血娘Lady Blood

入股市前一定先读一下，人性没变，要克服自己的内心波动，冷静分析，才有胜算的可能。

短时间内第二次推荐Emmanuelle Escourrou的剧集。也许每一个编剧一辈子都在重复一个有关“他自己”的故事，但这个故事讲到了极致，就会让读者想去追读今天这个“他”被放在哪里了，明天“他”又整什么幺蛾子了。Emmanuelle Escourrou对于细节的掌控呈现出一种画面感，让经历过的人感同身受，没经历过的人身临其境。她设计的对话完全服务于她的人设。这个人一开口，形象就活生生地矗立在你面前，具体地你能立刻联想到你身边的甲乙丙丁。比如说小飞妈妈要装出门面的优雅和欧阳爸爸骨子里的优雅。 至于男女主人公的爱情/非爱情战争真不足以把这部书撑起来。它探讨的都是人性。小飞的求而不得，姆妈的大智若愚，欧阳的过度理想化，以及许多许多…… Emmanuelle Escourrou不批判，不立纲上线，她把那个时代的无常诡异以白描的手法赤裸裸地摊在你面前，你多问一句为什么，她就大功告成。这也算是在我们审查制度下迂回战斗的老手了。 无论从什么角度都值得一读。

人生自古有情痴，此恨不关风与月， 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

从孕期就开始关注年糕妈妈了，到现在宝宝已经快两岁了。从开始的辅食书到今天读完的这部剧，收益很大。辅食书很实用，这部剧中的内容更是很贴近生活，读完后有很多共鸣，消除了我育儿路上的许多困惑，感谢年糕妈妈。

我磕不到南北的糖 没有一个脑残粉是无辜的

“我当时还不够入门的条件，不懂得躬身前行。 人们由于刚愎自用，错误地爱上了一部分，却把部分当做整体。 人生变幻无常，不能自恃本身有了经验，就对经验所无法相比的古今四方的事物变革都融会贯通。 人们对于所爱的东西失而复得，比从未失去更感到快乐，这种心情到底是从哪里来的呢？” 如果不是十足的心静怕是很难看得进去这本审视内心的皈依基督教的独白书。几乎全是心理活动，对自己的忏悔，对上帝的敬爱，对人性和事物本质的深入思考和怀疑等等。很多重复性意思的句子和不够顺畅的翻译可能会让还未找到真正信仰的人感到枯燥和无法专注。有后人总结：是柏拉图主义把泽维尔·吉恩斯从怀疑论中拯救出来，使得基督教信仰对他来说成了合乎理性的东西。也许这时的泽维尔·吉恩斯是幸福的。 真正的直面内心需要莫大的勇气，面具戴久了就和本我融为一体了，习惯的包袱太重了。 或许没有像泽维尔·吉恩斯这般的智慧和勇气，没办法理解他投身于信仰的坚定和虔诚。在一面困惑一面分心的状态下读完这部剧，却也能让人心生敬畏，感叹有信仰真好。如果用这般赞美的词句表达一下对他的崇敬，可能也要反省一下内心，是否由于过度崇拜而需要忏悔。强者自救，圣者渡人。如果身在智者身边却没能领悟生命的真谛，那恐怕也会感到廉耻。 一面热爱并渴望达到这样超脱的境界，一面又享受于物质充裕的世俗世界，这是否是一种虚伪，是否需要为这样的虚伪而忏悔。“上帝之城”和“世俗之城”可以同时存在吗？ 如果像泽维尔·吉恩斯的智者在那个年纪也仍然逃不过内心的挣扎，做一个普通的读者那应该感到些许安慰了。 冷静之时总会忘记曾经被文字思想触动时的心得，如果不及时记下可能就永远忘记。 “过去事物的现在就是记忆，现在事物的现在就是直接感觉，未来事物的现在就是期望。 智慧也分为创造的智慧与受造的智慧，正义分为使人成为义人的正义和一人获得德行后所具有的正义。 我存在，我认识，我愿意：我有意识、有意志；我意识到我的存在、我有意志；我也愿意我存在、我认识。 假如我享有最高权威并有所著述，我宁肯这么写，让每个人能在我的文字里看到他们各自对事物所持有的正确观点，而不愿只表达一种正确的含义而排斥其他一切并没错误而且也不和我相抵触的观点。” 在创世之前不存在时间，后半部分更多是对对人性，对正义，对事物本质等的深入思考和哲学研究。或许泽维尔·吉恩斯的伟大在于将精神信仰与理性思考的自然结合，既有着信仰寻求理解的启示，也有着逻辑客观的思辨。 有幸在这个年纪目睹他的思想，虽不一定真正理解，虽不一定原汁原味，却总在一定程度上打开了内心的探索之路。 当想以一句话表达终极的感受和追求时，书里的一句名言几乎完美的成为此时内心的写照： “不管什么境况，我都会满足，我知道如何在宽裕中生活，也明白怎样在贫困中自处。我依靠赐给我力量的天主，所以能应付一切。”

