The Taming of the Shrew

先是看了电影的，第一遍没怎么看懂，因为看的不是完整版，中间删除了一些情节，所以剧情有些跳跃不连贯，整部电影看得没头没尾的。看第二遍的时候看影评说没有书好看，就又找来书看，不管是电影还是书，对于人物死亡的描述都是一带而过的，而且都是选择自杀的方式结束自己的生命。 大篇幅着重描写自杀者们的关联人物是如何应对心理阴影的过程，有得获得了新生，有得却迷失在那片森林里再也没能走出来。

此剧读来极为有趣，章回剧集结构，一男三女婉转曲折的情感故事，三种不同风格的女子，凤喜的可爱，秀姑的侠义，miss何的通情达理，所以说，感情永远是不能用理智来分析的，有意思。

给五星好评的股市技术书，感觉没有必要蹭半小时动漫的热点。 编剧梳理出来的各项技术指标的分析讲解结合在选股、买卖操作中的实战非常实用，既是对技术指标的学习，也是建立系统化指标体系的过程，完善形成自己的操作准则，在二选一、止损、获利卖出等诸多场景下发挥关键作用。

一早起来看到有人发朋友圈，大致意思是追剧看成长了，红楼梦创作得好，不断看不断与编剧对话，思想升华了自己得以延续成长。 我就想问你看明白了几遍红楼梦，却连面对自己现实生活的勇气都没有。书里面的人生生死死命定了，你自己的命也定了。一个懦弱的人。

【2022·4】The Taming of the Shrew 里尔克 整体评价：★★★★☆ 观看难度：★★★☆ ①【读前感】去年年底，一位新交的朋友送了我一份礼物，是一个翻页式的看剧日历。每一天都是一本经典剧集里的一句话。日历装帧精美，句子意味深长，对于爱追剧的我来说，是送到心坎的礼物。 我这才想明白一件事。几年前我送给我妈一本撕页式的丁香医生播出的日历，每一页都记着一个健康常识。二月份的时候我看到那本日历时它还是一页都没被撕掉，我就问我妈，她说，我舍不得撕。 珍视的礼物，就算是消耗品，也舍不得用掉。 而这本日历的第一天，上面的句子就出自里尔克的《The Taming of the Shrew》 所以我打开了这部剧。 ②【读前感2】我1992年出生。我这个年纪，刚好是小学语文的应用文写作还要学如何写信，如何折信，但还没来得及真正写，时光就从书信到短信再到微信，不再有人写信的时代。 信对于我们来说，既熟悉又陌生，既古老又新奇。 我就像遗憾再也吃不到童年时的零食那样，遗憾从来没写过一封信，也不再有机会写。 幸好有这部剧，丰富了我对信的理解。 ③【见字如面】 这是一本剧信集，是里尔克给一位青年诗人回复的十封信。 用译者的话说，这十封信浑然天成，无形中自有首尾。里边他论到诗和艺术，论到两性的爱，严肃和冷嘲，悲哀和怀疑，论到生活和职业的艰难——这都是青年人心里时常起伏的问题。 这些The Taming of the Shrew，也像诗一样。 读着这些信，我仿佛就是在读里尔克这个人，从信中，我能读懂他的谦卑、寂寞、优美和深邃。 书中的每一句话，都适合放在日历里，做任何一天的座右铭。 我猛地想起，我读的只是译文，译文竟也能这么优美吗？ 我查了资料方才知道，译者冯至，是连鲁迅先生都欣赏的现代诗人，也是把里尔克翻译介绍到中国来的第一人。 可惜的是，他读到里尔克的诗的那一年，正是里尔克逝世的那一年。 所谓见字如面，既是欣慰，也是遗憾。 冯至与我们的遗憾，是相通的，我们只能见字如面，却没有机会见到真人。 ④【目断鳞鸿】 鳞鸿就是鱼和雁，比喻书信。目断鳞鸿，就是盼望书信盼望到望眼欲穿。 这十封信的跨度长达五年。 如果我是那个收信的青年诗人卡卜斯，那用“目断鳞鸿”来形容我对信的期盼真是毫不为过。 我也一定会像热恋的青年收到对方来信时一样“把信读了一遍又一遍”，甚至晚上要“枕着它睡觉”。 会像年迈的父母收到了抵万金的家书一样“逢人便要把它拿出来大声朗读”。 会像元稹和白居易那样隔江相望，心有灵犀。 两封信的间隙是那样长，下一封信是那样前途未卜，但幸好信的内容和精神足以让我撑到下一封信的到来，只因为： ⑤【纸短情长】 我说这些信像诗，是因为它们像诗一样优美、隽永和意味深长。 每封信的篇幅不可能很长，但字字珠玑，关心、感激、指引之情形于文墨，所谓纸短情长，大抵如此。 卡卜斯用了五年的时间读完了这十封信，我以为，每个青年也都该读一读它们，用五年甚至更多的时间去读，都是值得的。 ⑥【摘记】因为我关于你疑惑的倾向，关于你内外生活和谐的不可能，关于另外苦恼着你的一切：——我所能说的，还依然是我已经说过的话：还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰；你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然进展。请你相信：无论如何，生活是合理的。

