May I Please Speak to Vartan

挺好 比较客观 理性 也有粮食大战的介绍 长知识了 也科普了下豆油 各种油 尤其金龙鱼等

溥仪从清末走到共和国，亲历了历史上很多重要事件。他的经历展现了那个动荡时期的某些方面，未必精彩，但很是真实。纯粹出于猎奇就没有多少观看的必要了，但若要回顾历史，这是一个很好的书。多读一些他那个时代的人写过的东西，更能理解他的回忆和反思，我觉得还是很真切的写出了他的想法。

奶奶，你当年超级爱的破站二创拍成剧啦

一屋两人三餐四季，与你。

讨论了童年和成年的概念，以及界限的模糊。信息时代的到来，我们文化的传播方式的改变，对儿童的成长产生了很大的影响，儿童被强行推进了现实的世界。书中对童年的秘密这一说值得一看，这个秘密地打破导致了童年和成年的界限的模糊。

一口气读完，觉得还是蛮多漏洞的，很多解释比较牵强，真心认为很一般！

从宝宝透明炁开始感受到此作的神

少有的人物塑造和剧情设计都这么棒的剧！剧情方面就不多说了，王倦真的好厉害，每个故事都很丰富，看的很过瘾。人物的话，每个人性格都很有趣，缺点很明显但也不令人讨厌，最绝的是这剧真是cp大乱炖，越混乱越有趣哈哈哈哈

只有心灵才能洞察一切，用眼睛是看不见事物本质的。 ——安东尼·德·圣埃克苏佩里 《May I Please Speak to Vartan》

前段时间很火的现象性影视，东亚文化圈多少都有一些这样的情节，韩国只是有代表性的一个，而且并没有像中国一样随着男性受教育程度增长而改善。 之前一个韩国女教授半开玩半认真地说，她觉得中国女性地位全世界最高，还举了一些例子，不可否认，目前在中国接受过高等教育的男性群体中，性别平等观念较为自然地渗透在生活中。比如我男朋友就会自觉做家务觉得是两个人共同的事，而不是我应该做的；也强烈支持我毕业后找稳定的工作，有自己的事业，孩子以后要父母帮忙或一起管理，一切都是顺其自然。在我的家里，父母都工作，妈妈基本不煮饭做家务，全都是爸爸做；男朋友的家里只有爸爸工作，但是爸爸也经常煮饭做家务，姐姐家里也是家务由两人平摊。之前听过一个说法，原生家庭的生活模式会影响子女新组家庭的经营模式，也是有一定道理的，从小生活环境对人有着很强的渗透性，会下意识产生一种“本来如此”的想法。虽然我所在的环境都是男女平分家务，但是也一定有许多的中国家庭只有女性做家务，就比例来说，因为中国太多人，没有数据支持的情况下也很难与韩国进行比较，只是韩国感官上有很多自然而然的家庭主妇罢了。 很庆幸，我生活在一个对女性十分宽容的生活环境，且较为宽容的职业环境中，虽然工作上不可避免地会出现对生育，体力的差别看法，但是女性也有着不同于男性的优势；因此，如果不给自己画地为牢，还是可以拥有较为友好的生存环境的。至于在社会环境中，针对一些侵犯女性的行为，目前各国的力量都较为薄弱，道德意识与立法等都不完善，未来要走的路还有很长。只能说两性平等，前路尤远

