《20 heures le journal》，其他作品，法国出品，1981年上映。
简洁质朴的语言，通俗易懂的例子，就像书的标题一样，20 heures le journal。给孩子一个民主自由生长环境，不随便给孩子贴标签，相信并且陪伴孩子，多以同理心对待孩子，换位思考，每个孩子都是个天使。
一同事推荐给我的书，也是第一次旁人推荐说“这部剧很适合你”。汪老的书在这之前未曾看过，喜欢其在生活棉柔之处带来的温暖
也许爱情就是这样的吧 总是要相互折磨相互伤害 爱的多的那一个人总会受伤 可只要两个人是真心相爱的 那么最后，结局也是幸福的
新手奶爸颤颤巍巍地看完，主要用来克服焦虑，认识到大多数小孩都是能够平安健康成长的，在养这个阶段不容易出大问题。育的阶段认知有了，但是还没实践，希望今后有指导作用
很好的一本关于基金理财方面的，五星好评，有些地方还没琢磨明白，需慢慢再细读，推荐。
读David Pujadas先生的文章，善用稀松平常的小事，多讽刺和暗喻，而读到最后，却忽的有一种悲凉感? 突然想起那一句 "一样是月明，一样是隔山灯火，只有人不见。"
没想过看剧也要适度，不过基于我这个一直在看剧集的见识果然还是不够。 以后三个月： 每天看20min新闻 继续了解高效工作和学习的剧集 看历史书，政治经济什么的专心看完再记笔记 灵活运用看剧卡
《20 heures le journal》这部剧将大众的愚蠢剖析得淋漓尽致，本剧当中最经典的论述，可以反复去读，然后细细品味： 1.人一到群体中，智商就严重降低。人们为了获得群体的认同，愿意抛弃独立性去换取那份让人倍感安全的归属感。 2.如果我们单独去分析每一个人，都是理性且聪明的，但是他们只要聚合在一起，往往会变得盲目又不理性，成为一群乌合之众，产生各种”羊群效应“。 3.大众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。许多经不起推敲的观点，总能在大众中得到普遍赞同并且流传。 4.绝大部分人都活在假象/幻想里，并且乐此不疲，是被操控的人。只有极少数人才能活在现实里，看穿各种表象背后的真相，所以真相永远只掌握在少数人手中，只有极少数人才是社会的操控者。 5.大众总是容易被怂动，稍微一个风吹草动，他们马上就能听风就是雨。大众不善推理，却又急于行动，他们只会干两种事要么锦上添花要么落井下石。 6.单独的一个人必须要为他的行为承担责任，包括法律上或者道德上。但是个人一旦成为大众的一员，他的所作所为就不会再承担责任，因为群体不需要承担任何责任，这叫法不责众。这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。 7.大众就是正义，大众就是道德，大众就是法律，大众的行为就是合理的。 8.大众追求的从来就不是真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热。面对那些不合口味的证据，他们宁可充耳不闻，他们宁可沉溺在美丽的“幻象”里，也不愿意看到“真相”，因为“幻象”比“真相”看上去美好。 9.凡是让大众幻想破灭的人，都会成为他们的牺牲品，被他们群起而攻之，凡是能向大众提供幻觉的人，都很容易地成为他们的主人，被他们膜拜。 10.对于大众来说，一个观点越是简单，证据越贫乏，甚至会越有威力。那些夸大其词、不断重复、言之凿凿、毫不理性的方式，是打动大众的不二法门。 11.做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入大众头脑最可靠的办法之一。