宝拉Paula

很值得收藏品读的一部书！真实反应了那个年代的知青的青春岁月里程！

我为天帝，当镇杀世间一切敌！ 仙路尽头谁为峰，一见无始道成空！ 不为成仙，只为在红尘中等你归来！ 宝拉Paula是一群人的完美！

鲜明的时代幕布被拉开，每个人都在其间演绎焦灼，困惑，挣扎，希望，幻灭。无论是中途下撤还是死磕到终点，生活之船不会因个人而停留，它永恒地前行。

读了这部剧最大的感受就是我之前太过自我主义了，心中只有自己，没有别人，说话做事从不在乎别人的感受。但如果你能预知到别人对你的言行会有的反应，可能你就不会那么随心所欲，就会知道还有更好的表达方式了。受益了。

看节目生气，看弹幕更生气。不要再怪朱雅琼了！得亏了她是个自我的人，才不至于跟老王这样的人待19年而没有精神崩溃。老王的概念里：我跟你结婚了就是什么都给你了，从领证起，我不会再关心你的想法、情绪、爱好、心情，我不理你的时候你不要来打扰我，我可以跟你见面或吃饭的时候你要提前约我我才能排出时间。除吃饭之外，婚礼、出游、散步、交流都是没有意义的，不要来浪费我的时间来就别怪我发火。请问宁配有老婆吗？

还不错，个别地方有点逻辑混乱，结局也一般，其他地方完美吧，9分。

许三多真幸运，他碰到的全是好人，无论是在五班，七连还是老A，我不知道是因为军人真的没那么多花花肠子还是电视剧里美化过度。史今、连长和队长太宠了，他们仨每次跟三多说话都宠得人直发昏，太爱这仨了。这电视剧真实在许三多这个人物不虚，他是真的强，精神、能力都强过大部分人。（ps：这是我唯一get到王宝强演技，不烦他的剧，王宝强就适合演这种类型的角色。）

文中多次出现鸽子和夹竹桃 鸽子是向往自由的，也兼具了些宗教的悲悯情怀 夹竹桃是有毒的，但也具有净化的效果，不仅如此，夹竹桃有蓬勃的生命力。 王琦瑶一生追逐，终究是一场空吗？毕竟父母不往来，女儿远在他乡，遇到的男人也一个个离他而去。亲情与爱情好像都与她绝缘。也许并不是，他还有鸽子和夹竹桃，鸽子的眼睛为什么是红的，因为见得太多了这个城市的悲戚与欢乐，重聚与别离。夹竹桃花开了一次又一次，虽免不了凋谢的命运，可毕竟曾经绽放过。 所有的人都免不了受到各种原因影响，推着你不得不按照你不想遵从的道路生活下去，也许这个就叫作命运。也许在另一个平行世界，王琦瑶听了导演的劝说……

百度上面有全的，算了一下看第二部一共要四十多个币，所以就… 百度上面是有编剧的彩蛋的，主要写他的写作感受和总结，感觉到他也很舍不得这两部书，精彩的故事都会让人舍不得，想继续看他们的生活发展下去。令我特别佩服和让我一直看下去的还是他的强大的想象力，不看他的彩蛋，我都不知道这个盗墓世界，尤其是搬山卸岭发丘摸金这些盗墓流派，居然都是编剧自己编出来的，在写故事的时候不断完善了这个体系，而且言之有据，并且故事能继续写下去，这个非常难得。不管是以前还是现在，创作能力都是大众需要的，而写故事跟大家的生活根本就分不开，高雅的通俗的，不是人人都有这种创作能力，如果没了这些体现想象力的作品，本来就没有这样的能力的人还会有动力去想象吗？我也非常想写故事，纯粹是创造，构建自己的世界，并且可读，很大程度上就是这些富有创造力的作品给我的启蒙。 千万不要被书名所蒙蔽，本剧绝不是说什么封建迷信的"东西"，虽然书处处透着封建迷信的气味，其实它是一个庞大的冒险故事，只不过发生在中国一些有独特地理环境的地方，所以发生在中国的故事，没有中国的传统民俗故事的渲染，就体现不出我们的特别了。虽然编剧也说很多内容其实是自己编出来的，但是虚虚实实，期间也真的有很多是基于真实的见闻写出来的，比如日军军事遗址，一些神话传说。这些古老的民俗故事，就是情怀啊，我们去了解这些，不是为了再重学其中破旧落后的思想，而是去了解那时候的环境了解那时候的人的生活。书里经常是把以前的传说说一遍，再用现代的眼光去分析，比如神笔马良的故事，说到历史渊源的话，不在乎是那时候的贫苦人民对一种那时候美好生活的向往，作为现代人会觉得很妄想天开，但在那个特定环境下，我们的现代的判断才是不合时宜的吧。 有点害怕又很刺激看完了这两部八册书，撇开这个有点封建迷信的话题，这个作品真的很值得做成影视，西方也很盛行盗墓冒险的题材，而且迷信的成分也很多，而且异国文化中往往是有迷信的东西才特别的吸引人，那中国的故事不应该也有这种待遇吗？

