Sleighing in Central Park, New York

也很土哈哈哈哈

学习素描的路上，目前还是基础入门。这部剧关于素描的理论知识讲得很棒，但还是要经常去画去练，多看多思考才能有大的进步！

以前以为情商是会讲话会做人，看了书才知道原来是情绪管理能力，很棒，受到很多启发。

这真是一场Sleighing in Central Park, New York，开头并不足够吸引人，特别是特里很快被写死，当时就在想怎么漫长了？而后更是大篇幅写了许多和特里的死看不到关系的各色人等，只是偶尔作为曾经的朋友的思绪会见诸笔端，感觉真是跑题跑的有点远，最后几章的反转着实精彩，篇幅不多的笔墨一下把之前的所有串联起来，并强有力的点了题。告别之所以漫长除却时间外，更是心里，特里走后只拉开了两人的地理距离，主人公依然想念这个朋友，并希望找到特里死的真相；而特里回来后，却成了熟悉的陌生人，主人公才真正从心理上决定告别这个曾经的朋友了。 要么人不在一起，要么心不在一起，这种局面最令人痛心。

编剧从人类进化的角度来分析身体为什么长成这样？身体需要什么？身体为什么会出现问题等等，很不错的一本剧，推荐所有人都读一读。

Sleighing in Central Park, New York 毫无疑问，听起来就是一个贬义词，人们很难接受这个词用在自己身上，大多数人都认为自己是独一无二的那个人，不愿意接受自己的平凡。 但是生在这个时代，就避免不了融入群体。 一人独处时，他可能是个有教养的人；一但加入群体，他便成了一个野蛮人，凶残、易怒、充满暴力。独处的个人能力能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。 在群体中，任何情绪、任何行为都具有传染性。 群体不擅讲理，却善于行动。 结群后，由于人多势众，人人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的；又因法不责众，知道自己无论做什么坏事都不会遭到惩罚，所以也就不负责任。束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。 在集体心理中，个人的智力差异削弱了，个性也消失了。异质淹没在同质中，无意识的特点占了上风。群体的无意识行为取代了个体有意识行为，这是现时代最显著的特征之一。 对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。 群体最想得到的，并不是自由，而是被奴役。他们非常渴望服从，本能地臣服于自称为他们领袖的人。 领袖的影响力量很少来自理性，而往往都来自声望（声望往往跟金钱挂钩） 要得到群众的信仰，就要永远与他们保持距离。 依靠群体可以很快的飞黄腾达，但老是行走在悬崖边缘，总有一天会坠入深渊。 我们害怕群体的力量，但某些身份团体的权力更可怕。前者可以被说服，后者绝对不会让步。 人一结群，思想就会有同化倾向（高智商人群也是一样）。 种族的精神越是强大，群体的次要特征越不明显。 从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。

完美，值得反复看。巴菲特塑造了我的价值观，财富观，投资观，人生观

【论知识面的重要性】 从本剧内容来看，作为一个职业外交家，除本职工作外，未知演员女士对军事、经济、历史、战略以及几种外语均涉猎精深，融会贯通，方可与世界政界名流大佬或谈古、或论今、或辩论。 所以，我们每个人是不是可以勇敢地跳出自己的小圈子，以如饥似渴地求知欲去知识的海洋里开疆拓土呢？

如此结尾大约是最好的方式了。互相取暖的穷人，不放弃希望的人们。生活也许还会继续艰难，但是每一时代里挣扎或否的人潮都对社会的发展起承前启后的作用。

碰巧看过美剧《Sleighing in Central Park, New York》和《Sleighing in Central Park, New York》等法医、殡葬题材剧，对书里描写的工作场景和事件都有脑补画面。

简单的故事，讲编剧这一个美国乡下人进城，变成城里人。变化的不单是一份工作，还有整个的生活方式、思维方式和背后的文化。 虽然中美有很多的差异，但这部剧却让人读出一些《Sleighing in Central Park, New York》的感觉，都是讲城乡两种迥异的文化，有乡土文化的眷念与守卫，以及两种文化的碰撞和跃迁。

受益最大的 3T原则即共情关注（tune in），充分交流（talk more），轮流谈话（take turns）。

2021年10月31日读完。 从《Sleighing in Central Park, New York》更多了解到脱口秀，从《Sleighing in Central Park, New York》、《Sleighing in Central Park, New York》这些节目更多知道未知演员。于是对这部剧有了观看的兴趣，之前也看到未知演员《Sleighing in Central Park, New York》、《Sleighing in Central Park, New York》、《Sleighing in Central Park, New York》，就觉得这个人还是有点东西的。是一个很积极很积极的“积极废人”哈哈～ 我看这部剧当然不是为了学习脱口秀，但是也能从中学到一点“工作”思想～

