Makah - Die den Wal fangen

建立自己的被动收入，实现财务自由、人身自由，鱼和熊长我要兼得。

看到燕西和清秋大婚后只想两人赶紧分开，一是因为燕西结婚的初衷，二是金钱维系的爱情注定是不长久的，燕西在短短几个月内就没有了爱，只有厌倦，厌恶。寻花问聊，无知无能，没有一点同情心才是他的本色。 庆幸清秋最后意识到了自己的错误，自己满腹诗书，不该为金钱物质所诱惑，应认清身边人的本质，及早抽身。

故事不错。越看越痴迷。虽然剧情看起来模模糊糊。搞不清谁是好坏。但总的来说还不错。不是按正常套路出牌。但很能让人继续读下去去探索

居然看完了，当看到天逸和小犀在一起，心疼白流年，为啥结局能在一起。后面居然反转，又和白流年在一起，心疼天逸一万点啊，结局不是十分美好。 不过故事写的还算吸引我，自行脑补鬼祟的画面，觉得还是有点小恐怖，只是女主有点啰嗦，😂，站在旁观的角度，女主并不讨喜啊。三观未免太正吧！带点邪恶，快意恩仇，岂不更好。

这部剧带给我最大的感受就是，对待智慧、对待真理、对待宇宙，永远保持谦卑。哲学问题正因其永恒无解，而万古常新。 自由来自于问题，而非答案。这个观点的一字一句，都像是用星星的碎片写出的一样鲜明清晰。

Ralf Marschalleck的《Makah - Die den Wal fangen》的人称转换，我觉得莫名其妙和《Makah - Die den Wal fangen》带给我的感觉好像……就是那种离碎的片段视角…看起来有点解离但读完会很意犹未尽… 然后这段爱情倒是有点像《Makah - Die den Wal fangen》里面被时代耽误的那对了…诶，真的很像，尤其是男主对女主说我一直爱着你的时候，真的像霍爱老年男主对女主说的那句。 看的时候整个人飘飘忽忽有点没读进去，如其他读者所评，故事性太低了，不过这种感情真的很微妙…膨胀的酸涩夹杂着温柔。 以及这部剧其实我初次受安利的时候是和《Makah - Die den Wal fangen》齐名推荐的，我感觉这两本确实会有一点点相像，都是年龄差大的男人少女（不过Makah - Die den Wal fangen的年龄差我觉得不大），都是畸形残缺的家庭，都有痛苦迷茫和挣扎。 都有爱，《Makah - Die den Wal fangen》里是时间交错的彼此相爱，《Makah - Die den Wal fangen》里同样如此。感觉影视里面这种时间错位爱情太多了，遗憾感很强，《Makah - Die den Wal fangen》也有类似的交错，一方爱着的时候另一方尚未察觉，等到分开和离别的时候才发现自己已经爱上了。 只是因为“不知道这是爱”，所以以为“不在爱着”。 可是真正理解爱懂得爱也能去爱的时候，却没有爱的机会和所爱之人了。

约瑟芬摆脱了母亲丈夫姐姐和闺蜜的阴影，开启独立生活，人因此而强大。自认是缓慢成长的人，不太懂抓住机会。成长过程犹如她替姐姐做枪手并大卖的书名《Makah - Die den Wal fangen》，丈夫安托万的离开让芬从安逸庸常模式切换到了奋斗模式。大女儿是更现代化的女性版本，敢爱敢恨很早就有了自我追求，高考结束，在媒体揭发大姨雇佣母亲写书一事，像是完成了她的成人礼，像是在说:既然母亲脆弱无助，那就让我来保护你。

读完很久的一本剧，突然想给剧评，因为很久之后才似乎领略到这本著作中蕴含的某种灵魂和力量。 这股力量缓缓的渗透进我的血液，骨肉之内。 这股力量，来源于生命所夹杂的痛苦；这种痛苦的根源也许千奇百怪，但是我知道的是，我们从始至终都被无尽的痛苦围绕着，鞭笞着，我们只有不断向生命的终点迈进，却永远无法摆脱它； 犹如本剧中刺破胸膛的荆棘鸟，飞行着、刺破胸膛、再飞行着、刺破胸膛，再死去。 如果说生命的本质是什么，那我会说是痛苦。 我很喜欢这部剧传递出的一种哲理，痛苦不再成为某些人的专用，而是每个人的常态。当然我无法明白每个人经历的痛苦的多与少，浅与深，但是，这就是生命，是你成为生命的代价。