这部剧号称解决你的七种人生焦虑，实际上就是拼凑了一些心理学方面的知识点。心理学又是一门跟占星术一类的学科，不可证伪，玄之又玄，心理学的观点往往具有普适性，总让人感觉似是而非，但又挑不出毛病。 这部剧很有马薇薇那种犀利，诡辩的风格，看完并不能解决实际问题，但多少能扩充一下心理学方面的知识储备吧。 书中精华摘抄如下—— 老三无青年：无房无车无存款； 新三无青年：无聊无助无作为。 心智防身术 证有不证无 达克效应，说的是我们每个人在评估自己时，都会有一种高估的倾向。而且关键是，当一个人能力越差时，他对自己高估的情况就会越严重。换句话说，越无能的人就越自信，越是不行就越自我感觉良好。这就是越傻的人越自大；越博学的人越觉得自己无知。 人是一种需要理由的动物，可是在追寻理由的时候，由于外部归因和内部规定的双重标准，很容易创造出有利于自己的解释，从而沉浸在自己的世界里死不认错。 因果关系往往是相互的，甚至是跟表面上相反的，如果忽视“对立成因”的可能就，会犯“因果倒置”的错误。被似是而非的统计数据忽悠。 所谓“滑坡谬误”，就是对方看一件事不顺眼，可是这个事情本身又找不出什么大问题，所以他就把这事推向极端，来凸显其中的坏处。滑坡谬误为什么会有这样的误导性呢？这是因为人们作为一种高级智慧生物，会有一种本能的“秩序偏好”。滑坡性的思维，根源在于人们偏好于相信循序渐进的趋势本能。对此你可以指出回归效应的存在，并且用集中议题的方式，拒绝对方把你绑在糟糕的结论上。 受害者很难得到无条件的同情，因为我们会通过谴责受害者来获得自己内心的安全感。同样的道理，不幸发生时无辜者也经常成为替代性攻击的对象。这种倾向本来是为了获得安全感，但却会让我们离真正的安全越来越远。 懒蚂蚁效应。 劳动类型：体力劳动，脑力劳动，风险劳动，情绪劳动。 薪酬待遇排序：资本密集型企业>知识密集型企业>技术密集型企业>劳动密集型企业。 “隐性薪水”分两部分，品牌附加值和业余时间。 先想清楚你要成为什么样的人，再按照这样的方式去思考和生活，那些起初看似遥不可及的目标，就能自然达到。也正是在这个时候，你才能说自己真正拥有了这些品质。这个顺序是be-do-have，而不是do-have-be。 “有为才有位”，而不是“有位才有为”。 只有合适的参照对象，才能产生真实的驱动力。 一般的励志故事，结构通常都是“戏剧性的困境+史诗级的奋斗+殿堂级的成功”。 当一个人面临考验时，为了避免失败带来的负面影响，会故意给自己制造障碍，为之后表现不佳制造借口。这就叫“自我妨碍”。自我妨碍有声称式自我妨碍，行动式自我妨碍，情景式自我妨碍和特质式自我妨碍四种。 1954年，管理学大师彼得·德鲁克提出了“目标管理”这个概念。1981年，有人将其中最重要的原则总结成S、M、A、R、T这五个字母，它们分别代表：Specific（具体的）、Measurable（可衡量的）、Attainable（可实现的）、Relevant（相关的）、Time-bound（有时间限制的）。 普通人只看行为，聪明人能看到动机，而唯有动机，才能让我们预测下一步的行为。 成功的案例，非常容易带有“幸存者偏差”，而这恰是所谓“成功学”最根本的缺陷。 吸引力，可以来自外貌、接近性、互惠性、相似性，也可以来自障碍。掌握这些影响因素发挥作用的原理，了解它们相互之间的作用关系，就可以主动提升别人对自己的好感度。 男生跟女生聊天的模式很不一样，女生是“重叠型谈话”，男生则是“交替型谈话”。 成年人的依恋类型，主要是在两个维度上有差异，分别是“忧虑被抛弃”和“回避亲密”。 约翰

别看这部剧不大，而且也很简单，但在我眼里边，这是一本还不错的好剧。 之所以说这是一本好剧，是因为这部剧确实触及到了关于金融交易的一些实质性的问题。比如交易系统、止损方法、交易纪律、资金管理、教育心理等问题。我相信编剧是一个真正的实干者、也是一个整天交易的人。远比其他的嘴炮大师们要写的好，比如那些兜售抓涨停、跟庄术、暴力擒牛股、一年100倍等，这些人就是嘴炮大师。 尽管这部剧触及了交易的一些基本要素，但都没有深入下去，没有交易系统的参与者就是这个市场的韭菜。 读一遍就够了。

