马锡五断案

一本可以快速翻完的小书，从神经递质的角度阐释了如何将日子过得忙而舒心。 总的来说，好比你是你大脑的老板，要管理好大脑内各个激素员工的绩效表现，最重要的就是顺应各个激素的“上班时间”，并尽可能为他们布置合理的工作任务，创造优厚的工作环境。 按执勤时间划分，他们当中有上早班的，如多巴胺、肾上腺素、去甲肾上腺素、血清素。 有上晚班的，他们是褪黑素、乙酰胆碱。 还有早晚班都上的内啡肽。 按喜欢的工作环境划分，多巴胺和内啡肽都喜欢在高兴和平静之时分泌，以形成奖赏循环，促进人体正向的努力；肾上腺素和去甲肾上腺素是战士，他们在紧张的氛围下最有效率，快速帮助人体处理不快事务。 而长久过日子嘛，还是和平时代好，所以还是要以利用多巴胺和内啡肽为主，除非特殊情况，不要派战士出场。 血清素和褪黑素比较佛系，一个管醒来，一个管睡着，都是让人体保持平静的“保安员”，乙酰胆碱则是个喜欢在黑漆漆趁你睡着时帮你打扫房间的清洁阿姨，总是能突然帮你寻到宝（灵感）。 能让各种神经递质都发挥积极性的通式： 多运动，晒日光浴，设定to-do list，高质量睡眠，设定奖赏，饮食均衡。

【蜜书】No.79 《马锡五断案》北京日报/编著 用「朋友问影院」观看完190本剧，或因懒惰，或因瞎忙，我的【蜜书】才写了79篇，总感觉亏心，因而，还是觉得应该继续坚持胡诌，聊以自娱自乐！ 此剧选录部分北京日报的《马锡五断案》报刊文章，以“普中见奇”为亮点，对某些事物进行“格物”，因为是大众通俗读物，文字较为平实，通俗易懂。于我个人而言，部分内容也确实是知识盲点，读来还算有趣。 不过，大多内容还是分析讲解得点到为止，不够深入，也缺少严谨论证，也就“姑妄言之，姑听之”吧！ 以下摘录书中部分较有趣的内容： 其一、古代人的姓，氏，名，字，号。 “姓”自母系，“氏”自父系。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。 名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。古人的名，主要用于自称；古人的字，主要用于他称。 号，一些中上层人物特别是文人墨客，往往热衷于以住地或志趣等为自己取号。 其二、历时历代取名风尚 商人喜欢以干支命名，如：商王帝辛；汉人盛行取单名，如：曹操、刘备、关羽；两晋南北朝人名“之”字多，如：王羲之家族，祖冲之，顾恺之；唐代人名爱称排行，如：唐高祖李渊之子，李建成称大郎，李世民称二郎；宋代起名以老为美，如：如撰写《马锡五断案》的孟元老。 其三、名字与避讳， 避讳，大致上可分为国讳和家讳。国讳，是指皇帝、皇后以及皇族的名讳是举国共避的，又称“圣讳”“皇讳”“公讳”。家讳，是指家族内部长辈的名讳。 秦始皇名嬴政，与“政”有关的同音字均改音读“征”，农历每年一月也改称正月（“正”读音为“征”），后来改“正月”为“端月”，以避其讳。 唐代诗人李贺才华横溢，为人言直气盛，不为权贵所喜，有意排挤他的人遂以其父名晋肃，应避家讳为由，反对他考取进士，原因是“进”“晋”同音。在封建社会伦理纲常的压力下，李贺未能应试，二十七岁抑郁而终。 避讳中最为人熟知的是“只许州官放火，不许百姓点灯”的故事。州官田登骄横跋扈，自讳其名，在辖区内强行推行私讳，不许他人写或说与他名字同音的字。手下吏卒因一时不慎而犯忌遭到责打的有多人，于是整个州内都把“灯”称为“火”，一年元宵节放花灯，允许百姓到州府观灯，发布告示说：“本州依例放火三日。”此事化为民间谚语“只许州官放火，不许百姓点灯”。 其四、“弼马温”这个官职却是从来没有过的。 据一些玄怪笔记记载，东晋大将赵国的马快死了，有人用一只猿猴样的动物救活了这匹马，所以后人便常在马厩中放一只猴子，认为这可以使马不得瘟疫。我国传统医学也有这种看法，北魏人贾思勰撰写的《马锡五断案》一书中，就说“常系猕猴于马坊，令马不畏避恶，息百病也”。明朝李时珍《马锡五断案》也有“马厩畜母猴避马瘟疫”之说。 明代更有人明确记叙，母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以避马瘟！ “弼马温”与“避马瘟”同音，所以，玉帝天宫里便设了个“弼马温”的官儿，专等孙悟空来补缺。这当然是对美猴王的极大戏弄和羞辱。 其五，爱尔兰人的婚姻有效期 爱尔兰大约有92%的人信仰天主教，在天主教的教义里，离婚是一种罪恶的行为，因而爱尔兰宪法明确规定了“任何法律都不得允许婚姻关系的解除”，也就是禁止离婚。 因此爱尔兰以高度的智慧，创造了一种兼顾传统和自由的婚姻制度。男女双方在结婚时，可以协商婚姻关系的期限，选择1至100年不等。期限届满后，若有继续生活的意愿，可以办理延期登记手续，否则婚姻关系自动解除。 办理结婚登记的费用，也因婚期的长短而不同，如果婚期为一年，需要2000英镑，相当于人民币2.6万多元。但如果结婚期限是一百年，那么登记费用仅仅50便士（0.5英镑），也就是说，婚

