《Heilige Städte - Jerusalem: Tor zum Himmel》，纪录作品，德国出品，2007年上映。
相同的故事由不同的人站在不同的角度展現不同的人的生活，在誘惑面前的普通人的無奈和急切，只有在保證基礎生活狀態後才會有精神上的昇華。雞湯也只有在心寬體胖後才會去品嚐。生活中沒有明確的對與錯，只有身處其中的得與失，我們沒有資格評論他們的是非，因為其中就有自己或多或少的影子。
核心：多平静积极地沟通，避免可有可无和孤独。 更倾向于工具书，需要调用。 目前只能看到父母的影子，还需自己亲身经历。
还是不错的一本剧，看了之后感觉没看一样，但其实看的过程中已然净化了我的心灵。
我可能不胖，所以不太重视这部剧。 学到的是要留意味觉下降时，可能就是要吃饱了。 迷你静坐，复式呼吸，右手肚子起伏，左手胸不起伏。
看这部剧让我感受到我们需要追剧或者说追剧的一个好处就是将自己现阶段走错的路纠正一下让我们重回正规。 确实你不努力还要很多东西，对谁都不好。 要在工作中找到精益求精的方法。不要因为工作只能收获金钱，还有能不断精进的技术，当然这样自己有意识的培养。 书中还提到感恩，我觉得抱怨的时候反过来想就是感恩了。
刚开始，对于田小娥，觉得她是个很漂亮的女人，除了在死的时候觉得她挺可怜凄惨之外，也认为田小娥的行为确实有悖于伦理。最后明白了，田小娥是一个报复性对抗性的角色，冲破了三纲五常封建思想传统陋习给女性设立的各种条条框框。另外我还挺喜欢白灵的，眼里有光，心中有信仰。可惜最后却死于清党肃反，实在令人唏嘘。
只能说有了进步，有了自己的风格，但是弹幕评论不要尬吹好吗？描个边你就叫水墨中国风？这么难看的麒麟+没啥子新意的故事+中二的台词（没看过捉妖记吗？）你评分冲到9就离谱！
创作崇祯皇帝的内容是本剧的精华，明知不可为而为之。同时我觉得崇祯的处理方式能再细腻些，领导艺术再高些还是有望让大明起死回生的。。 可怜崇祯，可怜！
如果没有被第一张劝退的话，请看下去，这本剧集不会让你失望的。
情节尚可，文字欠缺，人物单薄，无逻辑无规矩，无主旨无内涵，充满小女生主观任性情结。看本剧，纯属放松大脑、打发时间，图个热闹。
读这部剧，就像置身于一家陌生的咖啡馆。 卸下我们身上赖以为生的价值与知识后，赤裸的灵魂被丰沛而细腻的情感一遍遍冲刷，只剩下敏感而易感的自我。
时间即无知 生有时，死有时；哀恸有时，跳舞有时；杀戮有时，医治有时；摧毁有时，建造有时。《Heilige Städte - Jerusalem: Tor zum Himmel》 时间是我们这个星球上，在通识的物理法则之下，认识世界的一个物理量，一种视角，一条路径，一套工具。 均匀、统一、有序的时间，是我们习以为常的经验。然而，这些并非时间真实的质地，只是一种被人类特殊的视角美化并简化之后的人文设想。人们以这种视角对世界做出的近似、近似再近似的描述，并依赖于熵的增加，把自己固定于时间之流。 人们对时间的探索，就像手握一片雪花，在研究它的同时，它却逐渐从指间消融，最终消失。人们通常认为时间是很简单、很基础的东西，均匀流逝，独立于其他事物，从过去流向未来，能用钟表度量。在时间的进程中，宇宙中的事件以有序的方式次第发生：过去、现在、未来。过去是既定的，未来是开放的…… 然而，并不是。这一切都被证明是错的。 时间不是同一的、也并非均匀分布，不同的方位，时间的流速不同。时间并非对称分布，甚至不具备流线型的特性。人们在观察世界认识世界的过程中，出于范畴化秩序化的需要，引入了时间这个物理量，时间不过是变化的量度。 然而，在相当长的人类历史进程中，时间却一度扮演着世俗社会中一般等价物的角色：时间就是财富，时间就是生命，赢得时间就是赢得胜利。 时间作为变化的量度，在辅助人类更好地认知这个物理世界的同时，也带给人类许多不切实际的人文想象，诸如，对生存的执着，对死亡的恐惧，对永恒的追求。所有这些，不过是一个个美丽的错觉，是我们特殊的视角把时间与我们作为人的本性，与我们的主观性联系在一起。