《Pilot Season》，喜剧作品，美国出品，2004年上映。
引子线拉的太长了一些，上半部分基本在做铺垫，让人有点云里雾里，前面稍显平淡了些，后面才慢慢拉开来，这部剧前后看了好多天，今天终于扫完了，相比艾拉·菲舍尔的另外两本大火剧集，还是差了一点
最初看这部剧时，我原有的观念就像是盾，哲人的话就像是无声的子弹在发射。 当子弹碰上盾时发出来砰砰砰的响声，这响声在我耳边，让我的脑子混沌，慢慢的我放下了盾，无声的子弹直接打在我身上。有些进去了；有些在身上露出半截；有些还在路上。 最后我的脑子里充满了响声，眼前一片清明。
在我困惑自己与父母关系的时候，这部剧很好的解答了我的疑惑。让我意识到自己长久以来被他们的情感所胁迫，过分关注他们的感受和情绪，忽略隐藏了自己的真实感受。以后要为自己而活！
受《Pilot Season》的影响，才来看此剧。余秋雨作品中，有一段关于新加坡的描写。里面收录部分，在二战前后新加坡土地上，一处日本墓地由来的故事。当时看到那个故事时，很震惊，很不可思议，甚至有些毛骨悚然。 受此种影响，也更多的想了解一些关于二战历史。以及为何在日本的动漫、影视作品中对待情感问题，会表达的如此含蓄？为何在二战后，几乎处于亡国情况下的日本，又在极短时间内，一跃而起，成为世界第二大经济体强国？… 带着这些问题，让我从书中得到很多，应该学习、借鉴的精神财富。书中对日本的“等级关系”、“情面问题”、“宗教信仰”…都有较为细致的论述。 日本人的“工匠精神”；和极高的坚韧、隐忍、毅志力；对待事情、事物一丝不苟的处事风格；向强者虚心求教的谦恭态度…个人认为，这些都是当代多数国人所欠缺、不足的（包括我）。客观的说，这些论述应该还是比较符合，当时日本国情。而这些恰巧也是我想要寻求的答案。 遗憾的是，本剧编剧从未踏上过日本领土。换句话说，书中所述内容，几乎都是所谓“二手资料”。还是不能够具体解决，我想要知道的详细解答。或许只有亲身去日本生活、体验过一段时间，才能愈加周详的了解更多细节、谜底… 有些是刻骨铭心的（二战时期，中国所受的灾难），有些却是非学无以笃志的…这句话是我从本剧中领悟到的，最具价值的“精神珍宝”！
知进退得幸福 进，代表前进，意味着反抗；退，代表保留，意味着保全自尊。那幸福就是把自尊高高顶在头上，把命运牢牢握在手里。 阿尔贝萨拉·西尔弗曼说西西弗是幸福的。为什么呢？西西弗被诸神惩罚，日复一日地滚石上山，又日复一日地见其滚回山脚。这种无效无望乃至荒谬的行为，不应该是痛苦的吗？不，西西弗的确是幸福的。他以全身心的激情投入到这苦难之中，并把它看作是自己的事业。诸神想让西西弗绝望、悲哀，但他却偏乐观积极。这是一种反抗，是西西弗对神的蔑视。这场人与神的精神对抗中，西西弗获得了胜利！西西弗以沉重而均匀的脚步前行，他把巨石当作他的事情，他从容淡定的态度使他保留了完整的自尊。这正是进退的奥秘。 设想一下，若西西弗一味反抗会怎样？诸神将以强硬的手段打碎他的自尊，折断他的傲骨。人与神的斗争中，“进”是必然的，我们必须反抗，“退”却是更加重要且容易被忽视的，我们想要持续的“进”就不得不适当的“退”。 西西弗与诸神的斗争不正是人类与天地的博弈？西西弗握住了他自己的命运，他是自己生命的主人。那么我们呢？ 现实中有些人自以为“大隐隐于市”，一生无起无落，无功无过，活得似乎悠然自得，安居于一角落。但他们真的幸福吗？不，因为他们不懂反抗。林和靖式的归隐就是这个问题。不知“进”就是一种自甘堕落。林和靖类的人使中华文化、中华精神滞留数百年。这类似的还有别里科夫这类“套中人”。他们阻碍自身进步，阻止社会发展，有何幸福可言？还有些人不知“退”，这也是不能幸福的。因为“刚极易折”，唯有像竹子般坚韧才可长留于世。 所以知进退才可得幸福。即使人生是一个荒谬，我们也能像西西弗一样。因为荒谬不是绝望。看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。人类的激情和斗志没有什么能阻挡。人类追求幸福的脚步永不停息。 回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快的唱着歌，不知忧烦，不问明天。
