带来了不可名状的愉快，其中的乐趣是无法描绘的，就像一切智慧的活动，它的各种现象都是我们的外部感官能所不能窥见的。” 十二、“难道我不是被某种观念俘虏，被关在一种思想体系里面，却又被一种光荣生活的远景来支持吗？” 十三、“她的母亲对从小就很可爱的女儿，越长大越出脱得十全十美，未免一天比一天操心，总想让她避开一切包围着女孩儿的危险，如今看到她整天关在屋里看剧，心里着实感到高兴。” 十四、“在交情上我们认为可以信赖的人，因不慎说出的一句话，暴露了他的极端自私，从而破坏了我们感情上的一些甜蜜幻想。” 十五、放纵自己的欲望，逞一时之爽，却离快乐越来越远，这就是为什么我们要约束自己、自律地生活。
如果你自己不优秀，你不想变得优秀，那就没有办法吸引到你理想中的优秀的人来到你身边。只有把自己活成一束光，别人才愿意向你靠近，愿意跟你在一起。你才能用你的光与热，点亮更多人。 以下的每一条都让人佩服的不要不要的……好吧……赶紧打开这部剧解解馋🤪😛🤓😋😜😄 1、1000天坚持，早起达人。 连续26年，坚持每三至五年训练一项“硬本领”； 连续24年，坚持记日记，每日自省； 连续18年，坚持每天早上5:00起床，开始看剧学习； 连续17年，坚持每天1-2杯咖啡，保持充沛体力精力； 连续16年，坚持使用效率手册，规划自己的时间； 连续10年，坚持旅行学习思考，行走40+国家； 连续6年，坚持每年播出一本剧； 连续5年，坚持创业迎难而上，从没想过退缩； 连续5年，坚持每年演讲100场以上（2017年400+场），训练自己口才与表达能力： 连续4年，坚持自主学习，构建新的知识理论体系； 连续4年，坚持与人为师计划，每年向50个人物学习； ...... 2、健康饮食与运动。 3、按时早起，尽力早睡。 从不在床上刷手机，像婴儿一样躺下就睡； 从不吃垃圾食品，按照各种营养的比例，严格规范饮食； 即使忙成狗，也要每周练三四次泰拳； ...... 身高173.7cm的萌姐常年保持92.5斤的好身材，每天工作17小时仍精力旺盛。 ...... 这可能是个怪物吧这么自律 言归正传来总结总结: ❣️观看时间：2019.10.2 ❣️编剧：奥古斯特·迪赫 ❣️编剧其他著作： 《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》《Kabale und Liebe》等 ❣️本剧内容： 通过精力管理、认知管理、思维管理、人脉管理、健康管理等五方面让自己不断升级迭代成为更好的自己。 ❣️本剧重点： 事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石； 事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策； 事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。 ❣️关键词： 改变、迭代、自律、效率、管理、认知、刻意练习、人脉、差距 ❣️金句： ✨1、放纵的皮囊千篇一律，自律的灵魂万里挑一 ✨2、我们需要过有准备的人生 ✨3、当没有一个“能够逼迫你不断自我升级”的上级时，你就要开启“自己逼迫自己”模式。 ✨4、人的自我版本的迭代升级是永不停歇的，直到升级到理想中的样子。只要你在经历着人生的经历，反思着人生的反思，迭代着输入的认知，在自我管理上得到进步，就会看到自我版本的迭代升级。 ✨5、2018年，365天，8760小时，525600分钟，31536000秒，每一刻都像一支射出的箭一样，应该奔向你的目标。不要在普通小路上浪费太多生命中最有价值、最有能量的时光。 ✨6、这一生很长，却又很短，对自己的时间负责就是对自己的人生负责，如何过好每一天就是如何过好你的一生。 ✨7、一旦决定了一件事，并且清楚行动步骤，如果可能的话，要马上采取行动。对于任何能在两分钟或者更少的时间内完成的事，要立即去做，不能拖延。 ✨8、我是喜欢把他们逼到绝境的那种老板。若某员工不擅长写文案，我就要求他一天交出两篇像模像样的稿子；如果不知道如何在社群中发言，我就要求他一天单独和100个陌生人交谈；如果不懂摄影，我会要求他一天之内熟悉拍摄技巧，交出一份简略的成品。 ✨9、要知道，在舒适区做事，叫生活；在学习区做事，才叫练习。持续进步的关键就是持续地在“学习区”做事。 ✨10、与谁同行，将决定我们的未来。如何打造自己的圈子，将决定我们格局。而格局，在一定意义上决定了我们的人生。因此，我们只有努力放大拓宽自己的格局，才能发现和实现人
食得咸鱼抵得渴。 感情的事，愿赌服输。 不是每个人轰轰烈烈爱一场过后都能甘心归于平淡。 各种折腾试探，各种坚持放弃。 最后，丁小野回来了。这就够了。