我们的视角决定了我们是什么。 什么是时间的本质？至今仍然是一个未解之谜。 ＞＞分享本剧末尾结语的若干片段： 我们对死亡的恐惧是进化的失误。在捕食者靠近时，很多动物会本能地恐惧与逃跑。这个反应很健康，可以让它们逃离险境。但这种恐惧只会维持一瞬间，不会一直伴随着它们。自然选择让这些大型类人猿产生了肥厚的大脑额叶，赋予了它们夸大的能力去预测未来。这当然是个有用的特权，但也把不可避免的死亡景象置于我们面前，引发了本能的恐惧与逃避。基本上，我相信对死亡的恐惧是两种不同的进化压力之下的一种意外产生的不当干扰，是我们大脑自动连接的糟糕产物，而不是什么有用或有意义的东西。万物皆有期限，即便是人类自身。正如《Heilige Städte - Jerusalem: Tor zum Himmel》中毗耶娑（Vyasa）所言：“地球已经不再年轻。那已经成为过去，像个美梦。现在每一天都让我们离毁灭与荒漠更近……”惧怕转变，害怕死亡，就像害怕实在本身，就像害怕太阳。到底为什么呢？这是理性的说法，但我们的生活不是由理性论证驱动的。理性帮助我们澄清观点，发现错误。但同样的理性也向我们证明，我们行为的动机就深深刻在我们作为哺乳动物、狩猎者、社会动物的精密结构里，理性阐明了这些关联，但并不产生它们。我们最初并不是理性生物，也许我们后来会或多或少变成这样。在最初的时刻，我们被对生命的渴望、被饥饿、被爱的需求、被找到自己在人类社会中的位置的本能所驱使……如果没有最初的时刻，下一时刻甚至无法存在。理性在本能之间仲裁，但在仲裁中又将这些本能作为首要标准。它给事物以及这种渴望命名，让我们能够克服阻碍，发现隐藏的事物，让我们能够辨认出我们持有的无数无效策略、错误信念和偏见。它帮我们了解我们所追踪的痕迹——本以为可以带我们找到正在追逐的羚羊——实际上却是错误的踪迹。但驱使我们的并不是对生命的反思，而是生命本身。那么真正驱使我们的是什么呢？很难说，也许我们无法完全知晓。我们会辨认出自己的动机，给这些动机命名，我们有许多动机。我们相信有些动机其他动物也有，有些动机只有人类才有，而有些
相同的故事由不同的人站在不同的角度展現不同的人的生活，在誘惑面前的普通人的無奈和急切，只有在保證基礎生活狀態後才會有精神上的昇華。雞湯也只有在心寬體胖後才會去品嚐。生活中沒有明確的對與錯，只有身處其中的得與失，我們沒有資格評論他們的是非，因為其中就有自己或多或少的影子。
核心：多平静积极地沟通，避免可有可无和孤独。 更倾向于工具书，需要调用。 目前只能看到父母的影子，还需自己亲身经历。
还是不错的一本剧，看了之后感觉没看一样，但其实看的过程中已然净化了我的心灵。
我可能不胖，所以不太重视这部剧。 学到的是要留意味觉下降时，可能就是要吃饱了。 迷你静坐，复式呼吸，右手肚子起伏，左手胸不起伏。
看这部剧让我感受到我们需要追剧或者说追剧的一个好处就是将自己现阶段走错的路纠正一下让我们重回正规。 确实你不努力还要很多东西，对谁都不好。 要在工作中找到精益求精的方法。不要因为工作只能收获金钱，还有能不断精进的技术，当然这样自己有意识的培养。 书中还提到感恩，我觉得抱怨的时候反过来想就是感恩了。
刚开始，对于田小娥，觉得她是个很漂亮的女人，除了在死的时候觉得她挺可怜凄惨之外，也认为田小娥的行为确实有悖于伦理。最后明白了，田小娥是一个报复性对抗性的角色，冲破了三纲五常封建思想传统陋习给女性设立的各种条条框框。另外我还挺喜欢白灵的，眼里有光，心中有信仰。可惜最后却死于清党肃反，实在令人唏嘘。
只能说有了进步，有了自己的风格，但是弹幕评论不要尬吹好吗？描个边你就叫水墨中国风？这么难看的麒麟+没啥子新意的故事+中二的台词（没看过捉妖记吗？）你评分冲到9就离谱！
创作崇祯皇帝的内容是本剧的精华，明知不可为而为之。同时我觉得崇祯的处理方式能再细腻些，领导艺术再高些还是有望让大明起死回生的。。 可怜崇祯，可怜！
如果没有被第一张劝退的话，请看下去，这本剧集不会让你失望的。
