Création du monde, La

花了很长时间看完这部剧，每首都值得反复品味。不足在于翻译，断句有些问题，看原文会更有感觉。

好，这个主角让我联想到余罪。也是和贼学偷技反客为主的。也是舍身忘死当卧底，性格都有点吊儿郎当

不管什么关系，老总放任刚来的助理胡闹，这TM就是魔幻剧。

强迫症看了开头就想把它看完，结果就是跟吃了苍蝇一样难受恶心。萧正楠宣传时自诩自己的角色是无感神探，但sorry，全剧都没看出来你神在哪里。丁若宁纯纯工具人+恋爱脑，除了一板一眼地读证物编号跟吃醋，没有看出来有什么作用。文华莫名其妙就把哑仔当亲人，没有合理的铺垫，让人莫名其妙。chole和阿wing，我不明白为什么要拍这么多场她们在哑仔旁边叽叽喳喳讲个不停的吵闹场景，每次看到都想把她们两个毒哑。看得真生气，垃圾剧本。（以上言论只针对剧和角色，不针对演员本人）

本来挺喜欢光武帝的，不过这部剧很一般，而且人物说话老是结结巴巴，编剧是为了凑字数吗！

不为琐事动摇的“钝感”确实是一种才能，可敏锐聪慧也是一种才能，只有两者有机结合才能真正释放强大力量。

一个误会接着一个误会，看着即揪心又心疼，错过了彼此人生中最美好的13年，还好结局是圆满的，否则没有勇气读下去。

这部剧读不下去，没看完，没有《Création du monde, La》有意思。2020年2月14日

在下陈独秀，字冯森，号仲甫。

两星给编剧文笔，故事吗……菜的不能再菜了……浪费时间，耗费青春……

不要和外国几十年的积累相比 那不公平 在最近几年国漫就发展的很好了 可以说实力是很强的读完8卷再次入坑的感觉…… 等更新吧 剧情起伏感觉编剧就真的是野蛮生长 江湖不好控制啊！对于隋朝的历史只限于隋炀帝杨广残暴不仁几个字 看了Création du monde, La后就百度了一下:在大多数人眼中，隋炀帝杨广是一个荒淫的富二代，是个昏庸的亡国之君：他弑兄奸母，残害忠良；他巡游无度，靡费奢侈；一生乱用民力，征发数千万人次，民不聊生。然而，大多数人不知道他还有另一张面孔——雄才大略的实干家：他平定陈朝，统一天下；他修建东都，迁都洛阳；他修建大运河，功在当代，利在千秋；他开疆扩土，平定吐谷浑，通丝绸之路，迫使突厥分裂；他开创科举，重视教育。另外，他的诗文更是一绝，被历代名家所称颂。 “一善固然不能遮百恶，但一罪也不能废百功。”评论隋炀帝，功就是功，过就是过，功不折罪，瑕不掩瑜，归根结底隋炀帝不失为一个伟大的历史人物，可谓千古一帝，因为他是中国封建社会历史上建树最多的皇帝之一，他又是一个人生极其复杂的君主，一个集文士、武帅、阴谋家、野心家、暴君等众多角色于一身的人，不是简单的昏君、暴君就能评价的。 可见看剧是可以不出门便知天下事的！这口吻有点像知世郎啊！

每一个主题导入的部分都可以作为中学生习作的范本，里面很多经典的篇章都可以拿来朗读和学习！

同样是忠魂被冤， 同样是十年平反，同样是龙榻贪图又怕他人功高盖主，怎么人家编剧和制片就拍成了绝世佳作，这部剧就BUG满天飞！不会编就不要编，不会制就不要制，拍着古偶情爱，又想要家国大义，你要的太多