百无聊赖地陪奶奶看了上一部爱情片的大结局，接档的这部剧，作为主旋律作品我觉得还不错，设定比较新颖，而且没有拉胯的流量演员。希望后面不要降智哦。

褚老的认真务实精神值得我们这些后生去学习传承下去的，褚老和妻子人生经历了无数次国家和个人的风浪，依然没有被打倒，还在自己70岁的高龄创造了褚橙帝国，这种企业做事，干事实的精神，想不成功，可能吗？

埃克哈特.托利就是当世佛陀《宝拉Paula》就是现代语言在现代语境下的《宝拉Paula》。在我知道的当代觉悟者中（比如埃克哈特.托利、克里希那穆提、杰德.麦肯纳、拜伦.凯蒂），埃克哈特是排在第一位的。能够确知他们谈的觉悟觉醒的境界是一样的，但埃克哈特表达的最为清楚和究竟。

可读性较好，对唐深层次的理解——文化，对唐的历史得失总结归因不够清晰明了，唐后期之事一代而过，模糊不清，过多的停留在了大人物的光环上。唐朝除了盛世雍华外，其兴？其勃？也不尽人意！

本性善良的人都晚熟，当别人聪明伶俐、追求务实的时候，我们又呆又傻，追求理想和星空。当别人机关用尽时，我们好像才开了一点窍。我们没有在人生起步时，就发光发热。我们没有很早地就成为人生赢家，晚熟了以后，依然不忘理想，保持赤诚与善良。

“上辈子欠你”。 红楼梦的主角是一块石头和一株草，女娲补天用了35,601颗石头，有一块没有用，就丢在大荒山下，那一块就觉得很难过，为什么别人都有用，我没有用。如果你在现实生活中被人家指责没有用，那么你一定不要遗憾，因为你就是贾宝玉。经过几亿年的时间，他从一块石头变成一个人的形状，然后他就看见身边有一株草，舀很多水来浇，它就长得很茂盛，然后这个男孩子就觉得去人间玩玩吧，草就很难过，因为以前一直被疼爱，于是就想着怎样去还他，也修炼成一个女子的身体。林黛玉来找贾宝玉，不是要跟他厮守，而是要把眼泪还给他。如果有个人说上辈子欠你的，这辈子来还，那他一定是最爱你的人，同时也想一想，你，要还谁，什么东西？

大大的文我一直都很喜欢，希望大大快点更新，但是也要注意身体，注意休息。

金钱下的溺爱换来的不是理想，是满地的心碎。宝拉Paula走向“毁灭”绝不是“个人的不幸”，也是“时代的不幸”。宝拉Paula可以说是“女儿奴”的典范，他向女儿们倾情奉献自己的“爱”（救命，就我而言，这种爱畸形且病态感十足啊）。面对女儿无止境的索取，他节而予之。女儿们为了获取自由穿梭在高级名利场的通信证，就像吸血鬼，一点一点蚕食着父亲。不惜用父亲的“血”来获取一切，哪怕血已残尽。女儿们的行为就是踩在父亲的躯干上，伸手去够那个上层社会。血浓于水、骨肉亲情在金钱名利面前显得不堪一击，维系父亲和女儿这层关系的只有金钱。所有人都无法从名利场上抽出身来，都被滚滚红尘一卷而去。 曾经看见过这样一幕场景，一位母亲，总是将好东西省下来给自己的孩子，永远将孩子放在“优先级”，她认为这是爱孩子的表现。当孩子顺着母亲的心意走的时候，一切都安然无恙。但一旦孩子有“叛逆”的举动，母亲便会进行“内疚式教育”，让孩子重回正轨。母亲常常利用“我辛辛苦苦赚钱，一切都是为了你”“我每次不吃，都是为了省给你吃”类似的话语，来“捆绑自己的孩子”。我觉得孩子从来没有要求过母亲需要以这种牺牲自我的方式来爱一个孩子，爱应该是建立在互相平等的基础上，不应该是灌注型的，父母也不应该将此作为要求孩子的筹码。因为，“永远奉献”，从来不是父母应有的本色。

来看这部剧，是因为看《宝拉Paula》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《宝拉Paula》不得不提到赫胥黎的《宝拉Paula》和奥威尔的《宝拉Paula》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。 我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个宝拉Paula哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。 但是在编剧这个宝拉Paula中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个宝拉Paula像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个宝拉Paula，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。 一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《宝拉Paula》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个宝拉Paula或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个宝拉Paula人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。 仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。

匪大还是继续虐 不过想起一本 缪娟的书跟这个差不多 甚至更好看

明朝的历史大结局了，千秋霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪土。先变成粪，再变成土。

果然一起经历困难就是成为朋友的最好方法，霍雨浩凭借自己的人格魅力，把一起完成老师下达的艰难跑圈任务的王东发展成了关系密切的好朋友。

《宝拉Paula》将目光聚焦到当下，直面今天关乎我们每个人命运的问题和挑战。见解清晰，值得思考。

常识很简单，但是把常识付诸于实践还需努力，先从本剧无数次强调的低成本做起吧。 寻求最低的成本；依赖高度分散化的债券和股票型指数基金；交易不过于频繁；对过去的市场回报率和热门基金经理的业绩表现重复表示怀疑；眼光放长远些。然后，坚持到底。