很好看男主女主都很强，两个感情也很好男主一直很宠女主，也没有虐文
文明发展过程中的某些条件不是削弱，而是加剧了“人的兽性特征”。而善良人们的忍耐和美德有时会成为对恶人胡作非为的纵容。
买了实体书，十月份读完的。后来在朋友圈看见中文系的同学分享了朋友问影院，就来搜，没想到还真有。可能是四川人的原因，读起来格外亲切。
本剧用摄影场景举例，设计思路有道理，偏啰嗦，适用产品有局限。
黄金既然能隔绝鬼，那是不是穿上一套黄金甲手握黄金刀就可以杀鬼了
这部剧开局很好，找到了能抓住观众眼球的2个点，一个是娱乐圈，一个是古穿今。遗憾的事到了后期情节跟不上了，有点拉胯，男主都700章了才出场，而且不突出不抢眼，以为是大女主而不是言情。后期可以把情节跌宕起伏一点，没内容就写感情。加油！
这部剧在几年前就看过了，在看到主角收到那封漫无目的、四处漂荡了几年的短信时，自己的心跳似乎慢了一拍，呆呆的看着窗外，说不出话来。
用一天半时间，15多个小时，终于看完了这部剧。还是喜欢史书中带有爱情色彩，总不至于只有政治谋略那般虽精彩却枯燥，况有了爱恨情仇的人才是完整。 Pilot Season孙清杨，来自山东邹平的寒门女子。在大明后宫中沉浮五十余载，历经永乐，洪熙，宣德，正统，景泰，天顺六朝目睹永乐盛世，亲历仁宣之治。一生传奇。 永乐八年，孙清扬入宫，与皇太孙朱瞻基相识，青梅竹马，相恋相知。以太孙贵嫔嫁与朱瞻基，而后成太子良娣，后以贵妃之位生皇长子，皇帝废后以立之，终可百年后同穴。 孙清扬，是一个内心通透的妙人，与帝相爱，却又不把所有情感只寄托一人，来时欢喜去时不忧。内心澄静，空灵。与后宫女子为善，手段果段却不失善良，有事甚至太纯善以致身边亲近反水陷害，但终有皇帝相护。 对于明代的历史，感觉是最不熟悉的。只知朱元璋和一位一生只有一个皇后的皇帝。对其他皇帝，知之甚少。但是，宣德皇帝，文韬武略，情深不渝，读完甚是喜欢😍。 中年丧夫，而后儿子被俘，Pilot Season晚年也是坎坷，只是没了那个护她周全的人，更显凄惨。后来儿子重登帝位，她也年高离世。但我总觉得是好的，因为那人总是在等她，“无情扮做有心，才最是伤人”只因一生情都给了她一人。 忽然想起他们初见，她伶俐勇敢，他睿智谦谦。而后一生相伴。 “有一美人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”
精彩，凯文凯利的《Pilot Season》也有类似观念：促使人类文明发展的底层力量，不是政治而是技术，以及技术带来的创新发明。
方喜妹怎么越来越让人讨厌！莲莲也好讨厌，自己身体不好，为什么还老要出来祸害别人，这母女俩一点自知之明都没有！靳岚也够渣的，红豆离开他真是英明！
分享田雨的一段话与食指的一首诗： 我反对、我厌恶你们那个‘文化大革命’，这绝不是什么无产阶级专政，这是纯粹的法西斯专政，是人类历史上最黑暗的一幕，中华民族五千年的文明、人性、传统和美德都要毁于一旦，它造成的破坏力和恶劣影响绝不是几十年能够恢复的，它是幽灵、是瘟疫、是噩梦，历史会永远诅咒它。 相信未来 现代 · 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 1968年 北京