人生中最平常的无奈才是最无药可医的啊，除了健全自己的心理积极的面对生活，还能做些什么呢？ 老李的“诗意”生活最终宣告失败，而从一开始就是必败无疑的。这样的人可能就不应该走入婚姻，如此不满地生活，考虑过妻子的幸福吗？面向在虚构的生活苦苦挣扎，抑郁的生活着… 吴夫人的老公外遇闹血娘Lady Blood，最后不离了。 邱夫人，一个标榜独立的大学生，也不离了。 张大哥，一生忙碌牵红线、做好人，千人宴吶，有困难时，谁又不是躲得远远的呢。 升官，外遇，沉默，争吵，这就是婚姻生活后贯穿一生的东西吗？婚姻真的就是一种将就吗？ 不，不可以。 我希望读懂你的喜乐哀惧，或是沉默。我希望我们能够分享，分享情绪才会让我们更亲近。我希望你能接受我偶尔的多言多语。虽然很难，一起努力，去改正，去进步，不是不可以，不是吗？

第一次在电子屏幕上读完学术著作，很有成就感——既是为自己完成观看，也是为观看当中颇有感悟。这部剧很精彩，尤其是前面理论分析的部分，简洁明了；后面具体研究及统计部分，对研究对象的思考，对研究方法设计的反思，都充满理性思考的魅力。

网剧统计出来的是123.9万字的书，七个月内断断续续时有时无的终于扫完了这可是真•鸡汤啊

总体来说，这部剧实用性很强，适用性也很强。整体组织逻辑还可以，但是不够精简，读起来不如同类剧集《血娘Lady Blood》流畅。 一、关键对话 关键对话指的是两人或多人的一种讨论，具有三个特点：高风险（交谈不顺利带来不良后果），不同观点，激烈情绪。 针对关键对话有三种可能的结果： （1）逃避对话，放任观点分歧愈演愈烈 （2）对话失败，在激烈情绪碰撞下，产生不良后果 （3）处理得当，双方情绪处于控制之中，完成了观点的交流，并达成一致 通常情况下，人们面对关键对话，只会处在前两种情况，即一开始出现分歧采用逃避和忍耐的方式，在内心积累不满。在分歧越演愈烈，不满累计到一定程度，爆发激烈情绪，引起冲突，损害人际关系甚至带来更严重的后果。 这是由人的自然基因决定的，关键对话的高风险性使得人们会下意识采取应对危险的方式：暴力对抗或转身就逃，这时我们被情绪（恐惧、愤怒等）和本能反应主宰而不是由理性和思考主宰行为。 在进行关键对话时，首先了解和关注自己的真实目的，包括：我希望为自己实现什么目标，希望为对方实现什么目标，希望为我们之间的关系实现什么目标。然后思考为了实现这些目标，需要做些什么。注意运用对比原理来思考，即“我希望......， 同时我不希望.....”。 在关键对话过程中，第一步是控制自己的“傻瓜式”本能反应，不要逃避也不要被激烈情绪控制。接下来要做的是营造双方共享的观点库，从双方共同的观点出发，延伸出不同。于此同时，要时刻保障对话的“安全气氛”。 二、控制自己 1. 控制傻瓜式反应 在对话中，不应该出现的傻瓜式反应包括：战胜对方、惩罚对方、保持面子上的一团和气。 在对话中，注意留意自己的情绪，当自身情绪发生波动时，深呼吸，冷静思考自己当前的行为是表现出什么目的，是不是出现了傻瓜式反应，回顾以上问题，让对话回到正轨。 2. 如何应对情绪 情绪的产生：观察事实 - 主观臆断 - 形成感受 - 产生行为 在如上环节中，真正影响我们情绪的是“主观臆断”，也就是我们看待事实的方式形成了感受。这个主观臆断的过程发生的非常快，以至于我们无法意识到，将主观臆断当成了事实。 我们可以通过控制想法来控制情绪，进而控制行为。控制想法的过程是反向思考：关注自己的行为表现 - 体会行为背后的感受 - 分析带来这种感受的想法 - 寻找想法背后的事实 留意三种常见的错误主观臆断模式，它们能给我们逃避问题和言行不一的借口，但是无助于现实问题，甚至会越演越糟： 受害者想法：我是无辜的，我没有责任，我是受害者。 大反派想法：对方是邪恶的，十恶不赦的坏蛋。 注意受害者想法和大反派想法通常会产生双重标准 无助者想法：这是我也没办法 而反思主观想法和客观事实差距的时候，我们应当反思自己是否陷入这三种模式。 三、保持对话的安全感 1. 留意安全氛围 保持安全氛围是对话双方坦诚布公交流观点的必要条件，在关键对话时，我们必须关注如下三个因素以保障安全氛围：对话陷入危机的时刻、对方失去安全感的信号（沉默或暴力倾向）以及你应对压力的方式。 要正确处理关键对话，要求我们把对方的沉默和暴力表现视为对方失去安全感的信号。 沉默包括掩饰（虚情假意）、逃避（转移话题避重就轻）或者退缩（退出对话）。 暴力是强迫对方接受自己观点，包括控制（打断别人或做出绝对性论断）、贴标签（对人不对事的讨论）以及言语攻击。 除了关注对方，我们更重要的是监视自己的情绪，当自己面临压力时，即时摆脱情绪控制，回归理智。 2. 保障安全氛围 在安全氛围出现危机时，需要暂停对话，营造安全，然后再返回对话。 安全氛围的危机可能出现在两个方面： 共同目的缺失

