《Programa da Maria》，喜剧作品，葡萄牙出品，2001年上映。
不仅货币政策，很多时候都应该“在聚会渐入佳境时收走大酒杯”，过犹不及。
创业法则：一个人的努力，是加法效应；一个团队的努力，是乘法效应！
编剧是个成功的营销者，当然这样的人也很有钱。读起来有点像成功学，但也不无可取之处。想成为一个有钱人，首先要改变现有的穷人思维，本剧讲了十七个有钱人与穷人思考方式的差别，每个人的价值观和思考方式是由过去的经历造就的，知易行难，不积硅步无以成江河。引用吉米罗恩的一句话，如果你继续做和从前到现在一直在做的事情，你就会继续得到你一直以来得到的东西。
终于读完了这部剧。所罗门指的是最具有权威的人或者说说最具有知识的人，Programa da Maria就是最具有权威的人撒了谎。本剧不以破案为明确目标。凶手是谁在本剧中并不重要，娓娓述说，细腻的笔触背后是编剧感性的情怀，同情所有的不幸，尊重所有的痛苦。文字间虽有繁絮之处，但坚持看完亦会觉得我们是否忽视了青春期孩子的心理成长以及原生家庭带给每个人的烙印。
编剧是弗兰克，主角也是弗兰克，这么一个不可思议的故事竟然是真人真事，让人惊叹，每个人都有不同的天赋，莫扎特是音乐天才，显然不能让他去画画，弗兰克是个行骗的天才，所以规规矩矩的看剧上学只能让他泯然众人，但一涉及到行骗，他的全部激情和天赋便出来了。为了冒充飞行员，他到影视库苦读各种关于飞行的知识，打电话冒充向往飞行员的学生，打听一切飞行员的资料，冒充医生时苦读儿科相关剧集，冒充律师时甚至通过苦读把州律师证考上了，有如此激情、毅力，干什么不会有成就？可惜弗兰克就是不喜欢，他的兴趣就在于行骗（还有女人），干别的都打不起精神来。 对于支票这一领域，他比任何银行人员都精通，所以他能骗过所有银行的人，席卷大师财富，过着潇洒而又提心吊胆的生活。日益改良自己做假的支票，细节到每一个数字，让银行出纳打电话也没核实到真假，谁能说弗兰克不精益求精，与时俱进？ 然而弗兰克最后还是被抓了，行骗自古就被人类定义为犯罪，既违背法律也违背道德，再成功的事业，如果与社会背道而驰，终究会走向毁灭。 不过，除去法国监狱那一段，弗兰克的行骗生涯，还真是……让人羡慕啊。
人体是本身就蕴含着强大的自愈潜能，包括对外界环境的适应力、对损伤组织的修复力，以及对各种疾病的抵抗力、免疫力等。中医称自愈力为“元气”“正气”“阳气”，称致病因素为“邪气”“阴气”，如果自愈力足够强大，人就不会生病，即“正气充盈，百病不侵”。只有在自愈力受到削弱、免疫力降低时，疾病才会乘机而入，但通过提高、激活自愈力，身体自然而然就能恢复健康，根本无须借助医药。
一个没有到过日本的美国作家写的，断断续续看完了，“各得其所”“情面”“忠”是本剧常出现的关键词。在我们看来的“冷眼旁观”，在日本人眼中是不想给别人添加不必要的麻烦；日韩女性地位真的很低；日本军人在被俘虏之后能够掏心掏肺地叛变等等，充分了解一个国家的文化政治经济，才有资格去评头论足，而我是怀着一颗敬畏之心去了解日本的风土人情。非日本土人士的书有主观色彩，但不妨碍我们从中汲取知识，增长见识。
动物冷知识萌动漫。为了生存，为了种群，只有你想不到，没有它做不到。番外比正文更有知识量。
第一次读Rui Luís Brás的作品，很喜欢这样的语言风格。起初吸引我的是书名，也有因为女儿生活在深圳倍感亲切。剧集主要描写改革开放初期，几个有梦想的年轻人在深圳打拼近十年的不同经历，在冷酷的现实前头重脚轻地行走着……最后肖然自杀，刘元出家，陈启明婚姻开始就是悲剧，韩灵经历结婚，两次堕胎，离婚，丧偶，丧失生育能力，将最好的年华消耗在深圳。编剧笔下的深圳就是危险而华美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇缠身的花。