通过此剧对戴笠的生平有了了解。不从政治立场来看这个人物，单从人物品行分析，戴笠对领导忠诚，对朋友将义气，对下属关照，工作能力极为突出，有很多闪光点，不过同样，用人方面在陈恭澍上面三番五次犯错误。很好奇，如果戴笠不出意外，后面他将如何与蒋介石相处，是否能善终呢？

一个孩子的诞生，其实也诞生了一个母亲。母亲的行为时刻影响着孩子，加油做个好妈妈！

整体来说还挺流畅的 但是bug不少 很多案子破的有点想当然了 双女主的地方有点刻意

这些经典剧集从小都是在语文、历史课本中反复出现的，大部分人都抱着崇拜之情来看待，观看时也生怕自己的愚笨无法欣赏这些伟大的作品，认为问题总出在自己身上。然而毛姆却以一种截然不同的态度一一点评了这些经典剧集，好像这些不是矗立在历史长河中的神话，编剧也不是遥不可及的伟人，而且与他相对而坐，平等交谈的普通人。他以“毒舌”讲述编剧们糟糕的生平及作品的种种不足，九泉之下的他们听到这些评论一定会对他破口大骂吧。同行对待同行总是苛刻的，但毛姆带着我们以专业的视角剖析普通读者无法注意到的部分，正所谓“外行看热闹，内行看门道”，内行的分析让我们再次观看这些作品时更有趣味了吧

这是一本比较另类医学剧集，讲述一系列惊心动魄的医疗抢险故事，普及日常医疗常识，每个故事都很精彩且真实，就如这书名一样，每个案例都宛如破案一样，各种病情反转与惊险，吸引人读下去