这就是广告商、演讲家、和培训大师的特长，他们总是轻而易举地操控大众的行为。 12.谎言重复1000遍就成了真理。到了一定阶段我们就忘记了那个不断重复的人是谁，却对他的谎言深信不疑 。低俗的广告和煽情的演讲为何有如此令人吃惊的威力？答案就在这里。 13.群体需要英雄和领袖，每当关键时刻他们总是通过自己臆想的方式给自己制造英雄和领袖，然后绝对听命于他们。群体总是在高呼要自由，其实他们最想要的是被统领，被奴役。 14.真正能让群体信服的，往往是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的大英雄；真正能让群体神往的，往往是最具传奇色彩的故事，而不是最真实的故事。因为真人和真相往往太平淡啦，大家宁可相信传奇，也不愿意相信真实。 15.虽然群体善于制造领袖和英雄，但群体又不能接纳领袖和英雄有任何缺点，一旦群众发现自己选出的英雄和领袖，有任何缺点，马上又会群起而攻之，把他们妖魔化。 综上以上所述可知：谁掌握了影响大众想象力的艺术，谁就掌握了操控他们的技巧！
这是一本好剧，从一开头，做妈妈的我就被书中的字句温柔的抚慰，像被人理解了一样，想笑，想哭。 编剧说：“为人父母是件苦差事，可能很无聊、令人沮丧、让人失望、伤透脑筋，但同时也是你经历过的最有趣、最快乐、最有爱、最美好的事情。” 编剧说：“不管我们投注多少心力，亲子教养的结果也是没有保证的。” 编剧说：有个喜剧演员，他说当爸爸之前有个幻想，他以为家长就是陪着孩子在草地上欢快地奔跑，然后坐下来悠闲地吃着野餐，但实际上，每天面对孩子都是一场永无止境的战斗。 还有，跟其他育儿书相比，它有很多不一样的角度来探讨育儿。 一，它会探讨父母的幼儿时期，会鼓励父母回顾自己婴幼儿时期和童年时期的经历，编剧说我们很多的言行和情绪都是我们过往的经历所触发的，并不是孩子做了什么错事，去找到那个源头，把有益的经验传给下一代，避免把不好的经验传给下一代。 二，它会探讨孩子成长的环境，探讨父母从一人世界到二人世界到三人世界后，父母要如何调整自己的心态去适应这极速的变化；探讨父母离异是否对孩子真的会造成不好的影响？真正造成不好影响的因素是什么？ 三，它探讨如何去回应孩子的感受，尤其是当我们的感受和孩子的感受不一样时，这种最难的情况，我们应该如何去体会孩子的感受。 四，它探讨亲子关系的最初—也就是从受孕开始谈起。其中最让我感动的一个观点是，我们都是自责父母，我们可能从受孕时期就在自责自己受孕之前应该做什么没有做什么；孩子生下来之后我们就在自责怀孕的时候自己应该做什么应该不要做什么；孩子一岁了…我们想做一个好父母，想把最好的都给孩子，我们就越自责在那个时候为什么没有那么做，编剧说自责内疚对任何人都没有用，还不如放眼现在观察孩子的需要，要相信你是根据当时所拥有的知识和资源，为自己做的最好的决定。 五，它探讨如何培养心里健康的孩子，它说到倾听的时候请专注倾听，理解孩子想表达的意思，而不是关注自己要如何回应；它说不要主动去做孩子能做或者可以自己学会做的事情，那是在剥夺他们的能力。 六，它探讨孩子的行为，它说到给孩子设定界限，通过界定你自己，而不是界定孩子来实现。 这是我看完这部剧最大的收获，肯定不止写下来的这些，这是看完之后还深深的留在脑海里的。如果你看你也会从其它的方面有很多收获，编剧有情怀有见解有干货，真希望你读过这部剧。