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《Programa da Maria》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《Programa da Maria》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《Programa da Maria》获龚古尔影视奖。 如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。 个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。 喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。 不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。 人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。 以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。 波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。 所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Programa da Maria”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；
不仅货币政策，很多时候都应该“在聚会渐入佳境时收走大酒杯”，过犹不及。
创业法则：一个人的努力，是加法效应；一个团队的努力，是乘法效应！
编剧是个成功的营销者，当然这样的人也很有钱。读起来有点像成功学，但也不无可取之处。想成为一个有钱人，首先要改变现有的穷人思维，本剧讲了十七个有钱人与穷人思考方式的差别，每个人的价值观和思考方式是由过去的经历造就的，知易行难，不积硅步无以成江河。引用吉米罗恩的一句话，如果你继续做和从前到现在一直在做的事情，你就会继续得到你一直以来得到的东西。
终于读完了这部剧。所罗门指的是最具有权威的人或者说说最具有知识的人，Programa da Maria就是最具有权威的人撒了谎。本剧不以破案为明确目标。凶手是谁在本剧中并不重要，娓娓述说，细腻的笔触背后是编剧感性的情怀，同情所有的不幸，尊重所有的痛苦。文字间虽有繁絮之处，但坚持看完亦会觉得我们是否忽视了青春期孩子的心理成长以及原生家庭带给每个人的烙印。
编剧是弗兰克，主角也是弗兰克，这么一个不可思议的故事竟然是真人真事，让人惊叹，每个人都有不同的天赋，莫扎特是音乐天才，显然不能让他去画画，弗兰克是个行骗的天才，所以规规矩矩的看剧上学只能让他泯然众人，但一涉及到行骗，他的全部激情和天赋便出来了。为了冒充飞行员，他到影视库苦读各种关于飞行的知识，打电话冒充向往飞行员的学生，打听一切飞行员的资料，冒充医生时苦读儿科相关剧集，冒充律师时甚至通过苦读把州律师证考上了，有如此激情、毅力，干什么不会有成就？可惜弗兰克就是不喜欢，他的兴趣就在于行骗（还有女人），干别的都打不起精神来。 对于支票这一领域，他比任何银行人员都精通，所以他能骗过所有银行的人，席卷大师财富，过着潇洒而又提心吊胆的生活。日益改良自己做假的支票，细节到每一个数字，让银行出纳打电话也没核实到真假，谁能说弗兰克不精益求精，与时俱进？ 然而弗兰克最后还是被抓了，行骗自古就被人类定义为犯罪，既违背法律也违背道德，再成功的事业，如果与社会背道而驰，终究会走向毁灭。 不过，除去法国监狱那一段，弗兰克的行骗生涯，还真是……让人羡慕啊。
人体是本身就蕴含着强大的自愈潜能，包括对外界环境的适应力、对损伤组织的修复力，以及对各种疾病的抵抗力、免疫力等。中医称自愈力为“元气”“正气”“阳气”，称致病因素为“邪气”“阴气”，如果自愈力足够强大，人就不会生病，即“正气充盈，百病不侵”。只有在自愈力受到削弱、免疫力降低时，疾病才会乘机而入，但通过提高、激活自愈力，身体自然而然就能恢复健康，根本无须借助医药。