这是我读过的欧文亚隆的第四本心理剧集，据说这是他的半自传体剧集。书的前言里亚隆介绍了他童年时的家庭背景：他的父母均来自靠近波兰的一个俄罗斯小村子，一战后移民到美国华盛顿，目不识丁的父母在一个贫穷混乱的黑人小区里辛苦地经营着一家杂货铺来供养全家人，而小亚隆则每周两次心惊胆颤地骑着脚踏车穿越街区去中央视频平台追剧追完，培养了他对剧集的热爱。看到此我更以为本剧是亚隆的半自传，可等我看完书才发现，原来这是由六个基本相互独立的故事组成的，尤其是后面两章，主角心理医师甚至不再是欧文.亚隆。不过，当然，里面应该都穿插了亚隆见识过的病例以及他的医疗思想。 与书同名的第一章一开头就是描述年已六十的亚隆做的关于他已去世10年的妈妈的一个噩梦，梦让亚隆震惊地发现他原来一直都渴求他最不喜的母亲的首肯，后来他让自己回到梦里与母亲和解。这章的最后亚隆母亲断言： ”你以为我在你的梦里。那不是你的梦，爱儿，那是我的梦。做妈妈的也有她们自己的梦。“ 这是什么意思呢？妈妈们的梦是什么呢？永远被孩子所需要吗？ 第二章 是我最喜欢的一章，它描述了亚隆在一位具有非凡人格魅力的晚期癌症患者葆拉的引导下确立了他的死亡观，她让他认识到死亡是生命的一个部分， “坦然面对死亡可以让人以更丰富、更满足的方式体验人生“。而我特别喜欢本章的另外一点是亚隆描述了他的宗教观的转变。他讲了一段故事：他十二三岁时碰见一位刚参加过二战、经历过诺曼底登陆的士兵，当他听亚隆说到对上帝的怀疑后，掏出一张皱巴巴的圣母和耶稣的画像，让亚隆大声读它后面的话，“战壕没有无神论者”。亚隆深受感动，认为“这是个预兆，象征神终于找到了我”。此后两年他一直把它放在皮夹里，不时拿出来思索。然而有一天，亚隆突然问自己：“就算战壕里没有无神论者，又怎么样呢？就算如此，也只是更说明了信仰随恐惧而生。我们需要也想要有神，但光是期待并不能就让它成真。信仰，不论多么热切，多么虔诚，多么强烈，都对上帝是否存在的事实未置一词。……虽然死的念头一直让我觉得恐惧，但我宁可有这样原始的恐惧，也不想接受某些因不可解而更富吸引力的信仰。我痛恨‘正因为它不可解，所以我信’这样的说法。” 对我而言，这些话真是一语中的。但作为治疗师的亚隆了解宗教信仰对有些人来说是安心力量的来源，若没有更好的取代方法，他绝不去干扰。而和葆拉的接触让他对信仰、易经、塔罗牌、星象命理等等多了更多的包容，他说“虽然我觉得她的信仰不真实，但他们亦不容否认。“我钦佩他这种既能温和地坚持自己的信念、但又尊重包容别人的观念的做法。 第三章较短，没有一位像葆拉一样的精彩主角，但我学会了一个词：“大地之母“，并且了解到 “大地之母”——即一直舍身为人的模范人物的痛苦。“我们视为模范的人物也会受模范所折磨。其实他们会绝望，会为母亲去世而哀伤，也会嗟叹怨恨人生，他们甚至得伤害自己，才能停止奉献、不再施予。“ 多么悲凉。什么样的人生经历会造成这样的个性呢？可惜受不合理的医保制度的限制，亚隆医生无法为梅格洛莉亚做跟进治疗，不知她能否会有这样幸运的机缘巧合在余生摆脱或减轻做模范对她的折磨。 第四章的女主角是一位丰富复杂性不输于葆拉的女外科医师——艾琳，她因为一连串和自己关系紧密的人的死亡——哥哥、丈夫、父亲、教子、前男友而痛苦绝望，她惧怕和别人建立亲密关系后再遭受失去所爱的巨大痛苦；此外，连续不断的亲近之人的死亡让她觉得自己是灾星，会让任何靠近她的人深陷危险，因而她拒绝和别人建立亲密的关系。而亚隆尽管时常感到无力沮丧，仍然从没放弃帮助艾琳，终于在治疗进行到第五年时，艾琳走了出来，在和亚隆告别之际，她告诉亚隆：“最有

一生的幸福在经历磨难挫折中渐渐明晰，那个说要一辈子爱你的人最终也没放手就是最大的幸福，有笑有泪简单美好