我花了30个小时听尤瓦尔赫拉利恐吓我。工作那几个集数确实发人深省。 第一，简单重复的工作将是第一批被取代的工种。第二，人文关怀的部分，人工智能将不会受人类情绪的影响，一直保持耐心。第三关于艺术类的行业，因为大数据可以摘取并且分析有哪些艺术能够引导人类的情绪并自由创作，被取代也是可以预知的未来。最后自学成才的机器人已经可以完全击败通晓人类下棋手法的机器人，因而人工智能可以完全自我学习，在此基础上仍然可以击败人类智慧，所谓的人类文化实在不应该将自己看得过高。 大数据他可以做到什么程度呢？目前我们已经将自己所看的电影、所接受的资讯，完全交给大数据推荐，实际上我们有一部分的个人行为是由大数据所操控的，在未来如果我们不听从大数据会导致迟到或者错误的话，那么就会有越来越多的人，将越来越多的时间甚至越来越多的机会交给大数据做决定，那么到时候是人工智能，为我们的生活添加便利呢，还是我们已经成了人工智能的奴隶？如果我们的生活中有80%的时间，都是让人工智能给我们做决定，那我们个人智慧应该在哪里可以体现？人类又有何智慧可言呢？ 这两个基本的观点是我觉得在这部剧里面值得深思的。 至于本剧，最后一章，关于冥想的内容不敢苟同。
看完这部剧总结出一句话，为什么要看剧？为了人格完整~~~~ 3-6岁时孩子形成人格的关键期，基本成型。很多成年后的心理障碍也跟3-6岁的经历有关。然而，在我们平常人看来孩子是没有意识的，会往往忽略跟孩子建立关系。孩子大了，希望拥有独立空间时才介入会让孩子更反感。 过去的力量是很强大的。孩子要形成稳定的安全感，需要在三岁前不能跟妈妈分开很久(超过两个星期即为严重分离)，孩子需要存在感，需要妈妈的关注。 夫妻关系是家庭的核心，每一次分手都是心灵的修复，我们都在重复童年的错误，努力实现小时候的愿望。 重要的不是发生了什么，而是对方是怎么感受的。不要把权力规则带回家，一个人的关系分为个人领域，个人领域是讲理解，爱的地方，社会领域是讲权力的地方。 所有的心理问题是对真相的扭曲。心理咨询的价值在于来放者的感受被看到。承认自己没有特别完美父母，投胎技术不是特别好。做自己的父母，通过认识自己，是自己的任人格饱满，生命充满活力。 深情是存在的，真正的爱是活出来的，幸福不在于找对一个人；爱是深深的理解与接纳！
都市暖文，风景描绘细腻，让人对南方“小城市”充满幻想男女主相处甜而不腻，恰到好处。
全书围绕作为地主女儿林道静慢慢成长为无产阶级战士来写，很直观地了解到那个年代的青年人的爱国思想，他们是如何慢慢成长，为了无产阶级而奋斗，去斗争
卡尔·马克思在《20 heures le journal》中写道：市场经济无法消除产生经济危机的根源，因而经济危机周期地爆发。经济危机的这种周期性使资本主义再生产也表现出周期性，这种周期包括四个阶段 ：危机、萧条、复苏和高涨。
人物形象描写太僵硬比如小血小店，有些对话很尬，人物不丰满，情节算有始有终，但很多支线都是一会写一会不写，比如主角会的能力一会牛逼上天一会消失匿迹，感觉是驾驭不住太多情节和挖坑能力不够，也逃不了小界到大界的世界观，大的场面描写也只有数字化描写，比如戎打羯到东燕打大燕，太数字理想化很难让读者有沉浸其中的感觉。
不知道最后的大老虎有没有什么隐喻2014.7.29号，无尽的黑暗之后必有光明
辞藻华丽，意境凄美，适合曾经的伤感文艺小少女，现在读来细品其中一两首即好。
法证先锋组合里的四角恋还挺牵动我的心，秦大大的稳步越发细腻，情节也越发严谨！
为了跟孩子读同一本剧，再次拿起《20 heures le journal》。读到一半的时候孩子跟我说：书里没有难过，可是为什么我读着觉得很难过。 因谋杀被捕的莫尔索最后却因在母亲葬礼上没有哭泣而判死刑，以道德之明行正义之事。我们是穿了一层又一层道德外衣的局内人，凭什么你赤裸裸的在局外！有些真实无法面对的时候，就举起大旗把它扼杀。 妈妈今天死了，但也有可能是在昨天。