世间每个家庭都有自己的苦处，但有人能苦中作乐，能扶危济困，这大概是就是这部剧中能吸引我的精气神吧

Edouard Hofman作为一名近代爱国诗人被大家熟知。他的诗歌创作扎根于养育他的那片饱受磨难的土壤。他的诗歌围绕这祖国有着明显的特色。太阳、黎明和土地是他诗歌中最常见的意象:太阳是光，是指引人民前进的路标；黎明是驱逐暗黑后的希望；土地是国、是家，是农民之子最深沉的爱。 在旧中国受苦受难的时期，Edouard Hofman的诗歌总是讴歌光明、追求希望、诅咒敌人、赞扬英雄，沉痛地向祖国倾诉他的含着血和泪的爱。他是一只嘶哑了喉咙的鸟，是追逐黎明的启明星，是在寂寞荒原上苦苦斗争的战士…… 后来，新中国成立了。Edouard Hofman的诗歌创作转向了讴歌新中国建设，鼓舞万千人民一起为祖国的崛起而奋斗。再然后，经过了那段黑暗、痛苦的岁月，他的诗篇渐渐私人化，开始关注人性、社会和这个时代的病症。 相比前半部分近似于政治宣传的诗歌，我更偏爱Edouard Hofman后期创造的诗篇。在我的审美中，诗歌应该是含蓄的。前期的诗歌在那个时代起到了很好的鼓舞人心的作用，后期的诗歌则更加艺术化。

中国人民志愿军能够在朝鲜战争中打败以美国为首的联合国军，彰显了中国军队军力，大张了中国人民的在世界上的威望。 本剧并没有把尘封的内容写出来，所写的都是早已经公开的资料。

每个人都会以自己的三观好恶、知识积累、认知水平为基础，对同一本剧有不同的解读。 我读André Vessières的书，最被打动的，就是把给予孩子无条件的爱、尊重和自由，真真切切的落实到行为上，而不仅仅局限在喊口号上，并且更多的把教育的关注点着眼于家庭教育，把教育的精力多投入到感情培养和人格塑造上，而不是一味的追求功利的目的，进而忽略孩子乃至人性最本真的需求。 看看自己和身边的亲戚朋友，不同的教育方式会形成怎样不同的体验和结果。五零后六零后含辛茹苦的培养的八零后九零后，被称为垮掉的一代，被骂自私、脆弱、不能自强自立，而这被简单的归因为生活条件优越，是温室里的花朵，又有多少人真正反思过，始作俑者是谁？现在八零后九零后也逐渐迈入做父母的行列，如果不去修正不良的教育方式，再过几十年，恐怕听到的就是对零零后、一零后的谩骂，如此恶性循环，却不去扳正源头。 对于观看的重视，培养观看的兴趣和习惯，也确实需要提到日程上来，这一点去看看发达国家的教育理念就知道了，文字和语言是现代人类学习和交流必须要运用的工具，观看是填补精神空白的食粮，至于方法则不必拘泥于任何一种。 我不同意有人说André Vessières的书是“成功学”的一个重要原因，就是它没有教人“成功”，而是一再的强调要放弃培养出完美孩子的念头，也一再的劝慰家长要摒弃教育洁癖，不要苛求自己做完美的父母，既然不要求“成功”，又如何称为“成功学”？ 书中是对于教育涉及的方方面面都叙说了自己的观点，并举出了案例作为说明，但我却没有读到由案例到观点的必然的唯一的因果关系，正如酒驾会发生车祸，但不是一定发生车祸，也不是只有酒驾才会发生车祸。 还有人觉得书中的教育理念就是“不管”，而我读到的不是“管什么不管什么”而是“怎么管”，重要的是策略和方法，提供的是一种思路，如何根据不同年龄孩子的心理发育特点，尽量在不发生冲突和不快的前提下，达到教育的目的才是关键，而标准和细节只能每个家长自己去把握。 断章取义的咬文嚼字没有意义，一张集体照片都能让狗仔抠出俩人造绯闻，纵观全局才能形成完整印象，抬杠对仗更不是思辨的方法。 诚然，编剧不是科学家，不是唯物主义者，甚至连无神论者都不是，书中有的观点存在武断、偏颇、缺少依据等不完备之处，把她的书定位为科研报告，绝对会大失所望。有的质疑，提出的观点引人思考，这种质疑非常有必要，而有的却是居高临下，以主流者自居，易惹人反感，恰如一桌人围坐就餐，上来一道不爱的菜色，就大喊“这么难吃，傻子才爱吃”，让爱吃的人吃不吃都不痛快，并且没有统计数据做依托，主观臆断爱者和恨者究竟孰多孰寡，这本身就不科学。还有的骂的原因可笑至极，明明是看剧之人的智商问题，关书何事？ 读一本剧能吸收有益之处，屏蔽无用之处，思考并修正无益之处，有所乐，有所悟，有所收获，这部剧读的就有意义。