情节尚可，文字欠缺，人物单薄，无逻辑无规矩，无主旨无内涵，充满小女生主观任性情结。看本剧，纯属放松大脑、打发时间，图个热闹。
读这部剧，就像置身于一家陌生的咖啡馆。 卸下我们身上赖以为生的价值与知识后，赤裸的灵魂被丰沛而细腻的情感一遍遍冲刷，只剩下敏感而易感的自我。
时间即无知 生有时，死有时；哀恸有时，跳舞有时；杀戮有时，医治有时；摧毁有时，建造有时。《Heilige Städte - Jerusalem: Tor zum Himmel》 时间是我们这个星球上，在通识的物理法则之下，认识世界的一个物理量，一种视角，一条路径，一套工具。 均匀、统一、有序的时间，是我们习以为常的经验。然而，这些并非时间真实的质地，只是一种被人类特殊的视角美化并简化之后的人文设想。人们以这种视角对世界做出的近似、近似再近似的描述，并依赖于熵的增加，把自己固定于时间之流。 人们对时间的探索，就像手握一片雪花，在研究它的同时，它却逐渐从指间消融，最终消失。人们通常认为时间是很简单、很基础的东西，均匀流逝，独立于其他事物，从过去流向未来，能用钟表度量。在时间的进程中，宇宙中的事件以有序的方式次第发生：过去、现在、未来。过去是既定的，未来是开放的…… 然而，并不是。这一切都被证明是错的。 时间不是同一的、也并非均匀分布，不同的方位，时间的流速不同。时间并非对称分布，甚至不具备流线型的特性。人们在观察世界认识世界的过程中，出于范畴化秩序化的需要，引入了时间这个物理量，时间不过是变化的量度。 然而，在相当长的人类历史进程中，时间却一度扮演着世俗社会中一般等价物的角色：时间就是财富，时间就是生命，赢得时间就是赢得胜利。 时间作为变化的量度，在辅助人类更好地认知这个物理世界的同时，也带给人类许多不切实际的人文想象，诸如，对生存的执着，对死亡的恐惧，对永恒的追求。所有这些，不过是一个个美丽的错觉，是我们特殊的视角把时间与我们作为人的本性，与我们的主观性联系在一起。我们的视角决定了我们是什么。 什么是时间的本质？至今仍然是一个未解之谜。 ＞＞分享本剧末尾结语的若干片段： 我们对死亡的恐惧是进化的失误。在捕食者靠近时，很多动物会本能地恐惧与逃跑。这个反应很健康，可以让它们逃离险境。但这种恐惧只会维持一瞬间，不会一直伴随着它们。自然选择让这些大型类人猿产生了肥厚的大脑额叶，赋予了它们夸大的能力去预测未来。这当然是个有用的特权，但也把不可避免的死亡景象置于我们面前，引发了本能的恐惧与逃避。基本上，我相信对死亡的恐惧是两种不同的进化压力之下的一种意外产生的不当干扰，是我们大脑自动连接的糟糕产物，而不是什么有用或有意义的东西。万物皆有期限，即便是人类自身。正如《Heilige Städte - Jerusalem: Tor zum Himmel》中毗耶娑（Vyasa）所言：“地球已经不再年轻。那已经成为过去，像个美梦。现在每一天都让我们离毁灭与荒漠更近……”惧怕转变，害怕死亡，就像害怕实在本身，就像害怕太阳。到底为什么呢？这是理性的说法，但我们的生活不是由理性论证驱动的。理性帮助我们澄清观点，发现错误。但同样的理性也向我们证明，我们行为的动机就深深刻在我们作为哺乳动物、狩猎者、社会动物的精密结构里，理性阐明了这些关联，但并不产生它们。我们最初并不是理性生物，也许我们后来会或多或少变成这样。在最初的时刻，我们被对生命的渴望、被饥饿、被爱的需求、被找到自己在人类社会中的位置的本能所驱使……如果没有最初的时刻，下一时刻甚至无法存在。理性在本能之间仲裁，但在仲裁中又将这些本能作为首要标准。它给事物以及这种渴望命名，让我们能够克服阻碍，发现隐藏的事物，让我们能够辨认出我们持有的无数无效策略、错误信念和偏见。它帮我们了解我们所追踪的痕迹——本以为可以带我们找到正在追逐的羚羊——实际上却是错误的踪迹。但驱使我们的并不是对生命的反思，而是生命本身。那么真正驱使我们的是什么呢？很难说，也许我们无法完全知晓。我们会辨认出自己的动机，给这些动机命名，我们有许多动机。我们相信有些动机其他动物也有，有些动机只有人类才有，而有些