她是一个睿智、勤奋、清醒、有责任感的人，做到了许多人做不到的事，她也是一个不能摆脱人的困境的凡人。
第五遍读完了，总感觉艾略特有点投机。又感觉5这个数字好牛逼，到哪里都能有它。能不能有个人站出来推翻斐波那契数列，和拉尔夫的波浪理论？读的我都有强迫症了。
也还算蛮有意思的一本剧，小小辣椒有大历史，而且很多我们以为悠久的习惯竟然如此短暂，人类是如此善于适应，又如此健忘
“一个女人如果要写剧集，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。”
//许老的语言一如既往的纯粹、精炼、生动，像是在说故事，说的是日常生活下一般百姓的安身立命之本，精神内涵之根。（1）中国人的精神世界是由儒佛道这三者的混合而成的，这三者并不是摆在明面上的，而是藏在百姓的日用之中，与自然共处，中医针灸，烹饪，家具的摆放，信神，信祖先等等，这些都反映了中国人的心态、认识和价值观。“中国人的宗教情绪是普遍地融合与包含在日常生活之中。”（2）血缘的联系将人与人相连，继而形成家庭，然后是宗族，社区，或是村落，这就是费孝通教授说的“差序格局”，人与人的联系由亲缘延伸到地缘，每个人在这一大网络里，彼此依靠，既有权利又有义务。难怪中国人的社会如此稳定，而且幅员辽阔，在古代交通通讯未发达的情况下，人口众多的普通民众都是自治，而不是法治，所以上层社会的管理着实有限，这也为一般民众的精神世界的发展提供条件。（3）我想，许老在写这本著作时，一定是饱含深情又怀有无限的憧憬，中国社会传统的一些原则和价值准则一定会对当代世界的发展有启示，传统文化应该有当代的新的阐释。
人要上进，要有理想，要坚韧，要懂得变通。 希望大家都能成为李泉，张荣，变成自己最喜欢的样子。而不要成为祥子，不要变成自己最讨厌的人~
数个周的沉迷，我慢慢地听完了Ségolène Royal老先生讲述的《20 heures le journal》，不禁觉得情难自禁，不妨写下点什么纪念下这段时光。 20 heures le journal中的冉阿让，不断地让我体会到无尽的辛酸与痛苦以至于怨恨，我怨恨这位老人刚正的执拗，这让他无数次身逢险境，就好像逃亡时下水道里那滩深不见底，令人窒息的淤泥。虽然上天给予了他无数次机会，只要将灵魂放在淤泥上作桥，就能从危险之上踏过。但他不愿意，他就这样，将自己洁净的灵魂高高托举，就像希腊神话中诸神的救赎那般悲壮，但自己却一点，又一点地向淤泥深处沉下去，这淤泥就如同海滩深林里的沼泽，难以摆脱却又缓慢地取人性命。而我只能眼睁睁地看着，就这样看着危险不断逼近，心也随着一点点沉入了无尽的深渊。说实话，我不止一次恨他，恨这个固执的老头和他一系列亲者痛仇者快的操作，就仿佛我自己也慢慢陷入了流沙险诡的陷阱里。但最后，当我看着他微笑着慢慢地合上了双眼，我却再难以指责这位悲惨却善良的老人了，当我看见警探沙威，老马车夫，以及天使般从云端飞下的芳婷时，悲惨的一幕幕却被温馨的温情所替代，我忽然发现，在观看《20 heures le journal》的时候，可能是我这一生也可能是未来的时光中，最接近“神”的时刻了。 可能我们可能不曾了解过 就在法国拉雪兹神甫公墓的一个荒僻的角落，有一堵旧墙，茅草和青苔之间有一块石板，但石板上面没有字也没有名字，或许鲜少有人知道了，很多年以前，有人在这石板上用笔轻轻地写下了四句诗: 他活着，尽管命运多舛； 他安息，只因天使离去。 