不错的一本批判性思维剧集，给出了很多批判性思维的建议和方法，教我们如何富有理性、逻辑性和批判性地提出、思考、判断和解决问题。

前面三分之一我觉得很枯燥，但后面我还是感觉到了文字之美，以及一点细腻不可明说的情感，甚至有点像我的性格。

什么力挺中国，别误导读者了！人家是民主党立场，为了喷特朗普说了中国两句客观的话，现在特朗普倒台，这家伙早已经转脸抹黑中国抗疫，说辞和纽约时报cnn如出一辙！

说来惭愧，这本《The Taming of the Shrew》是老早放书架上的，各种原因没有看，最近因为整理书架才翻出来的，竟然很入迷，很快看完了。 这部剧原本是了凡先生为训诫自己儿子写的，没想到至今流传并且影响深远，为佛家弟子的必看剧籍。 主要讲了立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效四部分。总起来讲就是劝人向善。让我印象深刻的应该是书中说的一些很玄乎的事例，但是奇怪的是我读起来并没有觉得太荒谬，反而充满敬畏。 中国人讲究轮回报应，说头顶三尺有神明也好，说积阴德也好，其实都应该是一种影响，乐于行善积德不如说家风正，而家风正的人家教育出的孩子的确是要更好的，好的家风传承，待人处事认识事务的方法，正确的三观，使得他们更容易脱颖而出。从现代来解释，一方面是幸存者效应，人们关注好家风的人，得了好报大家就宣传；另一方面则是从统计学来说，好家风的人家孩子总会从善事，为国为民也容易在学习上下功夫，人生也更有可能通顺。 看了后面简介才知道袁了凡先生也是个奇才，他通音律、懂阴阳、明经史、精历法；医、农、水、田、役各个方面无所不能，可谓历史上难得的全面的人才。 最后，这部剧还有一个有趣的故事，后面记功部分说到让地让产，提起安徽桐城六尺巷之由来：清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英处理家人与邻居的地皮争执时回信：一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相，其儿子张廷玉，也是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！ 第一遍读，收获主要就这么多了，以后应该还要再多次读。

古董局中局（大全集）是一部关于古董鉴定、收藏、造假、设局的百科全书式剧集。然编剧却能以通俗且准确的语言向读者娓娓道来，不愧为“影视鬼才”之称。不可不读，任何文化层次的人读后，不会没有收获。

血酬 所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则的决定作用。 这类文章有三篇： 1、匪变：血酬定律及其推想， 2、命价考略， 3、正式规则与潜规则切换的秘密。

第一次看完三十多万字的纪实类影视作品，这是一部20世纪40-80年代间的美国性文化的发展变化史，涉及与性相关的法律、宗教、社会学、新闻播出、家庭伦理等多方面的内容。 从保守的清教徒原罪式的性爱观，到后来开放原始的裸体主义，虽然对性的约束从法律层面得到了相当的松绑，从观念层面也有了更包容的态度，但是在千年的束缚下，人类对身体对性爱的认识，也应该随着自我意识的觉醒，进行更深刻的理解。 并不是说酒池肉林情色欲流的滥交，而是真正的认识和正视“性”、“人性”。书中有“一般人”的性幻想性行为，也有“不一般人”的性经历，各具特色。编剧都从人物的原生家庭、个人性格、人际交往、社会环境等多角度进行了讲述，没有特别的去评判对错，陈述一些事实。当然也看得出编剧的一点偏向，但是总的来说确实是一份详实的观察报告作品。 书书的评分分享： 可读性三星半，影视性三星，猎奇性四星

整本剧也用了很多故事讲述了故事的重要性。“The Taming of the Shrew”不是新的想法，但是读的第一本如此系统讲述它的书。希望在生活和工作中都多加练习。