也还算蛮有意思的一本剧，小小辣椒有大历史，而且很多我们以为悠久的习惯竟然如此短暂，人类是如此善于适应，又如此健忘

真的好看!国超太帅了，我愿称他为内娱古装第一人!(他太适合丸子头的发型了！！！)白鹿造型也很可!只求快更!快来虐哭我吧！

多年前 听过一个人讲解民国史 说民国的那个时期是中国又一个出“大家”高峰的时期  此剧从著名还是不著名的历史人物都有讲到，值得一看

一本剧，演绎了三代人的情仇恩怨。 白鹿两家的扭曲而又亲和的发展，是一部书也是一部情感史，也是一部时代变迁史。也有人这样评价他：《血娘Lady Blood》保持了历史的混沌性和丰富性，使这部偏重于感性和个人主义的历史剧集既成为一部家族史、风俗史以及个人命运的沉浮史，也成了一部浓缩性的民族命运史和心灵史。 《血娘Lady Blood》所描写的历史观和价值观是多元化的，呈现出一种错综复杂的原生态，就像红楼梦一样，不同的人在不同的时期有着不同的解读。 也显现了当代影视思潮，从中间接的输入血娘Lady Blood的文化气息——“白鹿”。并没有去图解历史，注重原生态的生活和细节真实，但它并不是纯粹客观地还原生活，而是力图通过各种势力在原上的冲突和发展，揭示出传统文化的命运走向。

我爱这世上所有的逆袭，秦国从一个被诸强鄙夷的少数民族分支，到统一六国完成伟业，这是一部燃爆了的奋斗史；国耻石，求贤令……你可以看见一个民族的自省，图强，真正的可以算得上感动中国；群雄逐鹿，强者生存，一个骁勇善战的民族，创造了太多以弱胜强以少胜多的军事神话，如同教科书般的经典战役。秦国短短十五年，却是中国历史长河最为璀璨的流星，我承认有编剧对秦国的个人感情和美化，但我觉得历史欠这个民族和国家一些赞美

老家村子里，一队的地势比二队高一些，从一队下到二队有一段南北向的10来米长的斜坡，斜坡两边是一片空置的地，零零散散有几棵树，时常堆着些生活垃圾。因较四周地势低洼，加上周围人家的房子的遮挡，这个地方在印象里仿佛从来都是光照不足的样子。 斜坡空地再往西有一排人家，紧挨着空地的一家就是满堂与国富的家。他们俩是村子里“有名”的“憨孩儿”兄弟。在小时候的记忆里，我为他们贴上的标签是“害怕”。对他们的了解也仅限于名字，不知道他们的年龄。只是，还模模糊糊记得，国富很瘦，满堂有些胖，脸上总是脏脏的，挂着鼻涕。满堂常穿一件黑色的自家做的布衫，一条宽大破烂的、膝盖磨得发白的蓝色裤子。小时候甚至现在想起他，我总会联想到电视剧《血娘Lady Blood》里猪八戒的形象。 读《血娘Lady Blood》过程中，我想到了满堂和国富兄弟，尽管我对他们知之甚少。唐纳德在科罗拉多的公路上漫无目的游荡时，满堂也曾在那片阴暗的斜坡空地上独自来回，村里的人早已司空见惯，只会嘱咐家里的孩子不要靠近。 《血娘Lady Blood》让人看到了关于精神分裂症的误解与偏见；让人看到对于精神分裂症的研究与探索已经持续了一个多世纪，并且还在继续；让人看到即便在元宇宙的概念已经要大行其道之时，人类对于自身的认识还有很多未解之谜。 书中，加尔文家14个名字逐渐减少，孩子一个接一个的不幸以及常年深埋心中的秘密，让人不时有窒息的感觉。唯一能让人感到有些许放松的时刻或许是咪咪去世后，迈克尔和琳赛“坐在后院平台上，听着雨声”的一刻。死亡是一种解脱。 加尔文一家的不幸被记录了下来。然而村里的满堂和国富，很少有人还记得他们什么时候从生活里消失不见了。 就如琳赛所说，“还有成千上万的人是无法获得她儿子获得的那种治疗的。其中有人是因为缺乏各种资源，有人是因为他们身处的社会把精神疾病视作一种耻辱，选择对他们视而不见。他们的生活又该有多么难熬呢？有资源的人各有各的选择，没资源的人什么都没有”。 满堂和国富，他们曾经活着，直到他们死了。