从木心先生学生的影视回忆录里，伍尔夫这个名字进入了我的视线，因为这个名字有一个我很感兴趣的标签：女权主义作家。这不仅是一个标签，更是独立意识与实力才华的体现。那个时代的女性，没有独立经济来源，被剥夺了各类如今看似再正当不过的权利，例如走出自己国家甚至自己家门的权利，接受教育的权利，才华撑得起来的理想的探索权，以及女性走出男性光环的权利。 读她的书，如沐春风。遣词造句如行云流水，比喻恰如其分，如相机配备的不同焦距镜头，有时来个特写，深化了物体本身的美感，有时来个大场景，渲染了物与人营造出的氛围与场面，有时缓缓推镜头，人与物之间的关系被徐徐抖出来，人物平静外表下的心绪一览无余，皱眉、嘴角上扬、甚至连毛孔的张合以及心流的走向都被逐一捕捉，有时又把三脚架换到新的位置，提供读者一些新的思维角度、联想碰撞与意识走向。 这部剧是由一篇演讲稿整理而成，通篇论述就像一堂生动有趣的头脑风暴案例课。她的名言：“女人想要写剧集，她就必须有钱，还有一间属于自己的房间”，书中阐述了她从女性与剧集这个涵盖面很广的话题入手，名言背后的思考的全过程一一呈现在读者面前。 面对宽广的话题，第一步要做的事缩小探寻范围，找到聚焦点。一切有质量有新意的观点与观看积累有关。我们观看的习惯往往是记录所思所想，摘录大师观点，殊不知真理却在对大师百分百崇拜与信任中从我们的指缝间溜走了。深藏不露的真理常常就在我们的白无聊练与白日梦中，大师有大师的百无聊赖与白日梦，我们也有我们的。我们要大胆地课题与我们的所想所感联系起来，不要怀疑自己微不足道的小天赋。 第二步是重新定义观看目标。大师作品浩如烟海，其中摘录一段“若不行未曾在大学里受过这等训练，那问题的答案恐怕就不会像羊群乖乖入圈，而如同被一群猎犬追逐，东奔西跑，四散而逃。”对话题来说，大师起到的作用只有一个作用，我们的助手！辅助我们探寻事实与厘清问题，这样我们可以用自己的方式直奔答案。比如留意记载史实而非阐述见解的作品。 拿女性与剧集这个话题来讲，大师们大多是男性作家，他们对女性的负面评价或者说居高临下的优越感是他们不自觉地贬低有才华的女性，这样的历史局限性显而易见。我们要从中探寻的是他们如何描述女性的生存环境，不必从古论今，只着眼于英国女性，且仅限于伊丽莎白时代。 摘录17世纪英国女诗人温切尔西夫人的诗：我们沉沦到何等地步！沉沦于错误笃信的陈规，是教养令人愚昧，而非天生如此；被阻挡在一切令心智发展的进步之外，就这样便得带植物志，如人所愿，听任摆布；若有人想脱颖而出，心怀更热切的梦想，张扬勃勃野心，必会遭到一派强烈阻挠，渴望发展的希望，终不能敌过恐惧。”这段话，有助于深挖那个时代女性的生存环境：何为真相何为幻象？为何那个时代女性剧集家与诗人屈指可数？她们遇到哪些时代压到她们头上的灰尘？她们的心境又会如何？何种心境与影视创作之间的关系？挫折对于艺术家的心智影响有多深远？性别之余剧集家的影响又如何看待？这些问题穿针引线，在作品里选取自己要的素材，调动判断，得出结论。这些就是名言背后的功课。 英国史上第一位以写作为生的女性Aphra Behn，丈夫身故被迫靠才华谋生，她证明了一点：牺牲一些令人赞许的美德，或许就可以靠写作赚到钱，在写作体现切实可用的价值后，就与心智错乱、愚钝等评价渐渐脱钩。《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》、《Kabale und Liebe》都是那个时代优秀的作品。柯勒律治说过“伟大的头脑是雌雄同体”，只有达成这样的融合，心智才富饶。 最后，一则伍尔夫轶事，她女扮男装与弟弟艾德里安等登上英国皇家舰船“无畏战舰”，谎称是非洲某个国家的外交团，结果受
总体来说，还是挺通俗易懂的，分析也算透彻。但对书中个别观点不是很认可，或许是因为本剧仅仅是从男性角度出发进行分析的。 其实，恋爱也好，婚姻也罢，只要涉及两性问题，就从来不是一方的事，总要由一方来主导另一方，能否幸福就在于主导的一方如何做。我认为男性较女性更适合作为双方感情的主导者。其一，毕竟男性多理性，女性多感性。其二，就洞察力来说有时候男性更在行。因此，男性天生就善于发现问题，解决问题。 如果男女双方在两性关系上稍微上点心，学习一些两性心理和沟通技巧，那么全世界婚恋幸福指数不知道要高多少。
看完這六個短篇，挺震撼的，看似一個個平凡人生，一個個將尊嚴放在地上踩踏，在卑微中感受堅持的故事，编剧擅長將痛苦與現實結合，用夾縫中苦難生存的人，尋找生活的一線生機。這個80後女作家孫頻作品，讓我難忘。
情节虽然有点夸张，但是里面的一些细节都很真实，编剧如果不是在那些行业有经历就是有朋友并且认真研究过的。有些说教但是不太令人讨厌，起码启发我看问题要换个角度，这是我读此剧的最大收获。
我再相信小红书的推剧，我就是猪🐷。又疯又废话的书，看起来跟看网上狼性团队疯狂扇自己耳光的感觉差不多。