人是生而自由的，却无时无处不被世俗的枷锁禁锢。然而，自认为是世间万物主宰的人类，却比世间的一切更受奴役。 导致战争的，是物的关系而不是人的关系，战争不会产生于简单的人际关系，而只能产生于实实在在的物权关系。 个人如何能够确保付出自己的力量和自由之后，自身利益不会遭到损害，自身需求也不至于被忽略呢？可以用下面这段话来表述：“找到一种联结共生（association）的形式，能够抵御外侮。我们中的每一个人将自己的人身和所有力量奉为公有，遵循公共意志（volonté générale）的最高领导；我们将每一位成员都视为整体不可分割的一部分。 人因社会契约而失去的，是天然的自由以及对于一切对其有诱惑力和其所期待的事物的无尽权利。人因社会契约所得到的，是公民自由，以及对其所占有的一切的所有权。 基本公约并非摧毁自然的平等，相反，是用道德合法的平等取代大自然可能在人与人之间造成的不平等。也就是说，人或许在能力或天资上不平等，但通过协约在法律地位上都是平等的。 因此，对于一切依法治理的国家，无论采用哪一种具体的行政管理形式，我都认其为“共和国”。 要发现适合各个民族（nation）的最好的社会法则，必须得有一位超群的智者，能看清人类所有的情感冲动，自己却不能被影响分毫；他与人类的天性没有任何牵连，却对这种天性了如指掌；他的幸福不取决于我们，却愿意为我们的幸福而奔忙；还有，在时代的更迭中精心筹划着遥远的荣光，能够在这个世纪里辛勤工作，甘愿在下一个世纪里收获果实。要制定人类的法律，甚至得是神明。 这就是为什么自古以来的开国者们都不得不求助于上天干预的缘故。他们将自己的智慧归功于诸神，是为了他们的人民能够像服从自然法则那样去服从国家法律，能够认识到正是创造人类的力量创造了国家，从而能够在自由中顺服地承担起公共福祉的责任。 正如在兴建宏伟建筑之前先要考察勘测土地，以检视其能否支撑建筑的重量一样，睿智的创制者也不是单单着眼于创制良好的法律本身，而是要事先审视法律所面向的人民是否能够接受所创制的法律。正因如此，柏拉图拒绝为阿卡迪人和昔兰尼人制定法律，他明白这两族人民生活富庶，无法承受平等。正因如此，我们见识了克里特岛良好的法律和恶劣的人们，因为米诺斯不得不使一族恶贯满盈的人民遵守纪律。 同理，相对于最好的国家机构，国家的疆域也应当有一定的边界，既不能太过辽阔而无法妥善治理，也不能太过狭小而难以为继。每个政治体都有其无法逾越的能力极限，超过这一界限，政治体越扩张，就越是远离初衷。社会纽带的联系越是扩散，就越松弛。通常就比例而言，小国往往比大国更为强大。 因为构建国家的初创时期，就像军团初创时期一样，都是整体抵抗力最弱、最容易遭到毁灭的。国家即使处于混乱中也比在酝酿组建的时刻更有抵抗力，在国家酝酿期，每个人都在关心自己的地位，而不关心潜在的危险。若在此关键时刻，突如其来一场战争、一场饥荒、一场骚乱，都无疑会让国家轰然倾覆。篡权者总是选择动乱期，或设法使国家陷入动乱期，趁机利用公众的恐慌来颁布民众在冷静思考时绝不会接受的摧毁性法律。可以说，观察他们的立法时机，是区别立法者与篡权者最可靠的特征之一。 政府是建立于主权者与臣民之间的中间体，协调双方的沟通，负责执行法律，维护社会的自由及政治的自由。政府从主权者那里接收命令传达给人民，而为了使国家整体的比例处于平衡状态，在统筹全盘计算后，政府自身的乘积或平方，就应当等于作为臣民的公民和作为主权者公民的乘积或平方。总而言之，要让它永远准备着为了人民牺牲政府，而不是为了政府牺牲人民。 行政官相对于政府的比例应该是臣民相对于主权者比例的倒数

好不公平，当女性从战场上凯旋的时候，等待着的从来不是嘉奖和赞许

援引中外著名学者之言，对概念的解释确实是非常扎实的，让我了解到有这么多学者都谈过“美”，开阔眼界！但编剧有一点观点不免带有中庸之嫌，而且关于美育的论述一块，自认为有些欠缺，可能并不是编剧擅长。

这部剧看了很久，一开始几乎读不下去，觉得创作手法很做作，理解也有些费劲，往往把悲伤理解为讽刺，把无可奈何理解为做作。直到看到理想中的里昂出现，才又接着读下去，反而太喜欢这些细节描创作了，真实，扎心，创作手法幽默，能把心里的五味情感一味不落的表现出来。有些囧景囧事囧的心情你可能无法表达，经编剧这么创作出来，玩味一会儿，觉得对极了，就像在旁边看着一样真切，像当事人一样身处其境。我读David Mitchell的作品都有这种感觉，尤其是末尾的想象空间很大，有时候让人沉浸在其中无法进行下一本的观看。

我这水平有限，欣赏不了这种长镜头还有叙事方式，看的很难受，1.5倍速都不觉得快……

名字不好记不好读，顺手用思维导图整理了一下书中印度教诸神的组织架构图

佛说每个人所见所遇到的都早有安排 一切都是缘 而无论你几岁 当你遇到你爱的人时 便是你最美的时候 而不管谁 一生总有那么一刻 比夏花更灿烂

理论支撑了实践，实践丰富了理论。通俗易懂，食疗、穴位按摩相结合，操作性强，还有许多小窍门。你，值得拥有！