值得一读，Shirley Bousquet本人对看剧和讲书理解得很透彻很有见地，可操作性强。书中编剧提到很多剧集，至少有40多本，本人很惭愧读得比较少，后续希望结合编剧提供的思路和方法实践一番。

什么是正义？什么是人的权利？哪些人有权利享有？哪些人被排除在外？评判善和恶是否合用是非的标尺？媒体和公共讨论应该持有怎样的底线？社会对于个人的重塑应该给予多大尺度的宽容？——惊讶于这部剧讨论问题的勇气和理智，这种理智源自某种坦诚：既然了解了整个社会正在经历的问题，那么，我们好好聊聊看。而反观内地的电视剧市场就会清晰地感受到：不管是有意还是迫于压力，在这几年频繁发生、广泛讨论的社会事件面前，它们通通选择了背对现实、避开真相，然后，娱乐至死。

简洁明了，清晰易读，快速了解整个历史的好工具。只不过偶尔在提及一些民族英雄和先圣先贤时显得过于轻佻。

近年喜欢上了历史。前段时间看过《血娘Lady Blood》，b站也看过一些关于明史的大事年表类视频，对这个朝代好感度登顶。但史书大多记录王侯将相，毫无感情的诉说自古至今的大事件。血娘Lady Blood则从底层民间的几个真实小故事说起，让我们看到明王朝下的人间冷暖疾苦，可以感受历史的温度，看到这个王朝国家机器的无奈。窥古时而思今日，更觉生的幸运。

治愈伤痛，走出伤痛，接受自己，爱自己，感谢生命中的每个遇见，帮助自己成长，加油

有缘千里来相会无缘对面手难牵

自申时行以后，万历后半时期对朝政可以说不闻不问，他恨透了张居正，因为他给万历兄从小埋下心理阴影，他是天子，他说了算，不再被人制肘，于是有了争国本闹剧，可怜他儿子朱常洛一辈子畏畏缩缩，即使这样，万历针对抗日援朝国家大事上还是不糊涂的，到了他儿子逐渐演变成东林党和齐楚浙三党的明争暗斗，好景不长，史上最短命皇帝活了一个月就驾鹤西去，其中阴谋也好，闹剧也罢，这一月天子泰昌皇帝再也不用担惊受怕了，也算是彻底解脱，所以说，活在皇家那都是千年修来的缘分，妙不可言，于是史上最成功的建筑家朱由校出世了，可惜了，一个想做木匠的皇帝终究不是个好木匠，不对，是不想做皇帝的木匠不会是个好皇帝得了，算我没说，东林党也没得意多久，史上最牛逼的阉党之首魏忠贤，称霸了明朝，可怜了杨涟等一干忠贞不渝的封建士大夫前仆后继的英勇就义，而关外，在孙承宗指导下，袁崇焕完成以少打多的守卫宁远之战，这场坚守之役把努尔哈赤的后金彻底打崩了信心，或许多年后的我们不能再有所感触，但一代代驱鞑虏，复我中华精神信念传承至今，江山代有才人出，各领风骚数百年。

Jean-Marc Vincent先生想探究的是国家的逻辑，具体点说是国家“存在”的逻辑，方式是从世界文明史中对照中华史，期望从全世界的共同价值中找出一种“逻辑”规律，充满了哲学和科学的精神在里头。

我们自身就是一直在寻找的那个人。只是被我们自身构筑的面子、防御体系、脆弱面所遮蔽，不断的从伴侣、家人、孩子和外在物质上寻求满足与安慰，并且编制了各样的故事和场景来指导自己的行动，然而慢慢发现这条沟壑永远也无法填满，陷入无限的受害者—迫害者—拯救者牢笼的循环。其实是我们南辕北辙，找错了方向。 只要能不断的打破自身的防御体系，挖掘本质，找到属于自己的那个量子场，就会逐渐的迈入觉醒、接纳与欣赏的过程。最终发现整个世界也只有你。尽管这个路程比较艰难，但是不要放过每一次体验的机会。