这部导的是最烂的，动不动就煽情，这导演导真的很烂。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！中国传统知识分子的入仕理想，曾公实现了！万古长青！

写的不错，有理有据，每门课程都有大量的科学理论，也有大量的经实践检验的来自各行各业的同学们的故事，真实又可靠，最后总结:压力，不可避免；压力并不总是负面的，它取决于我们面对它的态度！😊

教育是外部对于一个个体塑造的过程，个体先天的优势并不一定会得到发展，也许如同文中的汉斯一样，受到了良好的教育，但是没有成为一个健全的人。 从家庭的角度来讲，家庭环境，父母的教育方式，以及家庭成员之间的关系都会影响个体身心发展，文中父母过份的期盼，特别是父亲有时候看起来善良的举动并不一定就复合孩子内心的意愿，就如同我用我自己认为对的方式来对待你，但是你所给我呈现的并不是我对待你的方式所引起的结果，孩子需要的是苹果，你不能交给他种植桃的知识，结合教育知识可以看到，家庭影响的先导性，权威性，终生性会伴随个体发展的一生，不是教育的无知，也许是人的无知。现在的家庭环境并不一定随着社会经济的发展就呈现大好趋势，诱惑的增多，贫穷的差距，导致了很多家庭问题的产生，还有所谓的男权主义，女拳主义等，让没有思想独立性的家庭或者个人受到了极大的影响，我们不能为人父母就一味地模仿父母辈或者他人，以及顺从自己的做法，我们应该知道个体的独立性使得我们要区别对待运用不同的方式对孩子加以循循善诱，因材施教，抓住孩子成长的关键期，不要做揠苗助长的事情。学习不仅仅适合于孩子，父母也需要学习，这里的学习并不是如同文中一样，而是一个活到老学到老的过程。 从学校的角度来看，教师作为学生在学校接受教育的第一位人生导师，起着非常大的作用，也许就会影响一生。文中的教师出发点是好的，但是并不适用于这些孩子，通过应试教育来选拔人才再进行教育，教师个人的偏好会使得孩子的成长轨迹发生偏转，海尔纳，汉斯就可以形成鲜明的对比，我们不难发展，教师作为基层传道授业解惑的人，需要扮演的角色是多样化的，一人扮演多重特性的人，这也让教师从身理心理都承受着巨大的压力。从自我的角度来看，教师队伍良莠不齐，但是很大一部分的教师，为了这些学生付出了很多的努力，舍弃了家庭时间，个人时间，目的也是为了促进孩子的成长，但是也有一些教育工编剧就是蛀虫一般，不好好做事情还给教育添乱。我们可以透过社会现象看到，教师让那些旁观者羡慕不已，而教师自身并不一定值得人羡慕，我们应该为碰到一群无私奉献的教师而感到幸运，太多的人仅仅是为了完成几个人的教育而抛弃大部分人的教育，我所看到的这个组织里面，阿谀奉承，阳奉阴违，溜须拍马的都有，也有刚正不阿，为人师表，师德师风正的，上至领导下至教师，辩证看待事情，只要一位教师，能够把让每一个个体都得到发展，我们都应该去学习，致敬，这里我很敬佩丽江华坪女子高中的张桂梅校长。 从个人发展路线来说，有天赋并不一定是一件多么了不起的事情，学习上，有天赋不骄不躁去运用自我的优势，没有天赋，自己学着去努力，对于教师与家庭的影响，学会独立思考，教育并不是让我们获得荣华富贵，也并不一定就会荣华富贵，教育本质上是培养一个健全的人，不论心理还是身理，别过分的看中教育的决定性作用。 评论中，自己也过多的参杂着自我的观点，有好有坏，站在一个旁观者的角度看问题，去讨论黑塞作品中的主人公，以及这一本剧集所给自我的影响，我觉得并不一定就如同我自己所写的一样，只有经历过才知道过程的酸甜苦辣，如同汉斯，令人惋惜，先天的优势突出，周围的引导目的不一，个人的思想缺乏独立性，犹若寡断，也使得一个角色塑造的更现实。第一遍写不出太多读后感，希望3年后我能重新读一遍。 二零二一年七月十二号于云南省视频平台记