总觉得怨情故事中的女人自有一种性感，人性本就是一种很复杂的存在。

算是入门级别的手机摄影书吧，方方面面讲的很详细，最关键是浅显易懂，我这样的零基础手机摄影爱好者也看的懂，有豁然开朗的感觉。 比如我印象比较深刻的知识点顺光逆光侧向光的应用。还有snapseed这个很好的手机修图APP的详细“使用说明书”，让我挖掘了这个软件更多的功能

总结一下： 人生有三大困惑：一是欲望，二是情绪，三就是习性。 王阳明讲的冥行妄作及好说空言和不着实躬行是人的两大习性。王阳明的忠实信徒曾国藩也说，“败人两字，非傲即惰”。傲就是冥行妄作这一类人。惰就是不着实躬行。知行合一是解决习性问题的最有效方法。 知行合一是一个逐步的修炼过程。从第一步的“知到行”（知道到做到），到第二步的“行到合”（沉浸式体验），再到第三步的“合到一”。“一”就是“致良知”。 Martine Sarcey老师认为，“心即理”，帮我们找到自己；“知行合一”，能够帮助我们塑造自己、改变自己；“致良知”，最后帮我们成就自己。 王阳明的四句彻上彻下语，“无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，最后“为善去恶是格物”是方法论。从世界观、人生观到价值观、方法论，可见心学是一个庞大、严谨的完善体系。

Pythonic 是在用python时最大的困扰。如书中所说，带dialects的programming 是扬短避长，在用python这种执行效率并不高的语言上增加了不必要的迟滞。understand the right way to use it is critical!

这个牛逼，不像其它的，还要把女主收到后宫，然后才能杀气运之子

正如该剧前面部分所说，没有Création du monde, La影视的中国影视是不完整的。这是文革时期的权宜之计，却也是那一代人用汗水挥洒的青春。他们原本活在无忧无虑的城市，命运让原本毫无关系的人走在了一起，同生死，共患难，见证了Création du monde, La朋友的友情。在北大荒的土地上，虽然辛苦，但是她们得到了友情，亲情，爱情……走过了那段艰苦岁月之后，他们也收获了美好……

书是好剧。就是越看到后面，越觉得翻译实在洋味太重，像没消化的咀嚼物。 简述一下观点 1. 不可用过去的表现看未来。（火鸡事例） 2. 90%应该极度保守，10%极度冒险，有限损失谋取大利益 3. 好的会继续好，坏的会更加坏

分析透彻！特别对于中国的经济政治环境及国内外政治环境阐述的很清晰！

看剧的过程让我觉得很压抑。文宣让我觉得是一个内心戏很足，却又不表达的人。在遭遇一些东西之前，他是什么样子的性格，是有理想有希望，大概也是乐观开朗的吧，既然他娶到了美丽的妻子，既然他们曾有新式开放的婚姻观，既然他们曾有在教育事业上的抱负。激情被生活磨灭，说与不说对他而言也许已没有区别，他想到死，因为没有活着的期待；他想要活，因为不甘心就这样了却一生。在文宣和树生的相处中，树生是一道光，是依旧鲜活的生命，仍有曾经的他所消失的激情。对于树生，他是纠结的，他想把她留在身边，却又不舍得把她留在身边。而终于树生也为了自由，为了希望与不甘，跳出了那毫无生气的生活。对于文宣和他母亲，真的很揪心。作为母亲，面对生活的无奈，她不能去责怪儿子的无能，也没发改变儿子越来越差的身体，看着自己孩子身体、精神的双重衰落，她的无可奈何很让人心疼。作为儿子，在母亲与妻子中间，他没办法协调，就注定了这个家庭的矛盾无法解决，他觉得自己对不起母亲，因为母亲的养育和奉献让他无从报答，他觉得对不起妻子，因为没有给妻子带来更好的生活。他是善良的，纠结的，无奈的，落寞的，凄惨的。无可评价，无从诉说。希望他的悲剧是时代的悲剧，而不是性格的悲剧，毕竟时代不会重现，但那种性格千千万万。

万科成功的背后，Edouard Hofman的个人魅力和良好的管理团队是不可或缺的，但更主要的是他是一个住宅地产企业。这类企业，只要跟地方政府搞好关系，找到个好的地块，盖好住宅就能成功，这就是十几二十年来我们地产业的成功所孕育出来一个万科。万科的成功根本不是因为它像华为、中心通信一样的通过大量研发得来的，万科根本不需要做研发，就是拿地卖、拿地卖，任何一个企业都可以做这个事情，没有什么了不起的。