这是一部自传性质的剧集，但观看时我却常生出踏在云端的虚幻，这并非是场景设置地不合理，也不是叙述的事情多奇异，只是即便隔了二十年后的今天，三国连太郎的坦诚依然让人敬佩，以致让人怀疑—人真的可以把自己撕得那么透，展现在公众面前吗？这样做，并不是受公众的窥私欲挟持，企图博人眼球，而是超越群体，把目光转投到自我，由身体到心灵，对于整个成长历程还原的尝试。在庐隐，丁玲之后，在二十世纪90的私人化写作的浪潮之中，以自我经历为依托的这部书，与其说是剧集，不如说是特殊的日记，为自己而写，却因直接而残酷的剖析，成为一个先锋。
评判一部剧集好坏的标准应当是什么？是看他是否塑造了丰满的人物，还是看他是否讲述了一个精彩的故事。不可否认，这些都很重要，但一本足够好的剧集，应该像任意门，人们可以从不同的角度去往不同的地方，引发更多的联想。而这部剧就是这样，你可以联想到政治的残酷，人民的愚昧，甚至是阶级的固化……我不是像做观看理解，过多揣测编剧意图，而是联系个人体验，同样坦诚说出自己的感受——毕竟，当读者翻开书的那一刻，就和编剧一起在写书了。
只就书名而言，《老人与海The Old Man and the Sea》，就有充裕的空间供人思考。首先来看饥饿，我把他理解成两个层面。一个是生理：“我”从出生以来便带着有关饥饿的胎记，甚至因饥饿而变成“戴罪之身”，即便“我”不如父辈那般，饱尝饥饿之苦，但也是五毛钱买个肉包子就能满足；一个是心理，这种饥饿感，一方面来自家庭，“我”没有得到足够的关怀，而家庭的气氛也不仅限于冷漠，而是诡异，“我”仿佛被秘密包裹与阻碍着，在茧中始终不得天日，逐渐成为一个敏感多思的少女。一方面是性，文中有一些少女身体变化的描述，也有一段非常精彩的性描写，而它来源于“我”和历史老师那段难以定义的关系，“我”爱他吗，“我”是爱他渊博的学识和仿佛看透人世的目光，还是爱他身上“我”的影子，还是爱他满足了“我”对爱情的想象，所以才如献祭一般把自己献给了这位老师；老师爱“我”吗，他是出于对青涩身体的欲望还是真正爱情的召唤？我不知道。而书中从细微处体现出的老旧的性观念也值得一提——被人跟踪是因为自己做了不规之事；使用“骟鸡”这样的词汇便要被指责，对生殖器官使用“丑陋而无耻”的形容词……而二十年后的今天，境况却并没有多大改变——何时人们能直接地表达和谈论这个话题，而不是把它捂着掖着？让与其相关的一系列问题成为暗瘤，简单举一例，林奕含一案中人们对于受害者不够坚强的指责，简直让人心寒。再说女儿一词，序中曾言， 女儿与母亲两个形象相互映照，是这部剧开启情感之门的锁钥之所在。本剧中女儿与母亲的关系是非典型的，母亲的形象同样也是跳出套路的，这位母亲一生有三个男人，“我”还是一个私生女，而在那沧桑的外表后，她忍受着尘世的残酷，经历着情欲和道德的波澜。逼得人不能以单一的标准去评判她，只留几声感叹。
关上书后，我唯一想做的就是，穿越回那个年代，抱一抱六六这个小姑娘，为她那些隐秘的少女心事与情绪，也为她的勇敢与坦诚。
苏梦起
为人父母真的是用心良苦，读《老人与海The Old Man and the Sea》也是一样的感觉。看到最后一章有点莫名的难受。
他们父母这么费心思无非是希望我们孩子在他们不在我们身边的时候能够独当一面，少走弯路。总有些路，要一个人走。
也期望爸爸妈妈们在孩子长大了的时候，都能够放心开启属于自己的第二人生，为自己而活。
minake
一如既往喜欢叶先生的文字，温暖，朴实，亲切，就像说着自家的事情，就像是身边一个个亲人。
张晓英.
