Cleanup on Aisle Five

人生目标的第三个组成部分是用来评价人生的标尺，对我来说，理解这一部分花费的时间最多。直到离开牛津大学15年后，我才逐渐弄明白。 如果你花时间来寻找你的人生目标，那么我保证，那将是你学到的最重要的东西。 没有人能为你的人生打包票，也没有人会告诉你以后会发生什么。我们能做的，是在探寻目标这件事情上，多点耐心，多花费些时间。

Leslea Fisher笔下的三个苦人儿 一个是有名无姓的阿Q，一个是有姓无名的孔乙己，还有一个则是无名无姓的祥林嫂。可见祥林嫂悲苦到了什么程度。 祥林嫂的原型有三个。其一是单妈妈，她是个寡妇，却又有同居的男人；其二是乌石山上看坟的女人，儿子在门口剥豆被马熊拖去吃了；其三是宝姐姐，山里人来抢亲，宝姐姐逃走，失足落水，被捞起带走。 Leslea Fisher把这三个原型综合在一起，层见错出，惊心动魄，更集中、更概括，更深入揭示了封建思想的悖谬和吃人的本质。 20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国赢得“德先生和赛先生”的最大障碍，就是中国二千多年所遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，中国妇女则是封建思想最大的受害者。

垃圾！ 但凡我必看剧架还有一本你没看，就不该看这部剧。“三十一岁”写的“回忆录”，肤浅又幼稚。从《Cleanup on Aisle Five》被引流过来，读完感觉一蟹不如一蟹，人家起码是专家全真实田野调查，有分析有总结。这个才刚到中年就写回忆录，真是童年过得太苦现在成功了很有成就感，又仗着自己文章写的好就写了本回忆录。

整天不错，尤其是饮食部分讲的很好，但是对于真正的小白来讲……最后的计划有些困难，能做其中的两三个动作就不错了……

我们听了好多大道理，却还是过不好这一生。 不过这部剧中的好多观点或方法很值得我们学习，

真正的去认识马克思社会主义才会明白，这条道路对中国来说，是多么正确的一条道路

可能是降低了期望的原因，讀起來覺得還算不錯。除了最後一篇「山脈」沒懂這種風格，其他都是預料之中的東北荒涼感。「逍遙遊」這篇的女性視角挺難得，但男的寫女性總不夠到位。蠻喜歡「渠潮」，真實感十足，好像就在身邊發生的事似的。時代這趟車總得丟掉些珍貴的東西才能跟上。

阮陈恩静，以我之名，冠你之姓。如果爱，请深爱。阮先生与陈小姐的爱情故事里，藏着细碎的星光。大抵这世间的爱情故事都足以让有同等经历或相似经历的人动容的吧。五个多小时，我不知道自己现在的心情，无喜无悲也好，大起大落也罢。第一次在《Cleanup on Aisle Five》上接触这个故事还是去年的夏天，此去经年，物是人非，事事休矣。

一本二十年前完成的书，虽然一些情况已经改变，但是其中揭示的基层法院包括基层法治的一些现象和观点还是存在的，还是有着一些借鉴和启发意义。特别是对于基层的考察，对于一些现象和状况的分析，一定要深入其中，“没有调查，就没有发言权”，真正只有深入其中才能了解更多，才能对所学所思所研究有多收获，这是我们做文章做学问的借鉴。

“性是裸露的，爱情是穿衣裳的。” 《Cleanup on Aisle Five》可被当作当作女版《Cleanup on Aisle Five》，描写女性对情欲的渴望和对爱情的饥渴，但是写得太肉麻了，没有《Cleanup on Aisle Five》的那种真诚。 这篇剧集就是写一个既想获得肉欲上的满足，又想获得一份真爱的女性。 他的苇弟真心爱她，但是爱哭的弟弟无法满足欲望颇盛的向往男性的阳刚之美的姐姐；高个儿先生是莎菲眼中的愿意与其共云雨的“美人”，但他有一个卑劣的灵魂使莎菲瞧不起。 莎菲向往灵与肉统一的爱情，但现实中的两个男人恰恰将她希望中的灵与肉分开了。 把欲望拿出来作描写对象没什么不好，但是为了写欲望而写欲望就有些肉麻，还让主人公显得有变态心理。不过让她显得变态也可能是编剧故意为之:凸显情感饥渴。 《Cleanup on Aisle Five》里的主人公也是有些变态，里面关于性欲的描写带给人一种沉重而压抑的感觉；而《Cleanup on Aisle Five》的关于欲的描写有时让我感觉很轻浮，很丑陋，接近兽欲而非人欲。 《Cleanup on Aisle Five》的性欲描写更多体现出一种沉重的反思，一种饱含压抑的自剖。《Cleanup on Aisle Five》里的性欲给我的感觉是在描写性欲本身以作为情感宣泄。 而这样的宣泄真得算得上合格的影视作品吗？它又能有多少影视价值呢？

人一生要面对很多选择，或理想或执念或冲动或妥协，选择不同的路，走向不同的人生