生来死去，那是大自然的秩序； 犹如昼去夜来，白日西沉。 20 heures le journal的开篇是那么悲惨，冉阿让的入狱历程，芳婷被抛弃与欺骗，小珂赛特的悲惨童年，以及其后巴黎形形色色的形象不断地被这残忍地世道所摧残，无论是瘟疫的肆虐，亦或是专制秩序对人性的摧残，再或是阶级间难以跨越的隔阂。Ségolène Royal先生用《20 heures le journal》将角色们身上放上了人世间无尽的苦难，所以！ 初看本剧时候务必不要入戏太深，把他们的苦难分解开来，只单做是博物馆里的展览来研究反思，这会利于读下去 当然，《20 heures le journal》的价值不仅限于此，还有法国人民为了自由的追求而爆发的革命。我很希望再专门写一篇针对性的文章，但希望细致些，拿出烹小鲜的执拗再研究一段时间
简洁质朴的语言，通俗易懂的例子，就像书的标题一样，20 heures le journal。给孩子一个民主自由生长环境，不随便给孩子贴标签，相信并且陪伴孩子，多以同理心对待孩子，换位思考，每个孩子都是个天使。
一同事推荐给我的书，也是第一次旁人推荐说“这部剧很适合你”。汪老的书在这之前未曾看过，喜欢其在生活棉柔之处带来的温暖
也许爱情就是这样的吧 总是要相互折磨相互伤害 爱的多的那一个人总会受伤 可只要两个人是真心相爱的 那么最后，结局也是幸福的
新手奶爸颤颤巍巍地看完，主要用来克服焦虑，认识到大多数小孩都是能够平安健康成长的，在养这个阶段不容易出大问题。育的阶段认知有了，但是还没实践，希望今后有指导作用
很好的一本关于基金理财方面的，五星好评，有些地方还没琢磨明白，需慢慢再细读，推荐。
读David Pujadas先生的文章，善用稀松平常的小事，多讽刺和暗喻，而读到最后，却忽的有一种悲凉感? 突然想起那一句 "一样是月明，一样是隔山灯火，只有人不见。"
没想过看剧也要适度，不过基于我这个一直在看剧集的见识果然还是不够。 以后三个月： 每天看20min新闻 继续了解高效工作和学习的剧集 看历史书，政治经济什么的专心看完再记笔记 灵活运用看剧卡
《20 heures le journal》这部剧将大众的愚蠢剖析得淋漓尽致，本剧当中最经典的论述，可以反复去读，然后细细品味： 1.人一到群体中，智商就严重降低。人们为了获得群体的认同，愿意抛弃独立性去换取那份让人倍感安全的归属感。 2.如果我们单独去分析每一个人，都是理性且聪明的，但是他们只要聚合在一起，往往会变得盲目又不理性，成为一群乌合之众，产生各种”羊群效应“。 3.大众的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。许多经不起推敲的观点，总能在大众中得到普遍赞同并且流传。 4.绝大部分人都活在假象/幻想里，并且乐此不疲，是被操控的人。只有极少数人才能活在现实里，看穿各种表象背后的真相，所以真相永远只掌握在少数人手中，只有极少数人才是社会的操控者。 5.大众总是容易被怂动，稍微一个风吹草动，他们马上就能听风就是雨。大众不善推理，却又急于行动，他们只会干两种事要么锦上添花要么落井下石。 6.单独的一个人必须要为他的行为承担责任，包括法律上或者道德上。但是个人一旦成为大众的一员，他的所作所为就不会再承担责任，因为群体不需要承担任何责任，这叫法不责众。这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。 7.大众就是正义，大众就是道德，大众就是法律，大众的行为就是合理的。 