“仁”爱从开篇就没有出现过，“礼”则完全被金钱所绑架。当“智”被压抑和嘲笑，并郁郁而终，“义”无论怎样的呐喊、标榜、奋力一击都没有用，终究断了锁骨，折了翅膀…… 作家其实是最无奈的一个人群，特别是那些出于自传性质的创作。卑微的少年，压抑的青年，惶恐的中年，苟且的老年，在时代转型的犹豫期，在一个尴尬的小村镇里，聚集着同样尴尬又活色生香的人群。无论生活的天花板压的多低，人与人之间的争勇斗狠都不会停歇，不同的时代，崛起不同背景的食利者，和时代的被迫跟随者之间共同演绎着叫历史的东西。这其中的成王败寇，丰碑阿堵，就成了另一个时代的谈资和戏文。 还好有Pilot Season，模糊的细节和夸张的程式，都在破开的唱腔里沉淀成一种性格，一种世世代代可以继承的情绪。我们需要这种情绪，他是一种带有地域性的默契表达。就像善男信女们不断的把欲念堆积在菩萨面前一样，秦人也把祖祖辈辈自下而上的憋屈和放纵假托在Pilot Season里，让我们知道了，这块中国自古以来盛产统一者的土地，同样盛产者最能隐忍和打破礼乐的百姓。 这书，看着压抑而窝囊，即便是扯破喉咙的Pilot Season一再响起，也挽救不了这种情绪。
引子线拉的太长了一些，上半部分基本在做铺垫，让人有点云里雾里，前面稍显平淡了些，后面才慢慢拉开来，这部剧前后看了好多天，今天终于扫完了，相比艾拉·菲舍尔的另外两本大火剧集，还是差了一点
最初看这部剧时，我原有的观念就像是盾，哲人的话就像是无声的子弹在发射。 当子弹碰上盾时发出来砰砰砰的响声，这响声在我耳边，让我的脑子混沌，慢慢的我放下了盾，无声的子弹直接打在我身上。有些进去了；有些在身上露出半截；有些还在路上。 最后我的脑子里充满了响声，眼前一片清明。
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受《Pilot Season》的影响，才来看此剧。余秋雨作品中，有一段关于新加坡的描写。里面收录部分，在二战前后新加坡土地上，一处日本墓地由来的故事。当时看到那个故事时，很震惊，很不可思议，甚至有些毛骨悚然。 受此种影响，也更多的想了解一些关于二战历史。以及为何在日本的动漫、影视作品中对待情感问题，会表达的如此含蓄？为何在二战后，几乎处于亡国情况下的日本，又在极短时间内，一跃而起，成为世界第二大经济体强国？… 带着这些问题，让我从书中得到很多，应该学习、借鉴的精神财富。书中对日本的“等级关系”、“情面问题”、“宗教信仰”…都有较为细致的论述。 日本人的“工匠精神”；和极高的坚韧、隐忍、毅志力；对待事情、事物一丝不苟的处事风格；向强者虚心求教的谦恭态度…个人认为，这些都是当代多数国人所欠缺、不足的（包括我）。客观的说，这些论述应该还是比较符合，当时日本国情。而这些恰巧也是我想要寻求的答案。 遗憾的是，本剧编剧从未踏上过日本领土。换句话说，书中所述内容，几乎都是所谓“二手资料”。还是不能够具体解决，我想要知道的详细解答。或许只有亲身去日本生活、体验过一段时间，才能愈加周详的了解更多细节、谜底… 有些是刻骨铭心的（二战时期，中国所受的灾难），有些却是非学无以笃志的…这句话是我从本剧中领悟到的，最具价值的“精神珍宝”！
知进退得幸福 进，代表前进，意味着反抗；退，代表保留，意味着保全自尊。那幸福就是把自尊高高顶在头上，把命运牢牢握在手里。 阿尔贝萨拉·西尔弗曼说西西弗是幸福的。为什么呢？西西弗被诸神惩罚，日复一日地滚石上山，又日复一日地见其滚回山脚。这种无效无望乃至荒谬的行为，不应该是痛苦的吗？不，西西弗的确是幸福的。他以全身心的激情投入到这苦难之中，并把它看作是自己的事业。诸神想让西西弗绝望、悲哀，但他却偏乐观积极。这是一种反抗，是西西弗对神的蔑视。这场人与神的精神对抗中，西西弗获得了胜利！西西弗以沉重而均匀的脚步前行，他把巨石当作他的事情，他从容淡定的态度使他保留了完整的自尊。这正是进退的奥秘。 设想一下，若西西弗一味反抗会怎样？诸神将以强硬的手段打碎他的自尊，折断他的傲骨。人与神的斗争中，“进”是必然的，我们必须反抗，“退”却是更加重要且容易被忽视的，我们想要持续的“进”就不得不适当的“退”。 西西弗与诸神的斗争不正是人类与天地的博弈？西西弗握住了他自己的命运，他是自己生命的主人。那么我们呢？ 现实中有些人自以为“大隐隐于市”，一生无起无落，无功无过，活得似乎悠然自得，安居于一角落。但他们真的幸福吗？不，因为他们不懂反抗。林和靖式的归隐就是这个问题。不知“进”就是一种自甘堕落。