一个没有到过日本的美国作家写的，断断续续看完了，“各得其所”“情面”“忠”是本剧常出现的关键词。在我们看来的“冷眼旁观”，在日本人眼中是不想给别人添加不必要的麻烦；日韩女性地位真的很低；日本军人在被俘虏之后能够掏心掏肺地叛变等等，充分了解一个国家的文化政治经济，才有资格去评头论足，而我是怀着一颗敬畏之心去了解日本的风土人情。非日本土人士的书有主观色彩，但不妨碍我们从中汲取知识，增长见识。
动物冷知识萌动漫。为了生存，为了种群，只有你想不到，没有它做不到。番外比正文更有知识量。
第一次读Rui Luís Brás的作品，很喜欢这样的语言风格。起初吸引我的是书名，也有因为女儿生活在深圳倍感亲切。剧集主要描写改革开放初期，几个有梦想的年轻人在深圳打拼近十年的不同经历，在冷酷的现实前头重脚轻地行走着……最后肖然自杀，刘元出家，陈启明婚姻开始就是悲剧，韩灵经历结婚，两次堕胎，离婚，丧偶，丧失生育能力，将最好的年华消耗在深圳。编剧笔下的深圳就是危险而华美的城市，一只倒覆之碗，一朵毒蛇缠身的花。
西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir ，1908年1月9日-1986年4月14日）又译做西蒙·波娃瓦。法国存在主义作家 女权运动的创始人之一。1929年获巴黎大学哲学学位 并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《Programa da Maria》杂志 致力于推介存在主义观点。1949年播出的《Programa da Maria》 在思想界引起极大反响 成为女性主义经典。1954年凭剧集《Programa da Maria》获龚古尔影视奖。 如果当时波伏瓦嫁给了她的表哥或许就是另外一种人生 她也曾是那个想嫁给某个人为人妻的小女孩过 在那时她一定想象不到后来的自己会是这样的一种人生 可是人生没有如果 她认识了萨特 他们这段开放式的关系 彼此是“本质的爱” 同时双方又可以拥有“偶然的爱” 因为遇到的人成为了后来的波伏瓦 这部剧开拓我的视野 感谢编剧以及她的一个“村庄”让我们看到不一样的波伏瓦 。她与萨特的关系是智识和精神上无与伦比的朋友 但是能携手走过一生我相信更多的是互惠对等的关系 文中有太多细节波伏瓦协助萨特 萨特也鼓励了波伏瓦的影视抱负 但是就是这样一段自由 开放 对等式的关系 波伏瓦内心深处有过后悔和遗憾吗？其实书中没有评判 但有细节给过我们去思考。 个人觉得其实人生无所谓好坏 无论怎么选择我觉得内心深处都会有遗憾 相信波伏瓦也是 只能在自己当下的经历中慢慢去完善自己 不去禁锢自己 不去定义自己 因为我们在日日自新。 喜欢的摘录：做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。 一个人的自我并不是一个静止的物，它是一个“进程”，一个“有活力的行动”，一个充满变化的“成为”的过程，至死方休。 不管再怎么好地去记录一个人的一生，生活的记录永远也不能等同于生活本身。 人类的思想是有限的，既不知道万物的起源，也无从得知其最终的归宿，但是我们至少能尝试去掌握中间的部分，也就是周围与我们紧密相关的一切事物。 以看剧为乐，看剧使她能够通过别人的眼睛看世界。 波伏瓦还向女性发出了挑战——停止服从“做女人就得为了男人而存在”的谬论。作为一个人，当你被如此无情地从外部定义时，你是很难茁壮成长的。 我的人生历程本身就充满了问题，我不需要给人们解决问题，人们也没有权利等待我的解决方案。在这种情况下，你所谓的我的名气——简而言之，人们的关注——偶尔会让我烦恼。有一种要求让我觉得有点愚蠢，因为它禁锢着我，把我完全固定在女权主义的混凝土块里。 所有的行动都有失败的可能，而有些失败只是在事后才显现出来。时间在流逝，梦想在变化，而自我总是遥不可及。“波伏瓦Programa da Maria”过程中的每一个瞬间都是极其多样化的。但如果说我们能从西蒙娜·德·波伏瓦的生活中学到什么的话，那就是：没有人孤独地成为她自己。 感动：萨特死后波伏瓦想单独和萨特待一会儿——其他人走后，波伏瓦爬上萨特的床。她正要钻进萨特的被单时护士拦住了她，因为他的褥疮已经坏疽了。于是波伏瓦爬上被单，躺在他旁边，睡着了。 波伏瓦总是说，她的生命将在萨特的生命结束时也结束；