8.大众追求的从来就不是真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热。面对那些不合口味的证据，他们宁可充耳不闻，他们宁可沉溺在美丽的“幻象”里，也不愿意看到“真相”，因为“幻象”比“真相”看上去美好。 9.凡是让大众幻想破灭的人，都会成为他们的牺牲品，被他们群起而攻之，凡是能向大众提供幻觉的人，都很容易地成为他们的主人，被他们膜拜。 10.对于大众来说，一个观点越是简单，证据越贫乏，甚至会越有威力。那些夸大其词、不断重复、言之凿凿、毫不理性的方式，是打动大众的不二法门。 11.做出简洁有力的断言，不理睬任何推理和证据，是让某种观念进入大众头脑最可靠的办法之一。这就是广告商、演讲家、和培训大师的特长，他们总是轻而易举地操控大众的行为。 12.谎言重复1000遍就成了真理。到了一定阶段我们就忘记了那个不断重复的人是谁，却对他的谎言深信不疑 。低俗的广告和煽情的演讲为何有如此令人吃惊的威力？答案就在这里。 13.群体需要英雄和领袖，每当关键时刻他们总是通过自己臆想的方式给自己制造英雄和领袖，然后绝对听命于他们。群体总是在高呼要自由，其实他们最想要的是被统领，被奴役。 14.真正能让群体信服的，往往是具有传奇色彩的英雄，而不是真正的大英雄；真正能让群体神往的，往往是最具传奇色彩的故事，而不是最真实的故事。因为真人和真相往往太平淡啦，大家宁可相信传奇，也不愿意相信真实。 15.虽然群体善于制造领袖和英雄，但群体又不能接纳领袖和英雄有任何缺点，一旦群众发现自己选出的英雄和领袖，有任何缺点，马上又会群起而攻之，把他们妖魔化。 综上以上所述可知：谁掌握了影响大众想象力的艺术，谁就掌握了操控他们的技巧！
这是一本好剧，从一开头，做妈妈的我就被书中的字句温柔的抚慰，像被人理解了一样，想笑，想哭。 编剧说：“为人父母是件苦差事，可能很无聊、令人沮丧、让人失望、伤透脑筋，但同时也是你经历过的最有趣、最快乐、最有爱、最美好的事情。” 编剧说：“不管我们投注多少心力，亲子教养的结果也是没有保证的。” 编剧说：有个喜剧演员，他说当爸爸之前有个幻想，他以为家长就是陪着孩子在草地上欢快地奔跑，然后坐下来悠闲地吃着野餐，但实际上，每天面对孩子都是一场永无止境的战斗。 还有，跟其他育儿书相比，它有很多不一样的角度来探讨育儿。 一，它会探讨父母的幼儿时期，会鼓励父母回顾自己婴幼儿时期和童年时期的经历，编剧说我们很多的言行和情绪都是我们过往的经历所触发的，并不是孩子做了什么错事，去找到那个源头，把有益的经验传给下一代，避免把不好的经验传给下一代。 二，它会探讨孩子成长的环境，探讨父母从一人世界到二人世界到三人世界后，父母要如何调整自己的心态去适应这极速的变化；探讨父母离异是否对孩子真的会造成不好的影响？真正造成不好影响的因素是什么？ 三，它探讨如何去回应孩子的感受，尤其是当我们的感受和孩子的感受不一样时，这种最难的情况，我们应该如何去体会孩子的感受。 四，它探讨亲子关系的最初—也就是从受孕开始谈起。其中最让我感动的一个观点是，我们都是自责父母，我们可能从受孕时期就在自责自己受孕之前应该做什么没有做什么；孩子生下来之后我们就在自责怀孕的时候自己应该做什么应该不要做什么；孩子一岁了…我们想做一个好父母，想把最好的都给孩子，我们就越自责在那个时候为什么没有那么做，编剧说自责内疚对任何人都没有用，还不如放眼现在观察孩子的需要，要相信你是根据当时所拥有的知识和资源，为自己做的最好的决定。 五，它探讨如何培养心里健康的孩子，它说到倾听的时候请专注倾听，理解孩子想表达的意思，而不是关注自己要如何回应；它说不要主动去做孩子能做或者可以自己学会做的事情，那是在剥夺他们的能力。 六，它探讨孩子的行为，它说到给孩子设定界限，通过界定你自己，而不是界定孩子来实现。 这是我看完这部剧最大的收获，肯定不止写下来的这些，这是看完之后还深深的留在脑海里的。如果你看你也会从其它的方面有很多收获，编剧有情怀有见解有干货，真希望你读过这部剧。