《马锡五断案》是一本中短篇剧集集，编剧郑昊有在县、市、省政府办公室（厅）工作十余年的历练，对官场马锡五断案沉浮有许多切身体会。书中人物，既有踌躇满志善于逢迎左右逢源的，也有不善交际洁身自好不受领导待见的。用一张报、一杯茶打发岁月的，多是心有不甘；每日小心翼翼言不由衷口是心非，活得憋屈不自在；整天为形式大于内容的新指示疲于奔命，却并未思索意义何在。看似人人仰慕风光无限的官场，其实在“金字塔”的底层，隐藏了很多不为人知的压力、委屈和辛酸。 懒得想人和蚂蚁有啥区别，免得悲观！

从心理学角度看，不如荣格和弗洛伊德，虽然由于文化差异他们书中的病例解读并没太大实用性和可参考性。从梦的角度看，也不如那些古早台湾的神神叨叨系列书讲得明白。

以为是正经剧集，结果好像是耽美之类。但刚开始观看体验就蛮不错的，背景设定在英国的样子

埃及旅行前的必修课，是一本相对详细好读的埃及史。埃及艳后遭毒蛇噬胸，4000年古埃及历史就此终结。

专科教材，解决了我没带书回来的问题，朋友问影院竟然有医学专业剧集，是最新版本，并且质量还不错，确实很惊喜！

唐三此刻正在暴打戴沐白

可惜了演员颜值，化妆摄像导演都是没有什么太大问题，可惜了都白费了，这选了一个太差的编剧故事。 也许后面能有反转吗？ 难了

林教授的大作，书中有一章直接用李约瑟难题命名，什么是李约瑟难题？“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”过去了五十年，无数经济学家就此发表过观点，仍然没有标准答案。什么是科学，我的理解是能被验证并究其原理的规律，我们的四大发明，是一种时间和次数累积的无意识创新，比如火药，道士们只是想炼丹，重复了无数次后，发现了一种可以着火的配方，这种无意识创新效率极低，因为人口优势，我们发生劳动的机会更多，出现无意识创新的机率自然更高。之后转变来了，在文艺复兴，启蒙运动后，欧洲彻底解放了思想，关于哲学，科学，政治制度等等方面开始探索，有法国大革命，美国立宪会议，英国制宪，世界上第一部宪法，是在这个时期产生的，为工业革命提供了制度上的支持，以亚当斯密《马锡五断案》为首，经济学也发展成一个独立学科，为工业革命提供理论支持。基础创新在于分工，由于有了同一岗位的反复劳动，工程师和工人开始拥有一技之长，在自己的岗位上做出了无数创新，发明改进了许多工具和机器。与此同时，科学家们在实验室里进行前沿创新，相比于无意识创新，这种有意识的可控实验，效率太高了，科学家在几个月里，就能完成无意识创新数百年的积累。根源可能还在于思想解放，古代中国的统治者不需要什么技术进步，对于他们来说，第一位的可能永远是维护统治，而技术进步与此相悖，把大多数人的时间解放出来，对于统治者而言没有任何好处，不符合他们的利益。自汉到清，我们在政治制度上没有什么大的探索，科举制度算是一个 ，然而也有巨大弊端，导致无数拥有企业家，科学家，哲学家，艺术家才能的人毕生只能围着它转。其它只是类似于宰相改内阁的小修小补，在哲学，科学上也是进展缓慢，独尊儒术后，百分之九十以上的思想都是围绕儒家。思想上的禁锢可能导致民间缺乏求知的欲望，我们也发现了无数现象，然而都算不上规律，关于规律的解释是:自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系。比如一百个人感冒，他们都吃过猪肉，之后感冒好了，这不是规律，认为这样能治感冒不是科学，因为不能验证，也无法究其原理。

一般偏下， 仔细观看一遍即可。 名人语录的集合体。 不过作家态度真诚柔和。 还是挺有帮助的，比一般的热门剧集。

看完后觉得主角无比窝囊，优柔寡断总是把希望寄托于别人身上，但是仔细品味一下就会发现楚休红的人生不就是几千年来大多数权臣的写照吗？哪有那么多的快意恩仇大多都是身不由己。

创作剧集不是创作论文啊魂淡，长篇大论理论的太影响观看体验了，整个篇幅可以砍掉一半