佩索阿的文字在我看来是特别高级的，爱的那个人，止于拥抱和轻吻，却又体现强烈的感情。
允诺
开心智、重塑认知（比如对春秋战国时代思想发达的片面认知），与《老人与海The Old Man and the Sea》放在一起看，该两本剧非常值得玩味。
神奇的美剧即视感，编剧的文字不断在我脑海中生成影像，是我读过的观看体验最好的推理剧集。编剧对情节的把控可能已经到了炉火纯青的成都，推进、发展、高潮、反转和结尾都一气呵成毫无痕迹，莱恩这个侦探的形象也塑造得非常丰满有趣，我个人宣布他是我观看过的侦探剧集中的安乐椅神探No.1。难得的是翻译也很流畅，没有观看障碍。
追剧追剧，明明已经大结局，但是仍然感觉没有离开那个崭新的大明，历史历史，虽然不能更改，但是给我们的不仅仅是回忆和追思。本身对历史就很感兴趣，看了这个书，之前还看过唐砖，内容虽然后期有些臆想，同历史的必然不同，但仍然还是很喜欢这类故事的。他让我感觉到历史上的一个个人物都活了过来，为他们欢欣鼓舞，为他们痛惜不止，但是还是很开心的。不打满分是后期开个大坑，你不补上……
此剧让我对男孩有了新的认识，让我知道男孩因为睾丸激素的原因，所以和女孩大有不同。，这打破了我一直以来的疑惑，因此我会慢慢理解我身边的男孩的一些行为举动。
第三季只有我觉得故事线拖沓不好看么，八集就跟流水账一样
对于一个设计空白来说，这部剧有很能学到知识，对一副设计作品也会看了，能直接说出哪里可以改进，哪里还不够好，笔记也做了很多，好剧。
这是一部自传性质的剧集，但观看时我却常生出踏在云端的虚幻，这并非是场景设置地不合理，也不是叙述的事情多奇异，只是即便隔了二十年后的今天，三国连太郎的坦诚依然让人敬佩，以致让人怀疑—人真的可以把自己撕得那么透，展现在公众面前吗？这样做，并不是受公众的窥私欲挟持，企图博人眼球，而是超越群体，把目光转投到自我，由身体到心灵，对于整个成长历程还原的尝试。在庐隐，丁玲之后，在二十世纪90的私人化写作的浪潮之中，以自我经历为依托的这部书，与其说是剧集，不如说是特殊的日记，为自己而写，却因直接而残酷的剖析，成为一个先锋。 评判一部剧集好坏的标准应当是什么？是看他是否塑造了丰满的人物，还是看他是否讲述了一个精彩的故事。不可否认，这些都很重要，但一本足够好的剧集，应该像任意门，人们可以从不同的角度去往不同的地方，引发更多的联想。而这部剧就是这样，你可以联想到政治的残酷，人民的愚昧，甚至是阶级的固化……我不是像做观看理解，过多揣测编剧意图，而是联系个人体验，同样坦诚说出自己的感受——毕竟，当读者翻开书的那一刻，就和编剧一起在写书了。 只就书名而言，《老人与海The Old Man and the Sea》，就有充裕的空间供人思考。首先来看饥饿，我把他理解成两个层面。一个是生理：“我”从出生以来便带着有关饥饿的胎记，甚至因饥饿而变成“戴罪之身”，即便“我”不如父辈那般，饱尝饥饿之苦，但也是五毛钱买个肉包子就能满足；一个是心理，这种饥饿感，一方面来自家庭，“我”没有得到足够的关怀，而家庭的气氛也不仅限于冷漠，而是诡异，“我”仿佛被秘密包裹与阻碍着，在茧中始终不得天日，逐渐成为一个敏感多思的少女。一方面是性，文中有一些少女身体变化的描述，也有一段非常精彩的性描写，而它来源于“我”和历史老师那段难以定义的关系，“我”爱他吗，“我”是爱他渊博的学识和仿佛看透人世的目光，还是爱他身上“我”的影子，还是爱他满足了“我”对爱情的想象，所以才如献祭一般把自己献给了这位老师；老师爱“我”吗，他是出于对青涩身体的欲望还是真正爱情的召唤？我不知道。而书中从细微处体现出的老旧的性观念也值得一提——被人跟踪是因为自己做了不规之事；使用“骟鸡”这样的词汇便要被指责，对生殖器官使用“丑陋而无耻”的形容词……而二十年后的今天，境况却并没有多大改变——何时人们能直接地表达和谈论这个话题，而不是把它捂着掖着？让与其相关的一系列问题成为暗瘤，简单举一例，林奕含一案中人们对于受害者不够坚强的指责，简直让人心寒。再说女儿一词，序中曾言， 女儿与母亲两个形象相互映照，是这部剧开启情感之门的锁钥之所在。本剧中女儿与母亲的关系是非典型的，母亲的形象同样也是跳出套路的，这位母亲一生有三个男人，“我”还是一个私生女，而在那沧桑的外表后，她忍受着尘世的残酷，经历着情欲和道德的波澜。逼得人不能以单一的标准去评判她，只留几声感叹。 关上书后，我唯一想做的就是，穿越回那个年代，抱一抱六六这个小姑娘，为她那些隐秘的少女心事与情绪，也为她的勇敢与坦诚。