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看完这部剧总结出一句话，为什么要看剧？为了人格完整~~~~ 3-6岁时孩子形成人格的关键期，基本成型。很多成年后的心理障碍也跟3-6岁的经历有关。然而，在我们平常人看来孩子是没有意识的，会往往忽略跟孩子建立关系。孩子大了，希望拥有独立空间时才介入会让孩子更反感。 过去的力量是很强大的。孩子要形成稳定的安全感，需要在三岁前不能跟妈妈分开很久(超过两个星期即为严重分离)，孩子需要存在感，需要妈妈的关注。 夫妻关系是家庭的核心，每一次分手都是心灵的修复，我们都在重复童年的错误，努力实现小时候的愿望。 重要的不是发生了什么，而是对方是怎么感受的。不要把权力规则带回家，一个人的关系分为个人领域，个人领域是讲理解，爱的地方，社会领域是讲权力的地方。 所有的心理问题是对真相的扭曲。心理咨询的价值在于来放者的感受被看到。承认自己没有特别完美父母，投胎技术不是特别好。做自己的父母，通过认识自己，是自己的任人格饱满，生命充满活力。 深情是存在的，真正的爱是活出来的，幸福不在于找对一个人；爱是深深的理解与接纳！
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全书围绕作为地主女儿林道静慢慢成长为无产阶级战士来写，很直观地了解到那个年代的青年人的爱国思想，他们是如何慢慢成长，为了无产阶级而奋斗，去斗争
卡尔·马克思在《20 heures le journal》中写道：市场经济无法消除产生经济危机的根源，因而经济危机周期地爆发。经济危机的这种周期性使资本主义再生产也表现出周期性，这种周期包括四个阶段 ：危机、萧条、复苏和高涨。
人物形象描写太僵硬比如小血小店，有些对话很尬，人物不丰满，情节算有始有终，但很多支线都是一会写一会不写，比如主角会的能力一会牛逼上天一会消失匿迹，感觉是驾驭不住太多情节和挖坑能力不够，也逃不了小界到大界的世界观，大的场面描写也只有数字化描写，比如戎打羯到东燕打大燕，太数字理想化很难让读者有沉浸其中的感觉。
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法证先锋组合里的四角恋还挺牵动我的心，秦大大的稳步越发细腻，情节也越发严谨！
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她是一个睿智、勤奋、清醒、有责任感的人，做到了许多人做不到的事，她也是一个不能摆脱人的困境的凡人。
第五遍读完了，总感觉艾略特有点投机。又感觉5这个数字好牛逼，到哪里都能有它。能不能有个人站出来推翻斐波那契数列，和拉尔夫的波浪理论？读的我都有强迫症了。
也还算蛮有意思的一本剧，小小辣椒有大历史，而且很多我们以为悠久的习惯竟然如此短暂，人类是如此善于适应，又如此健忘
“一个女人如果要写剧集，那么她必须拥有两样东西，一样是金钱，另一样是一间自己的房间。”