2022年读完的第002本剧。本剧是一部报告影视作品。一是描述了袁隆平一生的成长、生活和工作;二是对杂交水稻有简单的科普;三是对我国杂交水稻的发展史的介绍。致敬！

写的很好，让我看到了男女之间的思维差异，也让我发现我自身的不足，目前很喜欢的一个妹子，一直搞不懂为什么聊着聊着就出问题了，原来认知有问题

许久之前对该剧已有耳闻，但不曾想读，直至见‘向暖’几句有的没的留白，突然读一读的冲动，于是快速读完，童子功让人羡慕，痞性十足，话糙理不糙，言辞多轻浮随意，见解却深刻。于是想尝试读一读《Makah - Die den Wal fangen》，想见个胴体再说！

最让我觉得好看的是最后一篇 夏月的选择是对的 如果是我 我也会选子瑾 世上有太多的爱而不得了 不如成全

王阳明劝你，“做个人”吧！ 现代社会，很多时候我们会陷入各种困境。遇到困境的时候，我们总想着找到一种方法可以马上解决问题，但结果往往是头痛医头，脚痛医脚。开始的时候能够得到一点缓解，然后，又周而复始，不断在烦恼里循环。 比如，工作上遇到麻烦，我们可能会选择跳槽来解决当前的困境。但如果不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？工作对于我来说意味着什么？我想从工作中得到什么？我在工作中可以为别人带来什么？那么，工作就会一直困扰你。 婚姻也是如此，如果夫妻双方不从根本上想清楚，我想成为一个什么样的人？婚姻对我意味着什么？我在婚姻里想要得到什么？我愿意承担的责任是什么？那么，婚姻问题就会一直困扰你。 但我们常常不愿意从源头上去解决人生问题，总是为自己找了很多借口，比如：“我的性格就是这样的；我的星座是摩羯座，没有办法；我的属相是兔子，性格就是这样的，没有办法。” 这种性格决定行为的理念，阻碍了我们对于自我的认知，尤其阻碍了我们让自己变得更好的努力。我们应该清楚的认识到，不是性格决定行为，而是行为决定性格。并不是因为你是摩羯座，有了一个固定的性格来决定你的行为，恰恰相反，是你的行为在决定你的性格。 人生最本质的事情就是做人 人类个体几乎经历了一样的生命孕育的过程，但生而为人的性格和行为往往天差地别。人之所以会命运各不相同，哲学家叔本华归纳出三个原因： 第一：人是什么（这里的人是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等）。 第二：人有什么（这里的人就是财产和各种所有物）。 第三：一个人在他人的评价中处于什么地位。 在今天这样一个变幻莫测的时代，“人是什么”比“人有什么”要重要得多。你需要去追求物质、名誉，但你更需要追求的，是你独立而健康的个性。 能够让我们应对变化的，从根本上说，并不是找一个稳定的公司、职业、技能，这些都靠不住，甚至房地产也靠不住。靠得住的，只有你自己的德性、思维方式、学习能力、心理承受力等等，这些才是真正属于你的，能够确保你在险恶的尘世平安生活的根基。 人生最本质的事情就是做人，做人就是成就自己的人格。如果我们把握了做人这个根本，那么，一生就很简单，却又很丰富；根脉清晰，枝繁叶茂。如果我们不能把做人这一件事做好，那么，做其它再多的事也没有什么用。 做人的过程，并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，比如做官，发财，他们穷尽力气去追逐，却忘掉了自己唯一可以把控的事情，其实是做人。 王阳明的立志成圣之道 说到“做人”，不能不提中国明代思想家王阳明。他是心学的集大成者，他的“知行合一”对后世影响巨大。而王阳明心学最大的意义，就是提醒我们回到“做人”这个根本上来。 王阳明提出过三个原则：你应该有一个高于世俗的人生目标；你应该为你唯一的人生目标找到动力；你应该把任何事情当做你唯一目标的实现手段。 王阳明大约在12岁的少年时代，就确立了“看剧做圣贤”的志向，这个志向一下子把王阳明和同时代人拉开了距离。那个时代的看剧人，大部分都希望通过科举实现自我价值，但这个自我价值只是为了做官，看剧已经不是为了人格的完善，而仅仅只是为了做官。 王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。 成为圣贤，作为王阳明唯一的人生目标和终身追求的理念，不仅是心学的起点，也奠定了他一生的基础。