为人父母真的是用心良苦，读《老人与海The Old Man and the Sea》也是一样的感觉。看到最后一章有点莫名的难受。 他们父母这么费心思无非是希望我们孩子在他们不在我们身边的时候能够独当一面，少走弯路。总有些路，要一个人走。 也期望爸爸妈妈们在孩子长大了的时候，都能够放心开启属于自己的第二人生，为自己而活。
一如既往喜欢叶先生的文字，温暖，朴实，亲切，就像说着自家的事情，就像是身边一个个亲人。
佩索阿的文字在我看来是特别高级的，爱的那个人，止于拥抱和轻吻，却又体现强烈的感情。
开心智、重塑认知（比如对春秋战国时代思想发达的片面认知），与《老人与海The Old Man and the Sea》放在一起看，该两本剧非常值得玩味。
我一直觉得“沟通”是一个永远也无法完成的状态，是不可能的。就像认识自己，认识宇宙，认识上帝一样，都是无法完成的。要么投降臣服，五体投地放弃抵抗，要么永不言弃，拼命挣扎至死不休。
总体还是精彩，就是一千章后就啰嗦了，写男女主后代太长了，可以另外开本剧了。
感觉六子个人所经所历有点像中国民族工业的化身与写照。高中学过民族工业的发展历程：①19世纪六七十年代：夹缝中产生； ②19世纪末（1895-1912）：初步发展； ③20世纪初（1912-1919）：短暂春天； ④国民政府前期（1927-1936）：发展较快； ⑤抗战时期（1937-1945）：沉重打击；⑥抗战胜利后（1946-1949）：日益萎缩。 但撇开这些不说，这部剧不管是人物描写还是故事情节的安排都特触动人心，第一次看商战类的书，学习六子等人的为人处事，不得不感慨商人真的精明，可惜生不逢时啊！结局泪目了，呜呜呜
是一个很好的医疗技术滥用案例。还幸亏伊丽莎白是个不择手段野心勃勃的创业者，联想到某些“闷声发大财”的小公司/莆田系们不知道用无效技术坑了多少绝症患者的钱……
哲学的价值是什么？为什么应当研究哲学？从哪些领域展开哲学讨论？ 哲学只有与心灵沟通，才回体现价值，否则没有半点实用性，研究哲学只不过是白白浪费时间。 任何知识的学习，应该从解决问题出发，生活的，工作的，思想的，意识的。 哲学归根结底是用来批判的，哲学知识的获得用来批判我们的成见、偏见和宗教信仰。 或者，它的目的不在解决问题，而在提出问题。虽然很多时候没有答案可供参考。 或者，哲学是顺应历史潮流的，适时的要为宗教信仰寻找哲学证据，或证明宗教信仰的错误性。 哲学的不确定性在很大程度上不但是真实的，而且还是明显的，哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求。：有了确定答案的问题，都已经放到各种科学里面去了；而现在还提不出确定答案的问题，便仍构成为叫作哲学的这门学问的残存部分。 哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。
全部听完了！ 以前 厌恶嘉靖皇帝的自私，反感海瑞的清高，看不惯明朝的宦官乱权和内阁的虚伪。现在才感觉到，不在其位不谋其政，每个人在自己的岗位上，既要遵从内心，又要适应环境，实在是非常不易。
【限于国情，不便评价】书的最后一段话说明了美国政治组织架构的本质，你可以看到一个美国式的思路，权势是靠不住的，警察是靠不住的，联邦调查局是靠不住的，司法部的检察官是靠不住的，他们的总管美国总统和美国政府都是靠不住的。他们都需要有力量与之平衡，他们都需要制度予以制约。