//许老的语言一如既往的纯粹、精炼、生动，像是在说故事，说的是日常生活下一般百姓的安身立命之本，精神内涵之根。（1）中国人的精神世界是由儒佛道这三者的混合而成的，这三者并不是摆在明面上的，而是藏在百姓的日用之中，与自然共处，中医针灸，烹饪，家具的摆放，信神，信祖先等等，这些都反映了中国人的心态、认识和价值观。“中国人的宗教情绪是普遍地融合与包含在日常生活之中。”（2）血缘的联系将人与人相连，继而形成家庭，然后是宗族，社区，或是村落，这就是费孝通教授说的“差序格局”，人与人的联系由亲缘延伸到地缘，每个人在这一大网络里，彼此依靠，既有权利又有义务。难怪中国人的社会如此稳定，而且幅员辽阔，在古代交通通讯未发达的情况下，人口众多的普通民众都是自治，而不是法治，所以上层社会的管理着实有限，这也为一般民众的精神世界的发展提供条件。（3）我想，许老在写这本著作时，一定是饱含深情又怀有无限的憧憬，中国社会传统的一些原则和价值准则一定会对当代世界的发展有启示，传统文化应该有当代的新的阐释。
人要上进，要有理想，要坚韧，要懂得变通。 希望大家都能成为李泉，张荣，变成自己最喜欢的样子。而不要成为祥子，不要变成自己最讨厌的人~
数个周的沉迷，我慢慢地听完了Ségolène Royal老先生讲述的《20 heures le journal》，不禁觉得情难自禁，不妨写下点什么纪念下这段时光。 20 heures le journal中的冉阿让，不断地让我体会到无尽的辛酸与痛苦以至于怨恨，我怨恨这位老人刚正的执拗，这让他无数次身逢险境，就好像逃亡时下水道里那滩深不见底，令人窒息的淤泥。虽然上天给予了他无数次机会，只要将灵魂放在淤泥上作桥，就能从危险之上踏过。但他不愿意，他就这样，将自己洁净的灵魂高高托举，就像希腊神话中诸神的救赎那般悲壮，但自己却一点，又一点地向淤泥深处沉下去，这淤泥就如同海滩深林里的沼泽，难以摆脱却又缓慢地取人性命。而我只能眼睁睁地看着，就这样看着危险不断逼近，心也随着一点点沉入了无尽的深渊。说实话，我不止一次恨他，恨这个固执的老头和他一系列亲者痛仇者快的操作，就仿佛我自己也慢慢陷入了流沙险诡的陷阱里。但最后，当我看着他微笑着慢慢地合上了双眼，我却再难以指责这位悲惨却善良的老人了，当我看见警探沙威，老马车夫，以及天使般从云端飞下的芳婷时，悲惨的一幕幕却被温馨的温情所替代，我忽然发现，在观看《20 heures le journal》的时候，可能是我这一生也可能是未来的时光中，最接近“神”的时刻了。 可能我们可能不曾了解过 就在法国拉雪兹神甫公墓的一个荒僻的角落，有一堵旧墙，茅草和青苔之间有一块石板，但石板上面没有字也没有名字，或许鲜少有人知道了，很多年以前，有人在这石板上用笔轻轻地写下了四句诗: 他活着，尽管命运多舛； 他安息，只因天使离去。 生来死去，那是大自然的秩序； 犹如昼去夜来，白日西沉。 20 heures le journal的开篇是那么悲惨，冉阿让的入狱历程，芳婷被抛弃与欺骗，小珂赛特的悲惨童年，以及其后巴黎形形色色的形象不断地被这残忍地世道所摧残，无论是瘟疫的肆虐，亦或是专制秩序对人性的摧残，再或是阶级间难以跨越的隔阂。Ségolène Royal先生用《20 heures le journal》将角色们身上放上了人世间无尽的苦难，所以！ 初看本剧时候务必不要入戏太深，把他们的苦难分解开来，只单做是博物馆里的展览来研究反思，这会利于读下去 当然，《20 heures le journal》的价值不仅限于此，还有法国人民为了自由的追求而爆发的革命。我很希望再专门写一篇针对性的文章，但希望细致些，拿出烹小鲜的执拗再研究一段时间