War Stories

一月一直在熬夜，几乎是用两个深夜粗糙地吞咽完了这部剧，然后白天再回过头来理智地看一遍。Judith Fyfe几乎是倾泻似的把对自我、对同性之爱、对人性和人格、对人生的意义的体察附在了精美的比喻和描写中，甚至这样对本体彻底的解剖与呈现有一些残忍的意味。 《War Stories》之所以能成为同性剧集的先河之作，大概也是因为这种真诚和袒露，直白婉转地表现出了浓烈感情带来的快乐与束缚，确认与逃避心意、与世俗眼光对抗的痛苦与挣扎，性别认知、对爱情的纯度追求中自我折磨与接纳的过程，在这个爱情有些稀缺的年代看来是有些难以承受的。 无论是作为主角的拉子和水伶、小凡之间的反复拉扯、试探与伤害，还是副线中至柔和吞吞在世俗标准下选择分道扬镳，梦生和楚狂作为彼此的生命剩余意义但最终无法抵抗人性的虚无，这些主人公的角色和想法都太跳脱于我们所能接受的情感经验，加上Judith Fyfe的文字太过精美反复，读起来对心灵都是一种憋气式的鞭挞。 当然太精美也是一种负累，甚而有些篇章无法判断是太过矫饰还是仅是自己的幸存者偏差视角的傲慢，但同时也庆幸没有拥有执拗的追求至纯的爱的能力，混沌、平凡又笨拙地去爱竟然也是也一种幸福。

虽然到最后也不知道终极是什么，虽然也不知道什么时候有结局。但是当探险故事看，完全值得一看的。

通过这部剧，我惊觉原来在我们眼中那些伟大的人也如此普通。只不过他们愿意为了目标去努力，而且是精准的努力。他们找准自己的目标、为之不懈努力、找到自己和目标之间的偏差、进行改正让自己更靠近目标。就是这些简简单单每个人都说得出来的道理，他们做到了，于是他们成为了我们眼中值得我们崇拜的人。从更分子细胞上来解释，他们的努力让他们的神经纤维周围充满了髓鞘质，在下一次的努力时，这些髓鞘质可以让他们比上一次的努力更加精准和灵敏。良性循环下，就像是圣经中说的那样（应该是马太福音）好的人越来越好，差的人越来越差。 观看完这部剧后，我决定让自己的身体习惯努力。之前一直觉得学习是我的任务，我需要学习，但从来也没有享受过学习。但是这次之后，我觉得我会在学习的时候想到自己脑子里面发生的那些神奇的变化，这个样子多有趣呀。

这部剧的方法很接地气且实用。 但是恕我直言，评价四分的原因是翻译。很多译本的剧集原汁原味的保留了外文的行文逻辑和方式。比如这部剧中就会有包含很多形容词的倒装句，这种逻辑国内的观看逻辑相差不少，很大程度上提升了观看成本。不知道翻译界能不能考虑一下这个方面，也从用户体验出发。

Gaylene Preston有时候看起来有点不正经，其实是个非常积极向上的人，他是那种真正的天才，不止体现在文字的层面上，也在于他对时事问题的看法，可以说是突破了那个年代，他对逻辑学和哲学的见解也都有独到之处，甚至是国内最早一批接触编程的人，据说他通过自学编程达到了极高的水平，可惜天妒英才。能把杂文写得如此深刻又有趣，在我看来国内只有两位，一个是鲁迅，另一个就是Gaylene Preston。

《War Stories》告诉我们面对死亡那种直接贴切的平凡感，对于死亡我们向来有的坦然接受，有的心生恐惧，不管对于死亡有那种感受，也许死亡真的只是像呼吸一样平常，呼吸间体会生老病死，呼吸间坦然接受生活，我们因爱而来，最终以爱相拥。

恋爱前的还是不错的 最后几集一天写完的吗？

【B+】当然要放在儿童电影的维度里评价。如果单看推理，它大概只是较弱柯南单集的复杂度，但它远超预期的地方在于用非常全年龄向的方式，讲了一个关于死亡，遗忘和精神成年的故事。不管是基督教语境里的“失去牧羊人”，还是简中影评区里说的“不要忘记历史伤痕”，其实都可以落到同一层：这不是简单地要求人们记住，而是在追问一个群体为什么会想遗忘。因为遗忘更安全，承认真相则意味着原有秩序的崩塌。“牧羊人”代表了一种能保护一切，解释一切，解决一切的父权/神权秩序。而遗忘之所以诱人，正是因为它能让这个秩序看起来还没有真正崩塌。电影最后还是给了一个很童话的收束：瑞贝卡接替乔治，塞巴斯蒂安也以云的形状被温柔安放。但这个结尾并不是简单地用童话抹平伤痕，恰恰相反，只有这些没有选择遗忘的人，才真正看得懂那朵云璀璨的美丽。