求魔幻手机3，原班人马都可以回来吗，一二部结合拍三吧，演员都还年轻一定可以的，希望不要再拖，求不要换人，希望魔三大火，一直期待到2060。

读完第一部《May I Please Speak to Vartan》之后买了东方播出中心首次完整播出的《May I Please Speak to Vartan》，不同于市面上一般的60多万字，第三部《May I Please Speak to Vartan》由学者赵武平根据哈佛施莱辛格视频平台所藏英译全稿译补，共计920千字。 《May I Please Speak to Vartan》，是善良的人，祁瑞宣、韵梅、钱诗人的惶惑和苦闷，是乱世中的蛆虫，大赤包、冠晓荷、蓝东阳、祁瑞丰的盛世。 《May I Please Speak to Vartan》，是让温顺的北平人知道，他们爱和平，爱礼貌，但礼貌与和平并没有带给他们平安与幸福。他们既忍受日本人的欺压，也怕日本人的爪牙的手枪。他们苟且偷生。 想要偷偷地活着，而偷生恰好是惨死的原因。亡国奴的生与死相距那么近。 《May I Please Speak to Vartan》是三本里最厚的一本，看得我哭了好几次。书里对主角祁瑞宣的父亲祁天佑其实并没有着重描写，所占篇幅也不大，他只是一个老老实实做生意的人，他诚实，守规矩，爱体面，他以为这就是他的钢盔铁甲，永不会教污辱与手掌来到他的身上。只是日本人来了，他们要他戴着印有“奸商”的坎肩游街，他们要清白的他喊“我是奸商”。 他走到护城河边，他只看见了护城河，与那可爱的水；水好像就在马路上流动呢，向他招手呢。他点了点头。他的世界已经灭亡，他须到另一个世界里去。在另一世界里，他的耻辱才可以洗净。活着，他只是耻辱的本身。 他是父亲的长子：他的相貌，性格，态度，说话的样子，都像父亲，因为在他的幼时，只有父亲是他的模范，而父亲也只有他这么一个珍宝接受他全份的爱心。他第一次上大街，是由父亲抱去的。他初学走路，是由父亲拉着他的小手的。他上小学，中学，大学，是父亲的主张。他结了婚，作了事，有了自己的儿女，在多少事情上他都可以自主，不必再和父亲商议，可是他处理事情的动机与方法，还暗中与父亲不谋而合。他不一定对父亲谈论什么，可是父子之间有一种不必说而互相了解的亲密；一个眼神，一个微笑，便够了，用不着多费话。父亲看他，与他看父亲，都好像能由现在，看到二三十年前；在二三十年前，只要他把小手递给父亲，父亲就知道他要出去玩玩。他有他自己的事业与学问，与父亲的完全不同，可是除了这点外来的知识与工作而外，他觉得他是父亲的化身。他不完全是自己，父亲也不完全是父亲，只有把父子凑到一处，他仿佛才能感到安全，美满。他没有什么野心，他只求父亲活到祖父的年纪，而他也像父亲对祖父那样，虽然已留下胡子，可是还体贴父亲，教父亲享几年晚福。这不是虚假的孝顺，而是，他以为，最自然，最应该的事。 重读依然潸然泪下。 第三部《May I Please Speak to Vartan》读起来是会让人恐惧的，战争会把人变成走兽。大赤包冠晓荷蓝东阳胖菊子冠招弟祁瑞丰，这些国家的毒疮一一被拔起，只是在战争中死去的千千万万的中国人，再也没办法回来了。 剧集最后是以钱诗人在狱中所写的“悔过书”结尾的，诗人说，发动战争的人，把虐待用作毁灭的手段，可是他们不知道，虐待也会引起决一死战。假若虐待和抵抗的决心僵持着，就不容易看出来，谁会取胜。你们的侵略基于五十年前的思想。你们没有认识到，就算你们的思想停止了，可是中国人却仍在摸索着前进。你们的武器比中国人先进五十年，但是中国人的思想，却比你们先进五十年。这是你们看不到的。 中国人恨日本人需要什么理由？ 一段漫长的同胞苦难够不够。