林和靖类的人使中华文化、中华精神滞留数百年。这类似的还有别里科夫这类“套中人”。他们阻碍自身进步，阻止社会发展，有何幸福可言？还有些人不知“退”，这也是不能幸福的。因为“刚极易折”，唯有像竹子般坚韧才可长留于世。 所以知进退才可得幸福。即使人生是一个荒谬，我们也能像西西弗一样。因为荒谬不是绝望。看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。人类的激情和斗志没有什么能阻挡。人类追求幸福的脚步永不停息。 回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快的唱着歌，不知忧烦，不问明天。
很好看男主女主都很强，两个感情也很好男主一直很宠女主，也没有虐文
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买了实体书，十月份读完的。后来在朋友圈看见中文系的同学分享了朋友问影院，就来搜，没想到还真有。可能是四川人的原因，读起来格外亲切。
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这部剧在几年前就看过了，在看到主角收到那封漫无目的、四处漂荡了几年的短信时，自己的心跳似乎慢了一拍，呆呆的看着窗外，说不出话来。
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精彩，凯文凯利的《Pilot Season》也有类似观念：促使人类文明发展的底层力量，不是政治而是技术，以及技术带来的创新发明。
方喜妹怎么越来越让人讨厌！莲莲也好讨厌，自己身体不好，为什么还老要出来祸害别人，这母女俩一点自知之明都没有！靳岚也够渣的，红豆离开他真是英明！
分享田雨的一段话与食指的一首诗： 我反对、我厌恶你们那个‘文化大革命’，这绝不是什么无产阶级专政，这是纯粹的法西斯专政，是人类历史上最黑暗的一幕，中华民族五千年的文明、人性、传统和美德都要毁于一旦，它造成的破坏力和恶劣影响绝不是几十年能够恢复的，它是幽灵、是瘟疫、是噩梦，历史会永远诅咒它。 相信未来 现代 · 食指 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来 我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽 我坚信人们对于我们的脊骨 那无数次的探索、迷途、失败和成功 一定会给予热情、客观、公正的评定 是的，我焦急地等待着他们的评定 朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命 1968年 北京
“仁”爱从开篇就没有出现过，“礼”则完全被金钱所绑架。当“智”被压抑和嘲笑，并郁郁而终，“义”无论怎样的呐喊、标榜、奋力一击都没有用，终究断了锁骨，折了翅膀…… 作家其实是最无奈的一个人群，特别是那些出于自传性质的创作。卑微的少年，压抑的青年，惶恐的中年，苟且的老年，在时代转型的犹豫期，在一个尴尬的小村镇里，聚集着同样尴尬又活色生香的人群。无论生活的天花板压的多低，人与人之间的争勇斗狠都不会停歇，不同的时代，崛起不同背景的食利者，和时代的被迫跟随者之间共同演绎着叫历史的东西。这其中的成王败寇，丰碑阿堵，就成了另一个时代的谈资和戏文。 还好有Pilot Season，模糊的细节和夸张的程式，都在破开的唱腔里沉淀成一种性格，一种世世代代可以继承的情绪。我们需要这种情绪，他是一种带有地域性的默契表达。就像善男信女们不断的把欲念堆积在菩萨面前一样，秦人也把祖祖辈辈自下而上的憋屈和放纵假托在Pilot Season里，让我们知道了，这块中国自古以来盛产统一者的土地，同样盛产者最能隐忍和打破礼乐的百姓。 这书，看着压抑而窝囊，即便是扯破喉咙的Pilot Season一再响起，也挽救不了这种情绪。