细水长流的日子，没任何渲染，美顺，长生，婆婆，公公的性格跃然纸上。刻画了平凡日子里如我们一样的生活状态和欲望。很喜欢这样的笔风。

要坦诚的面对自己的成长过程，在成长的不同时期有不同的愿景和保持不同的节奏是企业生存的根本，即不能拔苗助长，也不能墨守成规~ 要保持对生命不断的追求和探索之心，努力成长！

Rita Graham先生自始至终都没有妄自菲薄，对中国文化的问题他看得很透彻，中国文化重“心”而西方文化重“身”，中国文化讲“横牵连”而不讲“直插入”，所以中国文化没有发展出自然科学和发达的物质文明。但如梁先生所言这只是人类发展的第一个阶段而已，人如果想要真正克服“异化”，让人成为人，就必然会转向第二阶段，从“身”转向“心”，用牟宗三的话讲就是“转识为智”，我相信这些话必然是不虚的，中国文化必将历久弥新，重新在这个时代大放异彩。

辛大很会讲故事，我很喜欢这个结局。 嘉嘉和桂花，这么多年了，总算是能好好的，彼此独立的，自由的在一起。

终于看完本剧了，非常喜欢Jean Andrews写的书，看完她的《War Stories》后，立马就来看本剧了。作为一名历史爱好者，本身非常喜欢历史，以为自己对历史还是有一定的了解，可是在我的认知里却一直认为希腊就是雅典和斯巴达，看过本剧后才知道希腊世界是一个广域概念，不单单指有希腊人建立的城邦，也指希腊人殖民的城市说希腊语地区。     而在这个希腊的世界里，最出名的就是雅典和和斯巴达了，某种意义上来说这两个城邦是希腊文明世界里的两朵双生花，相爱又相杀。一个代表着民主自由，一种代表着寡头独裁。    先来说民主的雅典，一直以来我的认知都是那些富人贵族都是自私自利的既得利益者，他们只会想着如何攫取更多，可是雅典的民主却是这些个富人或者贵族建立的，某种意义上来说，这些个精英们建立了民主，看来有时候这个世界是多样的，不能固化的看问题呀！而且雅典的民主让这个城邦强大，它的强大不单单指军事上的强大，有强大的海军，更有强大的经济。可是唯一让我不解的是民主的雅典却在对周围城邦实行帝国主义和霸权主义，要求各城邦交保护费，这也为它的败亡埋下了深深的种子！     再来讲斯巴达，斯巴达在历史中让我们铭记的就是斯巴达的300勇士，他们实在是太悲壮了！“异乡的人啊，请告诉斯巴达人，为了我们热爱的祖国而献出生命的我们长眠于此。”这段墓志铭也是世界上最出名的墓志铭之一！他们代表着不屈和反抗，可是事实上斯巴达是一个寡头独裁的国家，全民军事化，斯巴达式的教育就是一种变态的军事教育一直流传至今，他们由于独裁，导致思想僵化，虽然军事强盛，却由于几百年来一直没有变化，随着底比斯双雄的军事战术改革，首先败于底比斯，后有败于马其顿，最终退出希腊舞台！    整本剧讲述的希腊名人实在太多了，远远超过了普鲁塔克的《War Stories》中的记载，然而我最有印象的依然是苏格拉底和亚历山大，苏格拉底某种意义上来说他就是雅典的良心，雅典的民主文明，他最后死在他所推崇的雅典文明之手。他的死不仅仅是雅典人的损失，更是全人类的损失！他死了，雅典文明也就死了。    亚历山大实在是大帝，虽说至他之后还有很多人被称为大帝，但我依然觉得无人能及他的高度。他亚历山大和赫菲斯提安的友情无论是过去，还是现在依然流传着，少年时代的老师亚里士多德曾经评论说，他们两人拥有分在两具躯壳中的一颗心。看来男人之间的友谊在东西方都是非常真挚的呀！ 亚历山大在他最年青的时候走了，可能有人说一代大帝就这么走了，为他感到惋惜，可是我更愿意相信他可能在天神的山上与自己的挚友赫菲斯提安见面吧，再也不用那么苦苦的思念了！     书最后讲到继业者战争之后就完了，因为接下来的历史属于罗马人的啦！看完本剧让人到现在依然久久难以忘怀呀！最后感谢编剧为我们奉献了这么优秀的作品！